وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا (76) قوله: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا قوله تعالى: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى أي ويثبت الله المؤمنين على الهدى ويزيدهم في النصرة ، وينزل من الآيات ما يكون سبب زيادة اليقين مجازاة لهم. وقيل: يزيدهم هدى بتصديقهم بالناسخ والمنسوخ الذي كفر به غيرهم ، قال معناه الكلبي ومقاتل ويحتمل ثالثا أي ( ويزيد الله الذين اهتدوا) إلى الطاعة ( هدى) إلى الجنة والمعنى متقارب وقد تقدم القول في معنى زيادة الأعمال وزيادة الإيمان والهدى في ( آل عمران) وغيرها. والباقيات الصالحات تقدم في ( الكهف) القول فيها. خير عند ربك ثوابا أي جزاء وخير مردا أي في الآخرة مما افتخر به الكفار في الدنيا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 46. و ( المرد) مصدر كالرد ؛ أي وخير ردا على عاملها بالثواب ؛ يقال هذا أرد عليك أي أنفع لك. وقيل خير مردا أي مرجعا فكل أحد يرد إلى عمله الذي عمله.
الوقفة السادسة: هذه الآية الكريمة ورد لها شبيه، وذلك قوله تعالى: {ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا} (مريم:76)، وقوله سبحانه: {قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا * وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} (مريم:74). والباق ي ات الص ال حات خير عند ربك ثوابا وخير أ ملا …. ختاماً، نشير إلى أن هذه الآية ونحوها من الآيات، لا ينبغي أن يُفهم منها الزهد التام في الدنيا، والإعراض عنها، فليس هذا المراد من الآية حقيقة، وإنما المراد منها التنبيه على أن الدنيا لا ينبغي أن تكون هي الهم الأكبر للمؤمن، ولا أن تكون الشغل الشاغل للمسلم، بل الآخرة هي الأساس، والدنيا طريق إلى الآخرة. فلا يليق بالعاقل أن يجعل ما هو وسيلة غاية، فإن هذا قلب للموازين، وبُعْدٌ عن سواء السبيل. فى رحـــــــــاب الله غفرالله تعالى لها وختاما نساله حسن الختام والسلام hgfhrdhj hgwhgphj آخر تعديل المسلاتي يوم 14-01-2016 في 04:57 AM.
من عادة القرآن الكريم بين الحين والآخر، أن يزهِّد عباده في الحياة الدنيا وزينتها، ويدفع بهم إلى التطلع إلى رحاب الآخرة؛ وذلك أن العاقل يعمل لما هو باق ودائم، ويدع ما هو فان وزائل. والبعيد النظر يسعى لما هو خير وأبقى، ويزهد بما هو أقل وأدنى. دلالات قوله تعالى {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} - إسلام أون لاين. ومن الآيات التي قررت هذا المعنى قوله سبحانه: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} (الكهف:41). لنا مع هذه الآية الكريمة هذه الوقفات: الوقفة الأولى: نزلت هذه الآية رداً على بعض المشركين، الذين كانوا يتباهون بأموالهم وبنيهم، ويحسبون أنهم بذلك يفضلون على المؤمنين. فأنزل الله سبحانه هذه الآية؛ ليبين أن ما افتخر به هؤلاء المشركون من المال والبنين إنما ذلك { زينة الحياة الدنيا} المحقرة، وأن مصير ذلك إنما هو إلى النفاد، فينبغي على العاقل أن لا يكترث بهذه المغريات. الوقفة الثانية: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا}، أخبر تعالى أن ما كان من زينة الحياة الدنيا، فهو غرور غير باق، كالهشيم تذروه الرياح؛ إنما يبقى ما كان من زاد الآخرة. فقد كان يقال: لا تعقد قلبك مع المال؛ لأنه غُنْمٌ ذاهب، ولا مع النساء؛ لأنهن اليوم معك، وغداً مع غيرك، ولا مع السلطان؛ لأنه اليوم لك وغداً عليك.
وقال بعضهم: هي العمل بطاعة الله. روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: {والباقيات الصالحات}، قال: الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. وعن علي بن أبي طلحة، وابن عباس رضي الله عنهما، قالا: {والباقيات الصالحات}: هي ذكر الله، قول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، وتبارك الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأستغفر الله، وصلى الله على رسول الله، والصيام والصلاة، والحج، والصدقة، والعتق، والجهاد، والصلة، وجميع أعمال الحسنات، وهن الباقيات الصالحات، التي تبقى لأهلها في الجنة ما دامت السماوات والأرض. وروي عن ابن زيد، قال: {والباقيات الصالحات}: الأعمال الصالحة. وقال بعضهم: هي الكلام الطيب. روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: {والباقيات الصالحات} قال: الكلام الطيب. والحق، أن هذه الأقوال جميعها لا تعارض بينها، وهي متقاربة من حيث المعنى، ويكفيك في هذا، أن جميع الأقوال المذكورة في المراد من هذه العبارة، قد وردت فيها آثار عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقد رجح الطبري أن أولى الأقوال بالصواب، قول من قال: هن جميع أعمال الخير؛ لأن ذلك كله من الصالحات التي تبقى لصاحبها في الآخرة، وعليها يجازى ويثاب، وإن الله عز ذكره لم يخصص من قوله: {والباقيات الصالحات} بعضاً دون بعض في كتاب، ولا بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبعد أن ذكر القرطبي ترجيح الطبري، قال: "وهو الصحيح إن شاء الله؛ لأن كل ما بقي ثوابه، جاز أن يقال له هذا. وقال علي رضي الله عنه: الحرث حرثان، فحرث الدنيا المال والبنون؛ وحرث الآخرة الباقيات الصالحات، وقد يجمعهن الله تعالى لأقوام". ولا يعارض ما اختاره الطبري ما جاء في الحديث المتقدم، الذي خصص به الجمهور هذه العبارة المطلقة، أن (الباقيات الصالحات) هن: التكبير، والتهليل، والتسبيح، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم اعتبر هذه الأمور هن من الباقيات الصالحات، ولم يقل: هن جميع الباقيات الصالحات، ولا كل الباقيات الصالحات، وجائز أن تكون هذه باقيات صالحات، وغيرها من أعمال البر أيضاً باقيات صالحات. ثم إن ابن عاشور قال بخصوص هذه العبارة قولاً مفيداً، ونص قوله: "كان مقتضى الظاهر في ترتيب الوصفين، أن يقدم {الصالحات} على (الباقيات)؛ لأنهما وإن كانا وصفين لموصوف محذوف إلا أن أعرفهما في وصفية ذلك المحذوف هو {الصالحات}؛ لأنه قد شاع أن يقال: الأعمال الصالحات، ولا يقال: الأعمال الباقيات؛ ولأن بقاءها مترتب على صلاحها، فلا جرم أن {الصالحات} وصف قام مقام الموصوف، وأغنى عنه كثيراً في الكلام حتى صار لفظ {الصالحات} بمنزلة الاسم الدال على عمل خير، وذلك كثير في القرآن قال تعالى: {وعملوا الصالحات} وفي كلامهم.
ولكن خولف مقتضى الظاهر هنا، فقدم (الباقيات)؛ للتنبيه على أن ما ذُكر قبله، إنما كان مفصولاً؛ لأنه ليس بباقٍ، وهو المال والبنون. فكان هذا التقديم قاضياً لحق الإيجاز؛ لإغنائه عن كلام محذوف، تقديره: أن ذلك زائل، أو ما هو بباق، والباقيات من الصالحات خير منه". الوقفة الرابعة: {خير عند ربك ثوابا}، أي: أن الأعمال الصالحة دائمة باقية، وفعل الخيرات نافعة رافعة، وخيرات الدنيا منقرضة فانية، والدائم الباقي خير من المنقرض المنقضي. الوقفة الخامسة: {وخير أملا}، أي: خير رجاء؛ لأن صاحبها يأمل في الدنيا ثواب الله ونصيبه في الآخرة، دون ذي المال والبنين العاري من الباقيات الصالحات، فإنه لا يرجو ثواباً. قال الرازي: "كل عمل أريد به وجه الله، فلا شك أن ما يتعلق به من الثواب وما يتعلق به من الأمل، يكون خيراً وأفضل؛ لأن صاحب تلك الأعمال يؤمل في الدنيا ثواب الله ونصيبه في الآخرة". وقال ابن عاشور: "إن أمل الآمل في المال والبنين، إنما يأمل حصول أمر مشكوك في حصوله، ومقصور على مدته. وأما الآمل لثواب الأعمال الصالحة، فهو يأمل حصول أمر موعود به من صادق الوعد، ويأمل شيئاً تحصل منه منفعة الدنيا ومنفعة الآخرة، كما قال تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} (النحل:97).
القاهرة - مباشر: ننشر متوسط أسعار اللحوم والدواجن والأسماك بالسوق المصري، خلال تعاملات اليوم الثلاثاء. وبحسب بيانات الغرف التجارية بالقاهرة، بلغ متوسط سعر اللحم البقري طازج في السوق نحو 168 جنيهاً للكيلو، وسعر اللحم البقري البرازيلي "مجمد" 89. 50 جنيه للكيلو. فيما سجل سعر كيلو اللحم البقري الطازج في منافذ المحروسة وأمان نحو 105 جنيهات، واللحم بقري سوداني طازج في المجمعات الاستهلاكية ومنافذ المحروسة نحو 95 جنيهاً. وسجل سعر الكبده البقري "مستوردة" نحو 75 جنيهاً. الدواجن واستقر متوسط سعر دواجن المزارع أبيض "حي" في الأسواق اليوم عند 42. 50 جنيه للكيلو، وتراجع سعر دجاج مزارع أحمر "حي" إلى 43 جنيهاً للكيلو. بينما ارتفع سعر صدور الدجاج المخلي "بدون عظم" إلى 93. 50 جنيه، فيما بلغ سعر دجاج مجمد بدون أحشاء "برازيلي" في المجمعات الاستهلاكية نحو 45 جنيهاً للكيلو. الأسماك واستقر متوسط سعر السمك البلطي عند 33 جنيهاً للكيلو، واستقر سعر سمك ماكريل عند 45 جنيهاً للكيلو. بينما بلغ سعر سمك بوري نحو 70 جنيهاً للكيلو، وسعر الفيليه "بلطي" نحو 115 جنيهاً للكيلو. أسعار الدواجن 46 جنيها للكيلو والبيض يسجل 48.5 جنيه للكرتونة - اليوم السابع. للتداول والاستثمار في البورصة المصرية اضغط هنا ترشيحات: القوى العاملة المصرية: السعودية تقرر رفع عدد حجاج هذا العام إلى مليون حاج مصر تبحث مع طاجيكستان سُبل تعزيز التعاون في مجال الموارد المائية والري إنفوجرافيك.. 8 حالات استثنائية تسمح بتأخر إصدار أوتجديد تصاريح العمل في الإمارات معيط يبحث مع الأمم المتحدة إنشاء صناديق تحوط مشتركة لحماية الاقتصادات الأفريقية
اسعار الدواجن تراوحت قيمة سعر الشيش طاووق بين 80 إلى 110 جنيهات، والمتبل نحو 145 جنيهًا، وسجل سعر الأوراك ما بين 70 إلى 130 جنيهًا، ووصل سعر طبق كبدة دجاج وزن كيلو جرام ما بين 80 إلى 100 جنيه للكيلو.
أفضت حصيلة المراقبة الاقتصادية بعد 27 يوما من شهر رمضان، إلى تسجيل أكثر من 15 الف مخالفة، وفق بلاغ لوزارة التجارة الجمعة. وأكدت الوزارة، تسجيل تراجع في أسعار البيع بالتفصيل لمنتوجات الخضر والغلال واللحوم والأسماك ، مشيرة إلى أن أعمال فرق المراقبة التابعة لها على مسالك البيع والتوزيع سجلت 15676 مخالفة منذ انطلاق شهر رمضان. عروض هايبر بنده Hyper Panda على لحوم بنده ودجاج بنده بمناسبة العودة للدراسة. وقالت الوزارة، إن وضع تزويد السوق من مختلف منتوجات الفلاحة والصيد البحري خلال الـ 27 من شهر رمضان 2022 الموافق لـــ28 أفريل اتسم بالمرضي. وأكدت تسجيل ارتفاع في الكميات الواردة على سوق الجملة ببئر القصعة من منتوجات الفلاحة والصيد البحري ب11 بالمائة مقارنة مع يوم الخميس الفارط. وفسر البلاغ هذا الارتفاع الطفيف، بزيادة الكميات من الخضر بنسبة 2 بالمائة مقارنة مع يوم الخميس الفارط وارتفاع الكميات من الغلال بنسبة 26 بالمائة فيما سجلت كميات الأسماك ارتفاعا في العرض بنسبة 44 مقارنة مع يوم الخميس الفارط. وفي خصوص تطور مؤشر الأسعار بالتفصيل، أكدت الوزارة تسجيل تراجع لمعدلات أسعار أغلب أصناف الخضر بالتفصيل بنسبة تراوحت من 7 الى 32 بالمائة. وانخفض تبعا لهذا التراجع سعر الفلفل الحار ب40 بالمائة وتقلص سعر الفلفل الحلو ب10 بالمائة فيما انخفض سعر البطاطا ب 7 بالمائة وتهاوت أسعار الجلبانة بأكثر من 30 بالمائة.
تخفيضات حصرية متنوعة من 9 مارس وحتى نفاذ الكميات 2022 تتوفر مجموعة ضخمة من الخصومات الحصرية بكل فروع بنده السعودية، ومنهم: خصم خاص على سعر صابون الاستحمام المضاد للبكتريا من ديتول Dettol، وخصم مميز منهم على سعر سائل الاستحمام من دوف، كما لديهم تخفيض آخر على سعر صابون الاستحمام السائل للعناية المتكاملة من لايفبوي، وخصم مميز آخر بالفروع على أسعار جل الاستحمام من لاف بيوتي آند بلانيت.
أيام قليلة ويبدأ عيد الفطر المبارك من عام 2022، ويستعد الكثير من المواطنين لشراء ما يحتاجون إليه من أساسيات الطعام في المنزل، تحسبا لغلق المحلات خلال فترة العيد، ومن أكثر الأشياء التي يبحثون عنها بشكل يومي أسعار الدواجن، باعتبارها وجبة أساسية على المائدة المصرية. واهتماما بما يبحث عنه المتابعون والقراء بشكل يومي، توضح بوابة «الوطن» من خلال هذا التقرير أسعار الدواجن ومنتجاتها في السوق المصري، اليوم الجمعة الموافق 22 أبريل من عام 2022، والتي جاءت كالتالي: أسعار الدواجن البيضاء وتباينت أسعار الدواجن اليوم الجمعة الموافق 22 أبريل في الأسواق، ليصل سعر الكيلو الواحد من الشيش طاووق إلى سعر يتراوح بين 80 إلى 110 جنيهات، بينما وصل سعر الكيلو الواحد من الدجاج المتبل إلى قيمة 145 جنيهًا، فيما وصل سعر كيلو الأوراك بين 70 إلى 130 جنيهًا، وبالنسبة لسعر طبق كبدة الدجاج وزن كيلو جرام وصل إلى قيمة تتراوح بين 80 إلى 100 جنيه للكيلو. وجاء سعر الكيلو الواحد من صدور الدجاج ليصل إلى قيمة 75 جنيها، بينما يصل سعر كيلو الدبابيس اليوم الجمعة إلى قيمة تتراوح بين82 و100 جنيه، وجاء سعر الدجاجة الكاملة التي يصل وزنها إلى كيلو جرام إلى 77 جنيها، أما بالنسبة لسعر كيلو الفيلية يصل إلى 110 جنيهات.