لقد ظل اهتمام صاحب السمو الملكي وزير الداخلية وسمو نائبه وسمو مساعده للشئون الأمنية بالسجون والسجناء مستمراً دون توقف، حتى صدر أخيراً قرار سموه الكريم رقم 60661 وتاريخ 18/08/1421هـ القاضي بفصل الإدارة العامة للسجون عن الأمن العام لتصبح قطاعاً مستقلاً مرتبطاً بصاحب السمو الملكي مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية تحت اسم جديد هو ( المديرية العامة للسجون). أهداف المديرية: أولاً: تحقيق التوعية الشاملة بأهداف السجون من خلال عمل البحوث والندوات والمحاضرات وإقامة المعارض الخاصة بنشاطات المديرية العامة للسجون وأعمال النزلاء وتسويق منتجاتهم. كذلك إصدار نشرة شهرية دورية وطباعتها وتوزيعها والقيام بدراسات تطويرية للمديرية ، وإعداد دراسات علمية لأي ظاهرة بالسجون ولوضع الحلول المناسبة لها وغير ذلك من برامج التوعية. ثانياً: نشر التوعية الدينية والأخلاق الفاضلة بين النزلاء من خلال ما يقدم من برامج بهذا الخصوص. ثالثاً: محو الأمية لدى النزلاء ومواصلة تعليمهم بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة. رابعاً: تشغيل النزلاء في المؤسسات والمصالح الحكومية ومشاريع القطاع الخاص داخل السجون وخارجها وفق ضوابط محدده، وكيفية تفعيل ذلك.
دشنت المديرية العامة للسجون، مبادرة طاقات الأمل والفنون، وذلك بحفل أقيم بمقر إصلاحية الرياض، حيث تمثل هذه المبادرة أحدث البرامج الإصلاحية في المديرية، كما تهدف "طاقات الأمل" إلى تدريب النزلاء؛ لإنتاج الشموع وتهيئة الإمكانيات اللازمة لذلك. وتسعى مبادرة طاقات الفنون إلى تدريب النزلاء على الفنون الجميلة، والتي تتضمن الرسم والنحت والتمثيل والإخراج والتصوير، كما أن هذه المبادرة أيضاً تفتح المجال للنزلاء للمشاركة في تعلم الفنون الشعبية والفلوكلورات. حضر الحفل مدير الإدارة العامة لتأهيل وتدريب السجناء العميد أيوب بن نحيت، ومدير السجون بمنطقة الرياض العقيد علي العمري، وممثل حقوق الانسان والنيابة العامة، ومندوب إماره الرياض، ووزارة التعليم، ورئيس البلدية وجمعيه تراحم. كما حضر الحفل، عدد من أهالي النزلاء والأطفال، فيما اشتمل الحفل على أوبريت وطني ومسرحيتين وفقرات غنائية، شارك في إعدادها وأدائها النزلاء، إضافة إلى أمسية شعرية للشاعرين محمد السكرن، وفهد الشهراني. واختتم الحفل بتوزيع الدروع التذكارية وتناول وجبة العشاء، فيما تأتي هذه المبادرة ضمن الخطة الاستراتيجية التي تعمل من خلالها المديرية العامة للسجون، على توسيع نطاق البرامج الإصلاحية وتنوعها، الهادفة إلى استثمار طاقات السجناء وتهيئتهم لفترة ما بعد انقضاء محكومياتهم، وتبني برامج متنوعة لدعم الموهوبين، كما أنها تهدف إلى تعزيز الثقة بنفوس النزلاء وتنمية الجوانب الإيجابية لديهم.
وهذه المهمة تعتبر في مقدمة المسؤوليات التي أخذت المديرية العامة للسجون على عاتقها تحقيقها والإشراف عليها، ومتابعة تنفيذ البرامج والوسائل التي تقود إلى الهدف المنشود وهو رعاية وإصلاح وتأهيل السجناء والسجينات، وما يتبع ذلك من إعاشة و رعاية اجتماعية ونفسية وصحية وخاصة بمدمني المخدرات. ويعرض هذا الباب تفصيلا لكل جانب من جوانب هذه الرعاية, مسلطا الضوء على هذه المسؤوليات الهامة التي تضطلع بها المديرية العامة للسجون. تطوير السجون بناء على التوجيهات السديدة للقيادة الرشيدة، فقد اعتمد القائمون على السجون منذ إنشائها ولغاية الآن كافة البرامج والخطط الطموحة كل حسب اختصاصه، من أجل تطوير السجون في المملكة، وأخذوا على عاتقهم الإهتمام بتلك البرامج والخطط ومتابعة تنفيذها طبقا لمراحلها المختلفة سعيا وراء الارتقاء نحو الأفضل والأصلح. وتقوم تلك الخطط والبرامج على بعض الأسس منها: 1- العنصر المكاني: وهو المكان الذي يقيم فيه المحكومون والموقوفون والذي ينبغي أن تتوفر فيه كافة الشروط الأمنية والصحية، وان يشتمل على كافة المرافق الضرورية لحياة متكاملة إنسانيا واجتماعيا وأمنيا. ولهذا نجد أن المديرية العامة للسجون لا تألوا جهدا ضمن خططها التطويرية في إنشاء السجون الحديثة المطابقة لأحدث المواصفات العالمية من حيث المساحة الواسعة للمباني والتهوية و المرافق الصحية مع تكامل الخدمات التعليمية والتثقيفية والترفيهية والرياضية, وقد جرى تعميم هذه الأسس على كافة مشاريع السجون في معظم مناطق المملكة.
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة تواصل وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. أحمد أبراهيم صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
ما معنى عَقيمٌ في معجم اللغة العربية القاموس (صيغة الجمع) الإناث: عَقائمُ وعُقْمٌ وجمع الذُّكور عُقَماءُ وعِقام وعَقْمَى عاقِرٌ. قال تعالى: {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيم} [الذّاريَات:29]. ؛يومٌ -: شَديد الحَرّ لا هَواء فيه. ؛ريحٌ -: لم تأت بمَطَر. قال تعالى: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيم} [الذّاريَات:41]. ؛عقلٌ -: لا خَيرَ فيه ولا ثَمَرةَ منه. ؛جَدَلٌ -: لا جَدْوى منه. ؛جُهْدٌ -: لا طائل تَحْته. ؛كلامٌ -: غير مُجْدٍ، دون طائل. ؛مَسْعًى -: بلا جَدْوى. ؛حَرْبٌ -: شَديدة. ؛رَحِمٌ -: ذات عُقْم. ؛-: يوم القِيامة، لأنّه لا يومَ بعدَه. تعريف و معنى حرب عقيم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي - ملك المعاجم. قال تعالى: {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيم} [الحَجّ:55]. ؛الدُّنيا -: لا تَردُّ على صاحبها خيرًا. شاركنا بتعليق مفيد مشاركات الزوار...
ويحرم أكلها... 39 مشاهدة - الطيرة عادة من عادات الجاهلية كانوا يفعلونها - حيث أنهم إذا... 20 مشاهدة هي الخيل ومن طبعها السرحان والذي قال عنه القرآن الصافنات 33 مشاهدة اختلف أهل اللغة في أصل هذه الكلمة على مذهبين رئيسين ، كما... 47 مشاهدة
ويتبع أهواءه ورغباته، ويرفض أي مشورة أو رأي مخالف، ويستحوذ على أموال الناس وحياتهم ومقدراتهم، ولا يجد الآخرون عندها بداً من تغييره بالعنف للخلاص من ديكتاتوريته. إن ظاهرة اعتبار أن "الملك عقيم"، هي ظاهرة سياسية اجتماعية اقتصادية نفسية، لها شروطها الموضوعية، ونادراً ما تكون نتيجة هوى أو رغبة فقط، فلولا تلك الظروف المناسبة لما وجدت هذه الظاهرة، ولما كان المُلك عقيماً.
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40) قوله تعالى: قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قيل: الرب هنا جبريل ، أي قال لجبريل: رب - أي يا سيدي - أنى يكون لي غلام ؟ يعني ولدا; وهذا قول الكلبي. وقال بعضهم: قوله ( رب) يعني الله تعالى. أنى بمعنى كيف ، وهو في موضع نصب على الظرف. وفي معنى هذا الاستفهام وجهان: أحدهما أنه سأل هل يكون له الولد وهو وامرأته على حاليهما أو يردان إلى حال من يلد ؟. المُلك عقيم. الثاني سأل هل يرزق الولد من امرأته العاقر أو من غيرها. وقيل: المعنى بأي منزلة أستوجب هذا وأنا وامرأتي على هذه الحال; على وجه التواضع. ويروى أنه كان بين دعائه والوقت الذي بشر فيه أربعون سنة ، وكان يوم بشر ابن تسعين سنة وامرأته قريبة السن منه. وقال ابن عباس والضحاك: كان يوم بشر ابن عشرين ومائة سنة وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة; فذلك قوله وامرأتي عاقر أي عقيم لا تلد. يقال: رجل عاقر وامرأة عاقر بينة العقر. وقد عقرت وعقر ( بضم القاف فيهما) تعقر عقرا صارت عاقرا ، مثل حسنت تحسن حسنا; عن أبي زيد.