الفارس يدشن خدمة الصناديق الآلية
وعن هذه الخدمة ذكر الفارس أنها متاحة للجميع بعد فتح حساب جار والحصول على بطاقة الصرف الآلي، وسيوفر مصرف الإنماء هذه الخدمة بأسعار مغرية، بالإضافة إلى مقاسات متعددة لهذه الصناديق وبسعة وزنية تصل إلى 25 كيلوجرام كحد أعلى مع إمكانية الحصول على أكثر من صندوق لحساب واحد. وأوضح الفارس أن «صناديق الأمانات الآلية» آخر ما توصلت إليه التقنية الحديثة في حفظ المقتنيات الثمينة كونها تتميز بأعلى مستويات الحماية والأمان، حيث الحصول على المقتنيات داخل الصندوق يتطلب إجراء أربع طرق للوصول وهي بطاقة الصرف الآلي وكذلك بصمة اليد، بالإضافة إلى الرقم السري ومفتاح مخصص للصندوق, كما يتم التعامل مع صناديق الأمانات داخل غرفة خاصة تتمتع بخواص أمنية عالية يمكن للشريك من خلال هذه الغرفة الحصول على الصندوق الخاص به آلياً عبر طلبه من لوحة التحكم بدون الحاجة إلى مساعدة موظف المصرف إلى جانب إمكانية وصول الشريك إلى الصندوق أو الصناديق الخاصة به على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. وفي حالات الطوارئ اوجد المصرف خطة بديلة على مدى أيام الأسبوع وطوال السنة للحصول على المقتنيات بكل يسر وسهوله. سلطان القاسمي يصدر مرسوماً أميرياً بإعادة تسمية أعضاء المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة. وفي المرحلة الأولى من إطلاق خدمة صناديق الأمانات الآلية تم اطلاقها في 5 فروع من فروع مصرف الإنماء وهي فرع التخصصي وفرع السويدي بالرياض وفرع الربوة وفرع الروضة بجدة وفرع المدينة بالمدينة المنورة، بالاضافة لتقديم المصرف خدمات صناديق الأمانات اليدوية في جميع فروعه في كافة مناطق المملكة والتي بلغ عددها حالياً 50 فرعاً للنساء والرجال في جميع مدن المملكة.
وقال ترودي هاريسون، وزير النقل بالحكومة، إن هذا التحديث لقانون الطريق السريع هو «معلم رئيسي في إدخالنا الآمن للمركبات ذاتية القيادة». ويجري تحديث القانون الحالي على الرغم من عدم وجود سيارات ذاتية القيادة حاليًا يمكن تشغيلها بشكل قانوني على طرق المملكة المتحدة، إلا أن وزارة النقل تقر بأنها بحاجة إلى التطلع إلى المستقبل ووضع قواعد عندما يحدث ذلك، وليس إذا حدث. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
مصرف الإنماء | شركة مساهمة سعودية | خاضعة لرقابة وإشراف البنك المركزي السعودي | س. ت. 1010250808 | رأس مال 20, 000, 000, 000 ريال | هاتف 966112185555 + | 9033 طريق الملك فهد | العليا | وحدة رقم 8 | الرياض ١٢٢١٤ - ٢٣٧٠
ثم علّق الشيخ الطوسي على هذه الرواية قائلاً: (فعلى هذا، التقية رخصة، والإفصاح بالحق فضيلة. وظاهر أخبارنا يدل على أنها واجبة، وخلافها خطأ). أما القرطبي فقد فسّر آية التقية بقوله: (إلا أن تتقوا منهم تقاة. قال معاذ بن جبل ومجاهد: كانت التقية في جِدّة الاسلام قبل قوة المسلمين؛ فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم. قال ابن عباس: هو أن يتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا يُقتل ولا يأتي مأثَماً. وقال الحسن: التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة، ولا تقية في القتل. وقرأ جابر بن زيد ومجاهد والضحاك: (إلا أن تتقوا منهم تقية) وقيل: إن المؤمن إذا كان قائماً بين الكفار فله أن يداريهم باللسان إذا كان خائفاً على نفسه وقلبه مطمئن بالإيمان. والتقية لا تحل إلا مع خوف القتل أو القطع أو الإيذاء العظيم. ومَن أكره على الكفر فالصحيح أن له أن يتصلب ولا يجيب إلى التلفظ بكلمة الكفر؛ بل يجوز له ذلك على ما يأتي بيانه في النحل). قال تعالى (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) المراد بإذن الله - جيل الغد. حيث فسر قوله تعالى: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) النحل/ 106، بقوله: (هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر في قول أهل التفسير؛ لأنه قارب بعض ما ندبوه إليه. قال ابن عباس: أخذه المشركون وأخذوا أباه وأمه سمية وصُهَيبا وبلالاً وخَبّاباً وسالماً فعذبوهم، ورُبطت سمية بين بعيرين ووُجيءَ قُبُلها بحربة، وقيل لها إنك أسلمت من أجل الرجال؛ فقتلت وقتل زوجها ياسر، وهما أول قتيلين في الاسلام.
وذلك قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة [ ص: 314] 6826 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الأشرف ، وابن أبي الحقيق ، وقيس بن زيد ، قد بطنوا بنفر من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم ، فقال رفاعة بن المنذر بن زنبر ، وعبد الله بن جبير ، وسعد بن خيثمة ، لأولئك النفر: اجتنبوا هؤلاء اليهود ، واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم! فأبى أولئك النفر إلا مباطنتهم ولزومهم ، فأنزل الله - عز وجل -: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين " إلى قوله: " والله على كل شيء قدير ". التقيَّة - مِن أقوال المُفسِّرين .. في مُوالاةِ المُشركين - أبو فهر المسلم - طريق الإسلام. 6827 - حدثنا محمد بن سنان قال: حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا عباد بن منصور ، عن الحسن في قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين " يقول: لا يتخذ المؤمن كافرا وليا من دون المؤمنين. 6828 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين " إلى " إلا أن تتقوا منهم تقاة " أما " أولياء " فيواليهم في دينهم ، ويظهرهم على عورة المؤمنين ، فمن فعل هذا فهو مشرك ، فقد برئ الله منه إلا أن يتقي تقاة ، فهو يظهر الولاية لهم في دينهم ، والبراءة من المؤمنين.
6835 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " فالتقية باللسان. من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله ، فيتكلم به مخافة [ ص: 316] الناس وقلبه مطمئن بالإيمان ، فإن ذلك لا يضره. إنما التقية باللسان. وقال آخرون: معنى: " إلا أن تتقوا منهم تقاة ، إلا أن يكون بينك وبينه قرابة. ذكر من قال ذلك: 6836 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين إلا أن تتقوا منهم تقية " نهى الله المؤمنين أن يوادوا الكفار أو يتولوهم دون المؤمنين. وقال الله: " إلا أن تتقوا منهم تقية " الرحم من المشركين ، من غير أن يتولوهم في دينهم ، إلا أن يصل رحما له في المشركين. 6837 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء " قال: لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافرا وليا في دينه ، وقوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " قال: أن يكون بينك وبينه قرابة ، فتصله لذلك. 6838 - حدثني محمد بن سنان قال: حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا عباد بن منصور ، عن الحسن في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " قال: صاحبهم في الدنيا معروفا ، الرحم وغيره.