[4] مراجع [ عدل] البشارة - العدد العاشر، السنة الخامسة 1431 هـ (عدد خاص بوفاة الشيخ محمد سيد حاج) وصلات خارجية [ عدل] الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد سيد حاج موقع جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان ^ [1] قناة الوسيلة (19 نوفمبر 2017)، الأخلاق و السير - فصل الاخلاق 1 ، مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 06 أبريل 2018
* مؤلفات الشيخ: - الحروب الصليبية بين الأمس و اليوم. - الحسبة مسؤولية الجميع. - فقه الائتلاف. - حكم الاحتفال بالمولد النبوي. - لماذا لا ألتزم ؟. - رمضان فضائل و آّداب وأحكام. * مشاركات الشيخ في المؤتمرات و الندوات العالمية: - برنامج رمضان التابع لوزارة الأوقاف بدولة قطر. - ملتقى دعوي بدولة أندونيسيا. الشيخ محمد سيد حاج - YouTube. - شارك في التدريس في الدورة العلمية بالكاميرون. - تدريس كتاب العلم و كتاب الوضوء من صحيح البخاري في دولة قطر. * من أهم الأنشطه الدعوية للشيخ: - تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافيه و استمر الشرح أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملًا بحمد الله عز وجل. - شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين. - وشرح الشيخ كتاب العواصم من القواصم والجواب الكافي لابن القيم والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم وقد ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله. - وأتم شرح الجواب الكافي بالمركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية بحي السجانة. - وشرح التحفة العراقية لابن تيمية والأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم الظاهري بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة.
أما تربية الأبناء فالأوْلى تربيتهم على حب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه وتعليمهم سيرته العطره وذلك كل يوم كما إني مستغرب من هذا الكلام كأنه لا باب ولا مجال لتعليم أبناءنا حب الرسول عليه الصلاة والسلام إلا بعمل المولد في العام مره!!! ثم منذ متى والناس يقيمون المولد ؟ فهل لم يُعَلّم الصحابة والتابعون لهم بإحسان أبناءهم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهل الذين تعلموا حبه صلى الله عليه وسلم تعلموه من المولد ؟ 3/ الشبهة الثالثة: الإستدلال بقصة أبي لهب الذي رؤي أنه يخفف عنه العذاب بعتقه لثويبة لما أخبرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم. "أوقاف الأقصر" تنجح فى بيع 37 صك إطعام حتى الآن لدعم الأسر الأولى بالرعاية - اليوم السابع. الجـــــــــواب: أ- الأثر مرسل وضعيف مخالف لما عليه أهل السِّيَر أن أبا لهب أعتقها بعد إرضاعها للنبي صلى الله عليه وسلم وليس يوم ولادته لأنها أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم وهي تحت أبي لهب. ب- ولو صح الخبر فلا حجة فيها لأنها رؤية منامية وتخالف ظاهر القرآن عن الكفار لقوله تعالى: " وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " (سورة الفرقان: 23) راجع فتح الباري لإبن حجر العسقلاني 9/145. ت- ثم من الذي رأى أبا لهب ؟ فالرائي مجهول والمرئي كافر!!
* بدايات العلم الشرعي: كانت في مدينة حلفا مسقط رأسه وكان في الصف الثاني المتوسط وكان من أبرز علمائه: - الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة - خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -. - الشيخ / محمد عبد الله الحاج – خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وكان إمام مسجد أنصار السنة بحلفا الجديدة. * مشايخ لهم أثر في حياة الشيخ الدعوية: - الشيخ / أبوزيد محمد حمزة ( حفظه الله) - الشيخ / محمد هاشم الهدية ( رحمه الله) - الشيخ / عثمان محمد عثمان ( رحمه الله) * مشايخ العلم الشرعي الذين تتلمذ على يديهم: - الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة درس عليه مبادىء علوم الحديث و العقيدة من 1989 م إلى 1990 م. - الشيخ الدكتور / عثمان ميرغني درس علي يده الفقه المقارن. - الشيخ الدكتور / العبد - الشيخ الدكتور / شمس الدين التكيلة درس على يديه آّيات الأحكام * بداية النشاط الدعوي: كان أول وقوف له أمام الناس واعظًا في الصف الثاني المتوسط وكانت موعظة بعنوان الدار الآخرة. ثم في عام 1990 م كان يتحدث في مسجد القرية بعد صلاة المغرب و في نفس العام خطب أول جمعة له في نفس المسجد.. وبعد ذلك خطب في مسجد السوق بمدينة حلفا وفي المرحلة الثانوية أقام منبرًاً للنقاش و الحوار مع الطلاب.. كان يطرح فيها الدعوة السلفية و يرد على الشبهات و يتناول بعض التنظيمات المنحرفة وسط الطلاب مثل البعثية.. الإخوان المسلمين.. الشيخ محمد سيد حاج مقطع مؤثر. الصوفية.
ثم في عام 1990 م كان يتحدث في مسجد القرية بعد صلاة المغرب وفي نفس العام خطب أول جمعة له في نفس المسجد.. وبعد ذلك خطب في مسجد السوق بمدينة حلفا وفي المرحلة الثانوية أقام منبرًاً للنقاش والحوار مع الطلاب، كان يطرح فيها الدعوة السلفية ويرد على الشبهات ويتناول بعض التنظيمات المنحرفة وسط الطلاب. مؤلفاته [ عدل] الحروب الصليبية بين الأمس واليوم. [1] الحسبة مسؤولية الجميع. [1] فقه الائتلاف. [1] حكم الاحتفال بالمولد النبوي. لماذا لا ألتزم؟ [1] رمضان فضائل وآداب وأحكام. [1] مشاركاته في المؤتمرات والندوات العالمية [ عدل] برنامج رمضان التابع لوزارة الأوقاف بدولة قطر. ملتقى دعوي بدولة أندونيسيا. شارك في التدريس في الدورة العلمية بالكاميرون. تدريس كتاب العلم وكتاب الوضوء من صحيح البخاري في دولة قطر. الشيخ محمد سيد حاج قصه سيد نا سليمان. من أهم أنشطته الدعوية [ عدل] - تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافية واستمر الشرح لمدة أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملاً بحمد الله عز وجل. - شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين. - شرح كتاب العواصم من القواصم، والجواب الكافي لابن القيم، والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم - ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله.
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد: فإن أعظم نعيم لأهل الجنة رؤية الله تعالى، وهي الغاية التي شمّر لها المشمرون وتنافس فيها المتنافسون، وحُرمها الذين هم عن ربهم محجوبون، وعن بابه مطرودون؛ قال تعالى:﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22- 23]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ «تنظر إلى ربها عز وجل» [1].
إلى أن وصل عندي فأشرت له من الخارج وقف السيارة على جنب. ونزل ومعه شباب في السيارة آتى لي, فسلمت عليه. قلت له: ممكن أطلب منك طلب. قال: أتفضل. قلت: ممكن تسمع هذا الشريط. فأعطيته الشريط ( رؤية الله في الجنة). وقرأ العنوان قال لي لو أسمع هذا الشريط ممكن أرى الله. قلت: بإذن الله بس توعدني إنك تسمعه. قال: إن شاء الله ركب سيارته وذهب. وفي العشر الأواخر من رمضان نزلت السوق مرة أخرى وإذ بي أسمع قرآن بصوت عالي, بصوت الشيخ ياسر الدوسري وكان يقرأ.. { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}آل عمران31 وأنا داخل السوق يآتيني هذا الشاب من الخلف ويسلم علي. فتعجبت من أمره. قلت: هذا إنت اللى مشغل القرآن. قال: ايه هذا أنا ياما ناس دعو علي ونا أسمعهم أغاني والآن أعطر الشارع هذا بالقرآن ( استبدال السيئة بالحسنة) قلت: سبحان مغير الأحوال. قال لي: ممكن من وقتك شوي. قلت: أتفضل. قال: الله يجزاك خير بعدما أخذت منك الشريط وبالأصح بعدما قرأت عنوان الشريط أشتقت إلى السماع ثم ذهبت إلى البيت ودخلت الصالة وقربت الكنبة أمام الإستريو وصوت الإستريو يهز البيت كله.
2019-09-29, 05:17 AM #1 رؤية الله - تعالى -في الجنة مبارك بن عبد العزيز الزهراني إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. (ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء: 1]. (ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ? للَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب: 70، 71]. أيها المسلمون: بعيداً عن متاع الدنيا الحاضرة، هناك في تلك الدار الآخرة نجد النعيم الذي نعرف به حقارة لذات الدنيا و ملذاتها و ندرك به المسافة الهائلة بين نعيم تلك الدار ومتاع هذه الدار، ذلك الإدراك الذي يخفف من ولعنا بحطام هشيم ما نلبث أن نفارقه أو يفارقنا وما فتأنا نجد فيه ألم الفقد و مصاب الهرب، ومن قبل نصب الطلب، ثم مع ذلك لا نرى سواه نعيماً و لا نؤثر عليه سواه شغلاً، فجاء هذا الحديث عن أعلى نعيم الجنة و أعظمه ليرد إلينا الموازين، ويبين لنا أي السبيلين أحق بنا، و أجدر بنا و أي النعيمين خير وأعظم مردا.
والآية الثالثة التي استدل بها نفاة الرؤية في سورة الأنعام هي قوله تعالى (103): { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} قالوا: ونفي الإدراك هو نفي للرؤية، وليس كذلك، فإن الإدراك هو الإحاطة، ولا يلزم من رؤيته سبحانه الإحاطة به، فنفي الإدراك لا يلزم منه نفي الرؤية، فالله يُرى ولا يُدرك لعظمته سبحانه. والآية الرابعة في الأعراف (143) وهي قوله: { قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني} وحملوا "لن" النافية على الإطلاق أي: في الدنيا والآخرة، وهو خلاف ما تقتضيه قاعدة الجمع بين النصوص إذ لا يجوز أن نعمل نصا ونهمل آخر. وتطبيق هذه القاعدة على هذه الآية أن نحمل هذا النص على نفي الرؤية في الدنيا، ونحمل النصوص المصرحة بالرؤية في الآخرة فتستقيم جميع الآيات ولا تتعارض. وقول موسى – عليه السلام -: { تبت إليك وأنا أول المؤمنين} أي من سؤالي ما لا يحق لي في الدنيا. والآية الخامسة في الفرقان (21)، وهي قوله تعالى: { وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيراً} واستكبارهم هذا لا لامتناع الرؤية في نفسها ولكن لطلبهم ما لا يحل له ولا يستحقونه فالله سبحانه إنما اختص المؤمنين برؤيته في الآخرة وليس في الدنيا، فكيف يعطي الله الكفار ما حَرَمَ منه المؤمنين، ثم إن الكفار طلبوا رؤية الله كشرط للإيمان وهو شرط يخالف مقتضى التكليف، الذي هو الإيمان بالغيب، وأمر الله عباده أن يؤمنوا به أي أن يؤمنوا به كغيب، وطلبهم مشاهدته هو إلغاء لهذا التكليف.
الوجه الثالث: *************** حجب الأعداء والمجرمين, قال تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون). وجه الإستدلال: أن الله جل وعلا قد ذم الفجار وجعل في أعظم عقاب لهم أنهم عنه محجوبون, فإن كان الله محجوباً عن الأتقياء والمجرمين فما فضل الأتقياء وما وجه الذم للأشقياء ؟.. ولهذا قال الشافعي الإمام الذكي الألمعي ( ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل).. الوجه الرابع: ************** زيادة النعيم, في قوله تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة). و قوله ( لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد). وجه الإستدلال: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فسّرها بالرؤية, وكذلك الصحابة كعلي رضي الله عنه وأنس رضي الله عنه. الوجه الخامس: ***************** سؤال موسى ربه النظر إليه, في قوله تعالى ( رب أرني أنظر إليك). وجه الإستدلال: أن موسى وهو أعلم أهل الأرض في زمانه بربه, سأل ربه النظر إليه, فلو كان النظر محالاً لما سأل موسى. الوجه السادس: لقاء الله عز وجل, في قوله تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه.. ), وقوله ( قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة.. ) وجه الإستدلال: أن اللقاء لا تعرفه العرب إلا بالمقابلة والنظر, فهو دليل واضح على إثبات الرؤية.