يعد الأمير سعود بن سلمان بن عبد العزيز من أبرز ملّاك الخيل في السعودية، بعد أن سجل إسطبله إنجازات لافتة في أكثر من تحدٍّ. وحضر الأمير سعود بن سلمان على منصات التتويج والذهب في نهاية سباقات عدة، فيما كان تحقيق إسطبله كأس المؤسس الملك عبد العزيز ـ طيب الله ثراه ـ ثلاث نسخ متتالية 2019ـ2020ـ2021، إنجازًا مميزًا في ميادين الفروسية. الأمير سعود بن سلمان المولود في الرياض عام 1986، والحاصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة الملك سعود، ثمّن في حوار موسع مع "الرياضية" دعم القيادة، متحدثًا عن أكثر من جانب يخص الخيل والفروسية. 01 نبارك لك تحقيق تاج البطولات السعودية كأس المؤسس الملك عبد العزيز لهذا العام والاحتفاظ به بعد تحقيقه للمرة الثالثة على التوالي؟ نحمد الله على تحقيق هذا المنجز بعد منافسة قوية وممتعة في الوقت ذاته، رغم أن الأعصاب كانت مشدودة خلالها. وأهدي هذا الإنجاز والنجاح الكبير في منافسات كأس المؤسس إلى مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وسيدي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ـ حفظهما الله، فهذا التطور الملحوظ في مجال الفروسية بشكل عام وجميع المجالات لم يأتِ من فراغ، ولم نره إلا بدعمهما وتوجيههما.
الأمير محمد بن سلمان يؤدي ركعتي تحية المسجد
03 بعد تحقيق كؤوس المؤسس وامتلاك الإسطبل له.. هل سيكون من أولى اهتماماتكم الموسم المقبل؟ بالتأكيد أننا سنعمل على المنافسة لتحقيقه للمرة الرابعة مثله مثل كل البطولات، لكن تركيزنا الأكبر سيكون على البطولات التي لم تحققها بعد مثل كأس مولاي خادم الحرمين الشريفين، وتحقيق كأس ولي العهد للاحتفاظ به للموسم المقبل بعد أن حققنا نسخة هذا العام، مع التركيز على الخيل المستوردة وذلك لخوض غمار كأس السعودية. 04 السعودية استضافت كأس السعودية في حدث عالمي.. كيف رأيتم هذه الخطوة كملّاك للخيل في الوسط الفروسي؟ فخورون جدًا بهذه التظاهرة العالمية الكبرى التي استضافتها السعودية، وجذبت أنظار كل العالم بدعم كبير ورعاية كريمة من قبل سيدي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي جعلنا نشاهد هذه النقلة النوعية الكبيرة في سباقات الخيل في السعودية من خلال توجيهه ودعمه ضمن رؤيته السديدة رؤية السعودية "2030" التي تشمل كافة المجالات ومن ضمنها الفروسية. 05 كيف كانت مشاركتكم في سباق كأس السعودية؟ نحمد الله على ما تحقق، نحن شاركنا في بعض أشواط كأس السعودية هذا العام، ونطمح للمشاركة العام المقبل في معظم الأشواط، ومن ضمنها الشوط الرئيس، وننافس عليها بقوة.
وقد سئل أحد السلف – وهو حاتم الأصم – كيف يؤدي صلاته فقال: " أكبر تكبيرًا بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعًا بتخشع، وأسجد سجودًا بتذلل، وأعتبر الجنة عن يميني، والنار عن شمالي، والصراط تحت قدمي، والكعبة بين حاجبي، وملك الموت على رأسي، وذنوبي محيطة بي، وعين الله ناظرة إليّ، وأعتدها آخر صلاة في عمري، وأتبعها الإخلاص ما استطعت، ثم أسلم، ولا أدري أيقبلها الله منّي أم يقول: اضربوا بها وجه من صلاها ". أما أن يقف وتجتمع كل هموم الدنيا عليه، حينما يصلي، ويشغل نفسه بكل شيء إلا بالصلاة، فهذا لا ينبغي للمسلم. على كل حال، فهناك أمور عارضة تجبر الإنسان وتقهره، وهو مطالب أن يبعد هذه الأمور عن رأسه وعن فكره، وأن يقف في المكان الذي يهييء له الخشوع، وأن يتدبر المعاني، وأن يركز فكره ما أمكن، ويغفر الله ما سوى ذلك إن شاء. هذا هو خشوع القلب. معنى الخشوع – أفكار الكتب من أخضر. وهناك خشوع الجوارح، وهو مكمل لخشوع القلب، ومظهر له. كما جاء في الأثر " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ". (رواه الحكيم الترمذي في النوادر بسنده عن أ بي هريرة مرفوعًا وفيه راو مجمع على ضعفه والمعروف أنه من قول سعيد بن المسيب). فمعناها أن لا يتلفت في الصلاة التفات الثعلب، ولا يعبث عبث الأطفال، ولا يتحرك حركات كثيرة تخل بالخشوع، وتذهب بروح الصلاة، وإنما ينبغي أن يقف وقورًا بين يدي الله عز وجل، فهذا أيضًا مطلوب في الصلاة.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/12/2017 ميلادي - 24/3/1439 هجري الزيارات: 25807 اعلم - أيها المحب - أن الصلاة الموعود صاحبها بمحو السيئات، ورفعة الدرجات، هي التي أُديت بأركانها وآدابها وخشوعها؛ لأن الصلاة الخالية من الخشوع ما أشبهها بالحركات الرياضية، التي لا تُهذب خُلقًا، ولا تُنمي دينًا، ولا ترقق قلبًا. من هنا واجب علينا جميعًا نحن - الركَّع السجود - أن نُقبل على تعلم كيفية الخشوع في الصلاة؛ لأنه روح القلب، وحياة البدن، وأساس الطاعات، وعمود الصلاة. معني الخشوع في الصلاه للشيخ محمد حسان. فالخشوع هو: التفاعل مع ما تؤدي وتقرأ! الخشوع أن تتواصل، وأن تكون مع مولاك، وأن يكون ربك معك؛ لتربح الدنيا والآخرة، وتخيَّل: ماذا عسى أن يمنحك مانحٌ في هذه الدنيا المال... الجاه... المنصب؟ كلُّ هذا وغيره مع مالك الملك. فيا عبد الله، أحضر قلبك، وتدبَّر بعقلك.. تعريف الخشوع: هو لين القلب ورقته، وسكونه وخضوعه، وانشغاله بعبادته، وبهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]: "الخشوع في القلب، وأن تُلين كنفك للمرء المسلم، وألا تلتفت في صلاتك" [1].
↑ "حكم صلاة الحاقن" ، ، 17-2-2014، اطّلع عليه بتاريخ 10-2-2020. بتصرّف. ↑ الوابل الصيب من الكلم الطيب (1991)، ابن قيم الجوزية ، مصر: دار الحديث، صفحة 13. بتصرّف. ↑ زكريا الأنصاري (2005)، منحة الباري بشرح صحيح البخاري (الطبعة الأولى)، الرياض-السعودية: مكتبة الرشد، صفحة 253، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، الفقه الميسر ، السعودية: مجمع الملك فهد، صفحة 60. بتصرّف. ↑ "المبحثُ الرَّابِعُ: الصَّلاةُ بحَضْرَةِ طَعامٍ يَشتهيه" ،. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 284، جزء 45. بتصرّف. معني الخشوع في الصلاه عمرو خالد. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم: 516، صحيح. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 1031، جزء 2. بتصرّف.
مقالات متعلقة بالفتوى:
فهم وتدبر معاني أفعال الصلاة وجلب الخشوع فيها. ما معنى الخشوع في الصلاة - حروف عربي. فهم وتدبر معاني أفعال الصلاة وجلب الخشوع فيها: إن لا شك أن من تدبّر معاني أفعال الصلاة خشع في صلاتهِ، ومن ذلك تدّبر الأفعال الآتية ومنها: فهم وتدّبر معنى القيام في الصلاة: فقد قال الله تعالى: "وقُوموا للهِ قانتين" البقرة: 238. فإذا انتصب العبد قائماً لله في صلاته بين يديه سبحانه فليُشاهد بقلبهِ قيّوميته تعالى، ويذكرُ أنه إذا أحسن هذا الوقوف في الصلاة في الدنيا سهلٌ عليه الوقوف أمام الله يوم القيامة، وإذا استهان بهذا الوقوف، ولم يُوفّهُ حقهُ شُدد عليه الوقوف يوم القيامة ، ومن مقتضى هذا القيام أن يقبل على الله بقلبهِ وجسدهِ، فلا يلتفتُ، لا بقلبهِ، ولا ببصرهِ ولا جسده. فهم وتدبر معنى رفع الأيدي في الصلاة باتجاهِ المنكبين أو حذو الأذنين في أربعة مواضع: إذا كبّر تكبيرةً الإحرام، وإذا كبّر للركوع، وإذا رفع من الركوع، وإذا قام من الركعتين، أي من التشهد الأول، فإنهُ يرفعهما كما صنع عند الافتتاح، وهذا هو السنة. ومن الحكمة في ذلك هي اتبّاع النبي عليه الصلاة والسلام، ويُضاف إلى ذلك من الحكم: بأن رفع اليدين في تكبيرة الإحرام فيه الإشارة إلى رفع حجاب الغفلة بينك وبين الله، وفي غير تكبيرة الإحرام إعظاماً لله.