تعلن مدارس الفضيلة الأهلية بحائل توفر وظائف تعليمية وإدارية ( للسعوديين والسعوديات) في عدة تخصصات للعام الدراسي القادم 1443هـ، وذلك وفق التفاصيل التالية: أولاً وظائف الرجال: 1- معلم دراسات اسلامية. 2- معلم لغة عربية. 3- معلم صفوف أولية. 4- معلم رياضيات. 5- معلم لغة انجليزية. 6- معلم علوم ابتدائي. 7- معلم فيزياء. 8- معلم كيمياء. 9- معلم أحياء وعلوم بيئة. 10- معلم دراسات اجتماعية. 11- معلم حاسب آلي. 12- معلم تربية فنية. 13- معلم تربية بدنية. 14- مرشد طلابي. 15- محضر مختبر. 16- رائد نشاط. 17- أخصائي مصادر تعلم. الشروط العامة: 1- مؤهل في نفس التخصص. 2- خبرة لا تقل عن سنة. 3- المقدرة على التطوير و التحسين للوصول لمستوى أكاديمي يتناسب مع تطلعات المنشأة. المسؤوليات: 1- تصميم التدريس للمواد والمقررات الدراسية في المدرسة. 2. تدريس المواد والمقررات الدراسية ورفع مستوى جودة التعليم والتعلم في المدرسة. 3. تطبيق استراتيجيات التدريس الحديثة. 4. إعداد وتنفيذ الدروس التطبيقية، وإنهاء المقررات الدراسية حسب البرنامج الزمني الموزع على جميع أسابيع الفصل الدراسي. ثانياً وظائف النساء: 1- مديرة روضة أطفال. الشروط: 1- مؤهل مناسب في نفس التخصص.
أعلنت مدارس الفضيلة الأهلية بحائل توفر وظائف تعليمية في مختلف التخصصات للعام الدراسي القادم 1443هـ، واشترطت المدارس أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك وقفاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف الرجالية: 1- معلم دراسات اسلامية. 2- معلم لغة عربية. 3- معلم صفوف أولية. 4- معلم رياضيات. 5- معلم لغة انجليزية. 6- معلم علوم ابتدائي. 7- معلم فيزياء. 8- معلم كيمياء. 9- معلم أحياء وعلوم بيئة. 10- معلم دراسات اجتماعية. 11- معلم حاسب آلي. 12- معلم تربية فنية. 13- معلم تربية بدنية. 14- مرشد طلابي. 15- محضر مختبر. 16- رائد نشاط. 17- أخصائي مصادر تعلم. الوظائف النسائية: 1- مديرة روضة أطفال. موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الجمعة بتاريخ 1442/11/22هـ الموافق 2021/07/02م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: 1- معلمين (مختلف التخصصات التعليمية): اضغط هنا 2- مديرة روضة أطفال: شارك الخبر عبر ( واتساب): لمشاهدة بقية أخبار الوظائف التعليمية في عدة مدن أخرى (جدول مُحدّث) على موقع (أي وظيفة): للاستفسارات والتعليقات حول الخبر: حمّل تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف العسكرية والمدنية القادمة والنتائج أولاً بأول، لتحميل التطبيق ( اضغط هنا)، أيضاً لا تنسى بالانضمام لقناة ( أي وظيفة) في التليجرام (ا ضغط هنا).
تعلن مدارس الفضيلة الأهلية بحائل من خلال موقعها الرسمي، عن توفر وظائف تعليمية في مختلف التخصصات للعام الدراسي القادم 1443هـ، واشترطت المدارس أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك حسب التفاصيل التالية: الوظائف الرجالية: 1- معلم دراسات اسلامية. 2- معلم لغة عربية. 3- معلم صفوف أولية. 4- معلم رياضيات. 5- معلم لغة انجليزية. 6- معلم علوم ابتدائي. 7- معلم فيزياء. 8- معلم كيمياء. 9- معلم أحياء وعلوم بيئة. 10- معلم دراسات اجتماعية. 11- معلم حاسب آلي. 12- معلم تربية فنية. 13- معلم تربية بدنية. 14- مرشد طلابي. 15- محضر مختبر. 16- رائد نشاط. 17- أخصائي مصادر تعلم. الوظائف النسائية: 1- مديرة روضة أطفال. طريقة التقديم: – التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الجمعة بتاريخ 1442/11/22هـ الموافق 2021/07/02م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب، من خلال الرابط التالي: 1- معلمين (مختلف التخصصات التعليمية): اضغط هنا 2- مديرة روضة أطفال: اضغط هنا
مدارس الفضيلة الأهلية بحائل - YouTube
أعلنت مدارس الفضيلة الأهلية بحائل عن وجود وظائف تعليمية في مختلف التخصصات للعام الدراسي القادم 1443هـ، واشترطت المدارس أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك وقفاً للتفاصيل الآتية: الوظائف الرجالية: 1- معلم دراسات اسلامية. 2- معلم لغة عربية. 3- معلم صفوف أولية. 4- معلم رياضيات. 5- معلم لغة انجليزية. 6- معلم علوم ابتدائي. 7- معلم فيزياء. 8- معلم كيمياء. 9- معلم أحياء وعلوم بيئة. 10- معلم دراسات اجتماعية. 11- معلم حاسب آلي. 12- معلم تربية فنية. 13- معلم تربية بدنية. 14- مرشد طلابي. 15- محضر مختبر. 16- رائد نشاط. 17- أخصائي مصادر تعلم. الوظائف النسائية: 1- مديرة روضة أطفال. موعد وطريقة التقديم: – التقديم مُتاح الآن وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب من خلال الرابط التالي: 1- معلمين (مختلف التخصصات التعليمية): اضغط هنا 2- مديرة روضة أطفال: اضغط هنا
ملخص تفسير سورة الفلق لابن كثير PDF ملخص تفسير سورة الفلق لابن كثير: …. سورة الفلق هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 5، وترتيبها في المصحف 113، في الجزء الثلاثين، بدأت بفعل أمر قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، نزلت بعد سورة الفيل، ويُطلق عليها وعلى سورة الناس اسم المعوذتين. وقال الواحدي قال المفسرون إنها نزلت بسبب أن لبيد بن الأعصم سحر النبي، وقد قيل: إن سبب نزولها والسورة بعدها أن قريش ندبوا أي ندبوا من اشتهر بينهم أنه يصيب النبي بعينه، فأنزل الله المعوذتين ليتعوذ منهم بهما، ذكره الفخر عن سعيد بن المسيب.
وعنده: «فأمر بالبئر فدفنت». وذكر أنه رواه عن هشام أيضًا ابن أبي الزَّناد والليث بن سعد. وقد رواه مسلم، من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير. ورواه أحمد، عن عفان، عن وُهَيب عن هشام، به. ص695 - كتاب مختصر تفسير ابن كثير - سورة الفلق - المكتبة الشاملة. ورواه الإمام أحمد أيضًا عن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن مَعْمَر، عن هشَام، عن أبيه، عن عائشة قالت: لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يُرى أنه يأتي ولا يأتي، فأتاه ملكان، فجلس أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، فقال أحدهما للآخر: ما باله؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، وذكر تمام الحديث. وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره: قال ابن عباس وعائشة، رضي الله عنهما: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبَّت إليه اليهود، فلم يزالوا به حتى أخذ مُشَاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مُشطه، فأعطاها اليهود، فسحروه فيها. وكان الذي تولى ذلك رجل منهم- يقال له: لبيد بن أعصم- ثم دسها في بئر لبني زُرَيق، ويقال لها: ذَرْوان، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه، ولبث ستة أشهر يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، وجعل يَذُوب ولا يدري ما عراه. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فَقَعَد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما بال الرجل؟ قال: طُبَ.
وقد ورد في ذلك حديث مرفوع منكر فقال ابن جرير حدثني إسحاق بن وهب الواسطي حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني عن شعيب بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الفلق جب في جهنم مغطى " إسناده غريب ولا يصح رفعه. وقال أبو عبد الرحمن الحبلي" الفلق " من أسماء جهنم. قال ابن جرير والصواب القول الأول أنه فلق الصبح وهذا هو الصحيح وهو اختيار البخاري في صحيحه رحمه الله تعالى.
وقوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} قَالَ مُجَاهِدٌ وعكرمة: يَعْنِي السَّوَاحِرَ، قَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا رَقَيْنَ وَنَفَثْنَ في العقد، وفي الحديث: أن جبريل جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَكَيْتَ يَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» ، فَقَالَ: باسم اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ كل شر حَاسِدٍ وَعَيْنٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ. وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ من شكواه صلى الله عليه وسلم حِينَ سُحِرَ، ثُمَّ عَافَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَشَفَاهُ، وَرَدَّ كَيْدَ السَّحَرَةِ الْحُسَّادِ مِنَ الْيَهُودِ فِي رؤوسهم وجعل تدميرهم في تدبيرهم. روى البخاري في كتاب الطب من صحيحه، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ، وَلَا يَأْتِيهِنَّ.
وقال ابن زيد: كانت العرب تقول: الغاسق سقوط الثريا، وكان الأسقام والطواعين تكثر عند وقوعها، وترتفع عند طلوعها. قال ابن جرير: ولهؤلاء من الأثر ما حدثني: نصر بن علي، حدثني بكار بن عبد الله- ابن أخي همام- حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هُرَيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «{وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} قال: النجم الغاسق». قلت: وهذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن جرير: وقال آخرون: هو القمر. قلت: وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد: حدثنا أبو داود الحَفري، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، عن أبي سلمة قال: قالت عائشة، رضي الله عنها: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمر حين يطلع، وقال: «تَعوَّذِي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب». ورواه الترمذي والنسائي، في كتابي التفسير من سننيهما، من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه: «تعوذي بالله من شر هذا، فإن هذا الغاسق إذا وقب». ولفظ النسائي: «تعوَّذي بالله من شر هذا، هذا الغاسق إذا وقب». قال أصحاب القول الأول وهو أنه الليل إذا ولج-: هذا لا ينافي قولنا؛ لأن القمر آيةُ الليل، ولا يوجد له سلطان إلا فيه، وكذلك النجوم لا تضيء، إلا في الليل، فهو يرجع إلى ما قلناه، والله أعلم.
ورواه النسائي عن هَنَّاد، عن أبي معاوية محمد بن حَازم الضرير. وقال البخاري في كتاب (الطب) من صحيحه: حدثنا عبد الله بن محمد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: أول من حدثنا به ابنُ جُرَيْج، يقول: حدثني آل عُرْوَة، عن عروة، فسألت هشاما عنه، فحدثَنا عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُحر، حتى كان يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن- قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا- فقال: «يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طَبَّه؟ قال: لَبيد بن أعصم- رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ، كان منافقًا- وقال: وفيم؟ قال: في مُشط ومُشاقة. قال: وأين؟ قال: في جُف طَلْعَة ذكر تحت رعوفة في بئر ذَرْوَان». قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: «هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نُقَاعة الحنَّاء، وكأن نخلها رءوس الشياطين». قال: فاستخرج. قالت. فقلت: أفلا؟ أي: تَنَشَّرْتَ؟ فقال: «أمَّا اللهُ فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا». وأسنده من حديث عيسى بن يونس، وأبي ضَمْرة أنس بن عياض، وأبي أسامة، ويحيى القطان وفيه: «قالت: حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله».