دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — تراجعت أسهم نتفليكس الأسبوع الماضي بعد أن أبلغت المنصة عن أول خسارة مشتركين لديها منذ أكثر من عقد، أحد العوامل التي أشارت إليها الشركة على أنها تضر بالإيرادات: مشاركة كلمات السر على نطاق واسع. هل هذا يعني أن الشركة على وشك طرد ملايين المشاهدين من الحسابات المشتركة؟ ليس تمامًا. ولكن قد يعني ذلك أن مشتركي نتفليكس في جميع أنحاء العالم قد يضطرون إلى دفع المزيد لإبقاء أطفالهم أو أصدقائهم أو زملائهم في حساباتهم. سمحت نتفليكس لمشتركيها بمشاركة كلمات السر الخاصة بهم لسنوات دون تدخل يذكر. وزير الإقتصاد: موضوع الخبز أمن غذائي ولا يوجد قرار لرفع الدعم - lebanon news |daily beirut | دايلي بيروت. في الواقع، اعترفت الشركة في رسالتها إلى المستثمرين يوم الثلاثاء أنه من المحتمل أن تكون هذه السياسة قد ساعدت في تعزيز نموها من خلال "جذب المزيد من الأشخاص إلى نتفليكس والاستمتاع بخدماتها. " ومع ذلك فقد توقف هذا النمو بشدة، وقالت الشركة يوم الثلاثاء إنها تبحث الآن في أفضل السبل لتحقيق الدخل من الإشتراكات. أشارت الشركة إلى أنه من بين 222 مليون أسرة تدفع أجر الإشتراك في جميع أنحاء العالم، فإنها تقدر أنه يتم مشاركة الحسابات مع أكثر من 100 مليون أسرة إضافية. " هل هذه نهاية مشاركة كلمة سر حساب نتفليكس؟ إذن ماذا يعني ذلك بالنسبة لحسابك؟ من غير الواضح نظرًا لأن نتفليكس في المراحل الأولى من معرفة كيفية جني المزيد من الأموال من مشاركة الحساب.
يتم حاليًا اختبار كلتا الميزتين في تشيلي وكوستاريكا وبيرو. عادةً ما تختبر نتفلكس ميزاتها الجديدة في الأسواق الصغيرة قبل طرحها على نطاق واسع، وليس واضحًا في هذه المرحلة ما إذا كان "عضو إضافي" أو "نقل ملف التعريف" سيصبح متاحًا بشكل أكبر أو سيتم إلغاءه. ومع ذلك، مع انخفاض أسهم الشركة والشك من قبل المستثمرين في إمكانات نموها المستقبلية، فإنه رهان جيد أن هذه الخيارات أو المماثلة لها يمكن تنفيذها عاجلاً وليس آجلاً. برج خليفة كم دوربین. أينما تذهب نتفليكس تذهب خدمة البث عبر الانترنت قالت الشركة يوم الثلاثاء: "لقد حاولنا دائمًا أن نجعل المشاركة داخل منزل أحد الأعضاء أمرًا سهلاً، عبر ميزات مثل مشاركة الملفات الشخصية. وبينما كانت هذه شائعة جدًا، فقد تسببت في حدوث ارتباك حول متى وكيف يمكن مشاركة نتفليكس مع الأسر الأخرى. على الرغم من أننا لن نتمكن من تحقيق الدخل من كل ذلك في الوقت الحالي، إلا أننا نعتقد أنها فرصة كبيرة على المدى القصير إلى المتوسط. " مرة أخرى، إن جعل العملاء يدفعون مقابل امتياز مشاركة حساباتهم قد يأتي بنتائج عكسية. قامت نتفليكس بالفعل برفع أسعارها في وقت سابق من هذا العام، ويمكن أن تنعكس التكاليف الإضافية سلبا على قاعدة مشتركيها.
قالت الشركة في الشهر الماضي إنها تعمل منذ عام على طرق "لتمكين الأعضاء الذين يتشاركون الحسابات خارج منازلهم من القيام بذلك بسهولة وأمان، مع دفع المزيد مقابل ذلك أيضًا". يعني ذلك: سيتعين عليك الدفع مقابل هؤلاء الأشخاص الإضافيين في حسابك. طرحت الشركة ميزتين للاختبار في 3 أسواق خارجية تدعى "عضو إضافي" و"نقل ملف التعريف". تختلف التكاليف بناءً على عدد من العوامل، ولكن قالت نتفليكس إنه يمكن إضافة الميزات مقابل "جزء بسيط من سعر الخدمة الأساسي. " مع "عضو إضافي"، يمكن للمشتركين في باقات نتفليكس العادية والمتميزة إضافة حساب يستفيد منه شخصان لا يعيشان معهم. سيتمتع هؤلاء الأعضاء "الإضافيون" بحق الوصول الكامل إلى حساب نتفليكس الرئيسي، وسيكون لديهم ملفات تعريف خاصة بهم وتسجيل الدخول. لن يتم احتساب العضويات الإضافية في أرقام المشتركين المدفوعة الإجمالية في نتفليكس. بايرن ميونخ يحرز لقب الدوري الألماني للمرة العاشرة على التوالي بعد فوزه على بروسيا دورتموند - Lebanon news - أخبار لبنان. لذلك إذا كان لديك شخص ما على حساب نتفليكس الخاص بك لا يعيش ضمن أسرتك -ولد بعيد في الكلية، صديق، ابن عم بعيد، أو أيًا كان- فستدفع مبلغًا إضافيًا مقابل استخدامهم الخدمة. يتيح خيار "نقل الملف الشخصي" للمشتركين أيًا كان سعر اشتراكهم، نقل معلومات ملفهم الشخصي إلى حساب مدفوع جديد.
حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم - شبهات حول أحاديث معينة comment Reviews There are no reviews yet. Be the first one to write a review.
القدرة على التعاطي الإيجابي مع الثنائيات يعتبر من المقومات الشرطية اللازمة لتطوير الواقع ولإكسابه الفعالية واطرادية التصحيح وقد ضرب الدين الحنيف بفعل أفقه البالغ الرحابة أروع النماذج المثالية في التجسيد التطبيقي لتلك المعادلة الحيوية كما نلحظ مثلا في ثنائية «الديني والمدني» حيث تم التعاطي معها على اعتبار أن التكامل هو حلقة الوصل المركزية بين طرفي المعادلة ولم تتشكل التراجعات الكبرى في مسارات الحضارة إلا عندما جرى تغييب ذلك التكامل وتذويب طرف لصالح الطرف الآخر. الأمة - أي أمة - لا يبدأ عدها العكسي المتقهقر, ولا تدلف في مرحلة التبعية الحضارية المذلة إلا عندما تبدو بوادر الإخفاق في استيعاب حقل الثنائيات التي ستبدو حينئذ في حالة من الاستقطاب التنافري. «أنتم أعلم بشؤون دنياكم» جملة نبوية تؤسس لآلية التعاطي الدنيوي وتحفز لإذكاء فعالية الفرد والجماعة وتحدو للانخراط في حراك إنتاجي, كما أنها تكرس في مفاصل الوعي العام حقيقة أن الإسلام مظلة شاملة لا تقتصر على الديني ولا تنفر من الدنيوي بل تنتظمهما جميعا باعتبار أن العلاقة بينهما اتصالية تواصلية في العمق وليس بمقدور الأمة مغادرة هوامش التاريخ ومستنقعاته إلى عمق المسرح التاريخي إلا باستصحاب تلك الحقيقة وتمثل مقتضياتها على الأرض من خلال الشروع في مباشرة الحركة البنائية الكبرى.
المصلحة نوعان الكلامُ على المصلحةِ في هذا السياقِ، نحتاجُ معه إلى التفريقِ بين أمرينِ؛ المصلحة بالمعنى العام، التي يُقصد بها أنّ أحكام الشريعةِ كلّها أتتْ بتحقيقِ مصالحِ العبادِ، ورفعِ الحرجِ عنهم، وبما يعودُ عليهم بالنفعِ في العاجلِ والآجلِ، فهذا معنًى للمصلحةِ لاشكَّ أنّه واقعٌ. أنتم أعلم بأمور دنياكم - جريدة الوطن السعودية. فإنّ جميعَ أحكام الشريعة، مِن أولِها إلى آخرِها، بما فيها العباداتُ والغيبياتُ، كلّها مبنيةٌ على المصالحِ بهذا المعنَى، وهذا هو الذي عناه الشيخُ ابنُ القيِّمِ ـ رحمة الله عليه ـ عندما قال: الشريعة عدلٌ كلّها، ورحمةٌ كلُّها، وصلاحٌ كلّها، وحكمةٌ كلُّها. فما خرجَ منها مِن العدلِ إلى الجورِ، ومِن الرحمةِ إلى ضدِّها، ومِن الصلاحِ إلى الفسادِ، ومِن الحكمةِ إلى العبثِ، فليسَ مِن الشريعةِ في شيءٍ (2) فالمصلحةُ بهذا المعنى العامِّ هي مقصدٌ وغايةٌ وحكمةٌ لجميعِ الأحكامِ الشرعيةِ ـ عبادات وعادات ـ لكن ليستْ هي المصلحة التي يذكرها العلماء عندَ تعداد مصادرِ التشريعِ. فعندما يقولون: "هذه المسألةُ جائزةٌ للمصلحةِ، أو ممنوعةٌ لأنّ المصلحةَ فيها غيرُ معتبرةٍ"؛ فهذا مصطلحٌ آخرُ خاصّ. والتفريقُ بين المصلحَتينِ بالمعنى العام والخاصِّ في غايةِ الأهمية، وبدونِهِ يقعُ الخلطُ والتلبيس.
لا يخرج مكلَّف أو فعْلٌ أو مجالٌ عن خطاب الله ومعلومٌ أيضًا أنّ جميعَ المكلَّفين ـ جماعةً كانوا أو حزبًا أو حكومةً أو مجلسًا أو فردًا تاجرًا أو سائقَ سيارةٍ أو صانعًا أو بنَّاء أو رئيسَ حكومةٍ أو شيخًا ـ جميعُهم ما دامُوا مكلَّفينَ، أفعالُهم وتصرفاتُهم لابدَّ أنْ يكونَ لها حكمٌ شرعيّ، ولا تخرج أبدًا عن الأحكامِ الشرعيةِ الخمسة ـ التي مرَّ ذكرُها ـ بحالٍ من الأحوالِ. «أنتم أعلم بأمور دنياكم». فقد اتفقتْ كلمةُ الأصوليينَ على تعريفِ الحكمِ الشرعيّ، بأنهُ خطابُ اللهِ المتعلقُ بأفعالِ المكلَّفين، بالاقتضاءِ أو التخييرِ أو الوضعِ، والمرادُ بخطابِ الله "هو وحيُه في الكتابِ والسنةِ"، وفي الأدلةِ التي دلَّ الكتابُ والسنةُ على أنّها حجةٌ؛ كالإجماعِ والقياسِ. أي أنَّ الأحكامَ الخمسةَ لأفعالِ المكلَّفين ـ عباداتٍ أو عاداتٍ ـ مصدرُها الوحيدُ هو خطابُ الله، الذي سبقَ بيانُه، فكلُّ مكلَّف في الدنيا، على ظهرِ الأرضِ أو على ظهرِ القمرِ؛ فعلُه لا بدّ أن يكونَ واجبًا أو حرامًا أو مندوبًا أو مكروها أو مباحًا، ومصدرُ الحكمِ عليه هو خطابُ الله، أي الدليلُ الشرعيّ، على الترتيب السابقِ: الكتابُ والسنةُ والإجماعُ والقياسُ والمصلحةُ. [للمزيد: قاعدة الإسلام عبر الرسالات] التوفيق بين الحديث وهذه المسلَّمات إذا كانَ الأمرُ كذلك؛ فكيفَ نوفِّق بينَ هذا، وبينَ القولِ بأنّ أمورَ الدنيا الأحكامُ عليها متغيرةٌ، وتتْبعُ المصلحةَ، كما مرّ عن الأئمةِ فيما نُشر من قبل.
وهو صلى الله عليه وسلم لم ينههم عن التلقيح، لكنهم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم، كما غلط من غلط في ظنه أن الخيط الأبيض والخيط الأسود: هو الحبل الأبيض والأسود"( [12]). وبهذا تندفع الشبهة ويُعلم أن الأصل في أقواله وأفعاله وتقريراته صلى الله عليه وسلم التشريع إلا ما استثني ببيان، كما في واقعة تأبير النخل، والحمد لله أولًا وآخرًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) في الموقع مقال خاص بالآية الكريمة يرد على الشبهات التي أثيرت حولها. ([2]) أي: تلقيح النخل. ([3]) ينظر: تفسير المنار (7/ 426). ([4]) رواه مسلم (2361). ([5]) قاله الشيخ المعلمي في الأنوار الكاشفة (ص: 29). ([6]) هو البسر الرديء الذي إذا يبس صار حشفًا، وقيل: أردأ البسر، وقيل: تمر رديء، وهو متقارب. ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 118). ([7]) رواه مسلم (2363). ([8]) رواه مسلم (2362) بلفظ: «إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي، فإنما أنا بشر».