هسبريس صوت وصورة الثلاثاء 8 فبراير 2022 - 18:20 الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم المنتخب المغربي حكيم زياش وحيد خاليلويزيتش تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا الأحد 24 أبريل 2022 - 22:00 ماروكولوجي | الخميسة المغربية الأحد 24 أبريل 2022 - 21:41 المختصر | ماكرون يفوز بالرئاسة الأحد 24 أبريل 2022 - 21:00 بوان MA مع أبرنوص | الألوان الأحد 24 أبريل 2022 - 18:30 رمضان في القرية l الصخيرة الأحد 24 أبريل 2022 - 17:01 تدبر القصص | النماذج الحية الأحد 24 أبريل 2022 - 16:00 حياة الإحسان | أسماء الله الحسنى
كيف نحب الوطن يغرس حب الوطن في قلب الإنسان منذ صغره من خلال الممارسة العملية لا التلميحات والأقوال النظرية التي لم تعد تقدم أو تؤخر، والتطبيق العملي يكون من خلال رؤية الطفل لقدوة أمامه يمارس حب الوطن ممارسة عملية لا من خلال الشعارات. ينشأ حب الوطن في الإنسان من خلال التعرف عليه أكثر، والتعرف على تاريخه، وعلى معالمه، وعلى مميزاته، وزيارة كل شبر فيه، والاتحاد التام مع أرضه، وسمائه، ومائه، وكل ما له علاقة به، ومعرفة حجم التضحيات التي ضحى بها الآباء والأجداد لبناء هذا الوطن لبنة لبنة. لماذا يحب الانسان وطنه - حياتكَ. حب الوطن يأتي من خلال استذكار كافة الذكريات التي قضاها الإنسان على أرضه، خاصة ذكريات الطفولة، فهذه الذكريات تساعد الإنسان أياً كان على أن يحب أرضه، ووطنه بشكل كبير، فكل إنسان لا يستشعر جمال ذكريات طفولته -إن لم تكن أليمة- ولا يتأثر بجمال أحواله عندما كان طفلاً، فإنه يفتقد إلى مقوم أساسي من مقومات الإنسانية. الدفاع عن الوطن من هجمات الآخرين الذين يتهجمون عليه مهما كانت هذه الهجمات، يمكن أن يدرج كوسيلة من وسائل حب الوطن، وكنتيجة من نتائج حب الوطن، فحتى لو لم يكن الإنسان متعلقاً بوطنه، وبمجرد أن يبدأ بالدفاع عنه عندها سوف يبدأ بالالتفات إلى النقاط الإيجابية التي لم يكن يراها فيه، وعندها سيحبه أكثر وأكثر.
يحب المسلم وطنه لأنه كما قلنا هو منبع الذكريات الجميلة التي يستحضرها الإنسان بين الحين و الآخر و تكون مسلية له ، فذكريات الطفولة لا تنسى أبدا مهما مر الإنسان بعدها بتجارب جميلة ، لأن ذكريات الطفولة لها نكهة خاصة ترتبط بشقاوة الطفولة و مغامراتها. و المسلم يحب وطنه لأنه المكان الذي يعطيه الأمن و الحماية ، و هو المكان الذي يعيش فيه و يأكل من خيراته و يتنفس من هوائه ، و هو المكان الذي يفترض أن يوفر له ما هى اسباب الرزق الحلال و طرق ووسائل كسبه ، لذلك يشعر الإنسان حين لا تتوفر له ما هى اسباب الأمن و الحماية و العيش الكريم الطيب بالغربة في وطنه ، و كما قيل الفقر في الوطن غربة ، و لكن يبقى الوطن عزيزا في نفس الإنسان مهما قسى عليه.
شجع أطفالك على حب البلاد: وهذا يأتي عندما تكون نموذجًا ناجحًا يُحتذى به، فمن الجيّد أن تعلم أطفالك منذ الصغر ما هو مضمون وجوهر الوطنيّة، وذلك بتشجيعهم على استخدام عقولهم، وإبعادهم عن التقليد الأعمى لبعض العادات الخاطئة بحق الوطن. انضم إلى الجيّش: فهذا من شانه أن يجعلك شخصّا ملتزمًا، تتحمل المسؤولية والصعاب، بالإضافة إلى أنه يجعلك قادرًا على حماية بلادك من أيّ هجوم أو عدوان خارجي، لا قدر الله. كن مطلعًا على تاريخ بلدك: فأن تُحب البلاد يعني أن تكون مُطلعًا على التاريخ والحقائق المتعلقة فيه؛ كالحروب التي حدثت قديمًا، والأبطال الذينَ حاربوا من أجل الدفاع عن الوطن، ومعرفة رقعتها الجغرافيّة، والمعالم البارزة التي تشتهر فيها، وغيرها من الأمور المتعلقة في بلادك على وجه الخصوص. احفظ النشيد الوطنيّ: فأحد صوّر الانتماء أن تعرف النشيد الوطني الخاص بدولتك، وتفخر به، وتتحرى عن الأسباب التي جعلت منه نشيدًا للوطن. واجبنا نحو الوطن والوطنيّة لا شك في أنّ المساهمة في كونك مواطنًا فعالًا في بلدك هو ضرورة قصوى لرفعة البلاد، وبناءً على ذلك؛ يجب على كل مواطن أن يعرف مسؤولياته وواجباته اتجاه وطنه، فهذا أيضًا يُعدّ من حب الأوطان، وبلا شك من أن كل دولة تلزم مواطنيها بعدة واجبات ومسؤوليات، وهذا من أجل تحقيق رفعتها وإنتاجيتّها، فكما قُلنا سابقًا من أنّ علاقة الإنسان بوطنة، علاقة تبادليّة تشاركيّة، إليك بعض الواجبات التي يجب أن تكون مُلتزمًا بها: [٤] اتباع القوانين والأنظمة، وعدم اختراقها لأيّ سبب كان: إذ إنّ هذه القوانين موضوعة من أجل حمايتك وحمايّة الآخرين.
ومجموع فتاوى ابن تيمية(24/193 ، 194) دار عالم الكتب المعارف، الرياض. الطبعة الثانية(1404هـ).. 5 – عمدة القاري(5/298). 6 – راجع الأم(1/195). تصحيح محمد زهري النجار، دار المعرفة، بيروت الطبعة الثانية(1393هـ). وسبل السلام(1/217). تحقيق حازم علي القاضي، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة. الطبعة الأولى(1420هـ). أذان الجمعة الأول. 7 – أحكام الأذان والنداء والإقامة صـ(308). دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى(1425هـ). 8 – راجع الفتوى رقم(1647). ورقم (2601). 9 – سبق تخريجه. 10 – صححه الألباني في أكثر من كتاب من كتبه؛ منها الرواء (2455). والمشكاة(165) وصحيح ابن ماجه(40، 41) والسلسلة الصحيحة (937). 11 – راجع شرح رياض الصالحين(3/139- 140). ط: المكتبة الإسلامية. الطبعة الأولى(1423هـ).
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 صفر 1437 هـ - 1-12-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 315646 21443 0 198 السؤال سؤالي: أحدث مسجد جديد في قريتي في سوريا، في قريتي 7 مساجد يؤذنون أذانين لصلاة الجمعة، الأذان الأول على وقت أذان الظهر، والثاني بعد صعود الخطيب المنبر، بعد إحداث المسجد قام الخطيب باتباع سنة عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وهي:الأذان الأول قبل أذان الظهر بـ 10دقائق، والثاني يكون بعد صعود الخطيب المنبر، وهي تكون على وقت صلاة الظهر، وتكون بقية المساجد تؤذن الأذان الأول. اذان صلاة الجمعة. ما هو الصحيح؟ وهل يكون اختلاف هذا المسجد عن بقية المساجد صحيح أم لا؟ والسؤال الثاني: قبل أذان الفجر هل يجوز تشغيل مكبرات قرآن كريم قبل الأذان 5 دقائق؟ مع العلم أن جيران المسجد لا مانع لديهم. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد ناقشنا من قبل مسألة وقت الأذان الأول للجمعة، ورجحنا أن الأمر في هذا واسع، وأن المقصود حصول الأذان قبل صعود الخطيب المنبر بوقت كافٍ لتهيؤ الناس للصلاة، وحضورهم إلى المسجد، وأن أكثر العلماء ذهبوا إلى أن الأذان الأول يكون بعد دخول الوقت، وذهب بعضهم إلى أنه يؤذن قبل دخول الوقت، وراجع لتفصيل هذه الجملة الفتوى رقم: 167801 ، والفتوى رقم: 169091.
وفي رواية لابن خزيمة: كان الأذان على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر أذانين يوم الجمعة. وفُسِّر الأذانين بالأذان والإقامة تغليبًا للأذان، وجاء في بعض الروايات: فأمر عثمان بالنداء الأول، وفي رواية: التأذين الثاني أمر به عثمان. ولا منافاة ؛ لأنه سُمَّي ثالثًا باعتبار كونه مزيدًا على الأذان والإقامة، وسُمي أولاً باعتبار كون فعله مقدَّمًا على الأذان والإقامة، وسُمي ثانيًا باعتبار الأذان الحقيقي الأول لا الإقامة. والزَّوراء ـ كما في رواية البخاري ـ موضع بسوق المدينة. قال الطبراني: فأمر بالنداء الأول على دار يُقال لها الزوراء، فكان يؤذِّن عليها، فإذا جلس على المنبر أذن مؤذنه الأول، فإذا نزل أقام الصلاة. قال ابن حجر: والذي يظهر أن الناس أخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد إذ ذاك، لكونه خليفة مطاع الأمر، وما قيل من أنه بدعة يراد أنه لم يكن زمن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وليس كلُّ ما لم يكن في زمنه مذمومًا " نيل الأوطار ج3 ص 278، 279 ". وما دام قد أمر به عثمان، وهو من الخلفاء الراشدين، وأقرَّه الصحابة كان مشروعًا ؛ لحديث " وإنه من يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجذ … " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه.