تاريخ النشر: الخميس 16 صفر 1427 هـ - 16-3-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 72548 50983 0 404 السؤال ما هو الفرق بين العنة والملاعنة؟ وما حكم اللاعن في الإسلام؟ وهل اللعنة للزوجة تعتبر طلقة؟ نرجو التوضيح وجزاكم الله عنا خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالعنة هي العجز عن الجماع كما وضحنا ذلك في الفتوى رقم 48190.
2- واستدلوا بحديث ابن عباس المتقدم في قصة هلال بن أمية وفيه: فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت... الحديث وفيه لفظ الشهادة صراحة. 3- وقالوا: إن كلمات الزوج في اللعان قائمة مقام الشهود، فتكون هذه الألفاظ شهادة. أدلة الجمهور: 1- واستدل الجمهور بأن لفظ الشهادة قد يراد به اليمين بقوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ المنافقون قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله} [المنافقون: 1] ثم قال تعالى: {اتخذوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} [المنافقون: 2] فسمى الشهادة يمينًا. 2- واستدلوا بقوله سبحانه {أربع شهادات بالله} فقد قرن لفظ الجلالة الله بالشهادة فدل على أنه أراد بها اليمين، وشهادة الإنسان لنفسه لا تقبل بخلاف يمينه. 3- واستدلوا بما ورد في بعض روايات حديث ابن عباس من قوله صلى الله عليه وسلم: «لولا الأيمان لكان لي ولها شأن». والخلاصة: فإن الأحناف يقولون: ألفاظ اللعان شهادات مؤكدات بالأيمان... فصل: سبب نزول آيات اللعان:|نداء الإيمان. والجمهور يقولون: إنها أيمان مؤكدة بالشهادة وردت بهذه الصيغة للتغليظ.
قال: لا، والذي بعَثَك بالحَقِّ ما كذَبْتُ عليها، ثمَّ دعاها فوعَظَها وذَكَّرَها، وأخبَرَها أنَّ عذابَ الدُّنيا أهوَنُ مِن عذابِ الآخرةِ. شروط اللعان بين الزوجين | المرسال. قالت: لا، والذي بعَثَك بالحَقِّ إنَّه لكاذِبٌ. فبدأ بالرجُلِ فشَهِدَ أربَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِنَ الصَّادِقينَ، والخامِسةَ أنَّ لَعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِنَ الكاذِبينَ. ثمَّ ثنَّى بالمرأةِ فشَهِدَت أربَعَ شَهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِن الكاذِبينَ، والخامِسةَ أنَّ غَضَبَ اللهِ عليها إنْ كان مِنَ الصَّادِقينَ. ثمَّ فَرَّق بينهما)) [613] أخرجه مسلم (1493).
بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي ، فقد قام الدليل العقلي على جواز اللعن. فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم ، خصوصاً لمن يظلم آل البيت (ع) ، ويغصب حقهم ، ويقتل شيعتهم ، ويخون في أمانة رسول الله (ص). ثبتنا الله واياكم على ولايه امير المؤمنين الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 20-04-2010 المشاركات: 2108 اللهم العن الذين بدلا كتابك وغيرا سنتك اللهم العن قتلة رسولك صلى الله عليه واله اللهم ظالمي ال بيت نبيك من الاولين والخرين اللهم العن قتلةسيدي ومولاي الحسين عليه السلام خاصة اللهم العن صدام لعنا وبيلا وخذ لنا بحقنا منه ياكريم يامن لا تضيع عنده الحقوق سلمت يداك اخي الكريم
اهـ وكيفية اللعان أن يقول الزوج أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا أربع مرات والخامسة يقول فيها عليه لعنة الله إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا, وكررت كلمات الشهادة لتأكيد الأمر ولأنها أقيمت من الزوج مقام أربعة شهود من غيره ليقام عليها الحد وهي في الحقيقة أيمان كما مر, وأما الكلمة الخامسة فمؤكدة لمفاد الأربع، ومما يحلف عليه الزوج أن يقول: إن هذا الولد من زنا وليس هو مني لينتفي عنه. ولعان المرأة أن تقول أربعا أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا، وتقول في الخامسة بأن عليها غضب الله إن كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا. وأما عن حكم اللعان فقد يكون اللعان واجبا كأن يكون على يقين من أن الحمل ليس منه، فيجب عليه أن يلاعن لنفي الحمل حتى لا ينسب إليه ولد هو منه برئ، وقد سبق تعريف اللعان وبيان بعض أحكامه في الفتوى رقم: 1147 ، والفتوى رقم: 40956 ، والفتوى رقم: 59172. والله أعلم.
اللعان:. تفسير الآيات (6- 9): قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7) وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8) وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)}. في القاموس: الشهادة: الخبر القاطع... وأشهد بكذا أحلف اهـ وفي قوله تعالى: {اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً} [المجادلة: 16] بعد قوله جلّ شأنه {: إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} دليل على أنّ الشهادة ترد بمعنى اليمين، وقد أجرت العرب الشهادة: أفعال العلم واليقين مجرى اليمين وتلقتها بما يتلقى القسم، وأكدت بها الكلام كما يؤكد بالقسم. وقد شاع في لسان الشرع استعمال الشهادة بمعنى الإخبار بحقّ للغير على الغير، وتسمّى أيضا بينة. وقد ذكر مادة الشهادة في آيات اللعان خمس مرات: أما الأولى فالمراد بها البيّنة بلا خلاف {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} أي وليس لهم بينة أربعة رجال عدول يشهدون بما رموهن به من الزنى.
الأثر المترتب على اللعان بعد القيام باللعان يترتب عليه بعض الآثار وهذه الآثار هي: 1- سقوط الحد يترتب على اللعان إسقاط الحد عن الزوج في حالة قيامه بلعن زوجته، كما أن الزوجة يسقط عنها حد الزنا في حالة ملاعنة الزوجة. 2- التفريق بين المتلاعنَين من خلال السنة النبوية فإن الزوجين المتلاعنين يجب أن يتم التفريق بين الزوجين وللأبد وذلك لما وقع بينهما من البغضاء والقطيعة التي حدثت بينهما. حيث أنه في حالة صدق الزوج عندما رأى زوجته بالزنا فإن هذا يؤدي إلى فضح المرأة أمام الناس. أما في حالة كانت المرأة صادقة فيؤدي إلى تكذيبه بين الناس، ووجبت عليه اللعنة، مما يؤدي إلى النفور والبغضاء وإن كانت كاذبة فهذا يؤدي إلى الخيانة، وهذا يعمل على البغضاء والكراهية والتي لا يقوم معها زواج. وقت وقوع الفرقة بين الزوجين المتلاعنين اتفق العلماء على وجوب الفرقة بين الزوجين المتلاعنين ولكنهم اختلفوا في توقيت التفريق وذلك: 1- التفريق عند الشافعيّة يقول الشافعية أن التفرقة بين الزوجين المتلاعنين تتم بمجرد ملاعنة الزوج، حتى وإن لم تقم الزوجة بالملاعنة. 2- التفريق عند المالكية يقول مالك بأن التفريق بين الزوجين يقع عندما تتم الملاعنة بين الزوجين.
أما المبحث الثامن فقد خصصه المؤلف عن: الحافات الصخرية الكويستات وقد تكلم فيه المؤلف عن: أسباب نشأة الحافات في العالم ، أسباب نشأة الحافات بمنطقة القصيم، مراحل تكون الحافات الصخرية، أجزاء الحافة، تراجع الحافات الصخرية، نظام تصريف الحافات بمنطقة القصيم، أهم مميزات الحافات الصخرية، التلال المنعزلة، أهم الحافات الصخرية بالمنطقة، كما تحدث عن نموذج جيومورفولوجي تطبيقي لحافة تكوين خف. أما المبحث التاسع فقد خصصه المؤلف عن التكوينات الرملية بالقصيم، وتحدث فيه عن: نشأة الرمال، مصادر الرمال، العوامل المؤثرة في تكوين الكثبان الرملية، أنواع الكثبان الرملية، الاصطلاحات المحلية لبعض أشكال الكثبان الرملية, اهم التكوينات الرملية بالقصيم، وقد صنفها على النحو التالي: أولا: التكوينات الرملية الكبرى: 1 نفود المظهور. 2 نفود الثويرات. 3 نفود السر. 4 نفود الشقيقة. مكتبة البرامج ؟؟؟؟ - بريدة ستي. ثانيا: أهم التكوينات الرملية الصغيرة: 1 السياريات. 2 نفود الطرفية عريق الطرفية. 3 نفود صعافيق. 4 نفود الغميس. 5 نفود العريق. ثم تحدث المؤلف عن زحف الرمال، وأورد فيها العوامل المؤثرة في زحف الرمال، ووسائل وقف زحف الرمال، كما تحدث عن نماذج للارساب بمنطقة القصيم، كما تكلم المؤلف في هذا المبحث عن الارساب الهوائي في طريق الحج في منطقة القصيم, وتحدث بشيء من التفصيل عن: رامتان، منطقة جبل سواج، البريكة، الفوارة، القريتين، المذنب, كما تحدث عن طرق الحج عبر منطقة القصيم.
صدر العدد الأول من مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية، عن معهد الإمام الشاطبي التابع للجمعية الخيرية للقرآن الكريم. موضوعات العدد: أولاً: البحوث والدراسات. 1- تأملات قرآنية: من نبأ موسى وفرعون. للدكتور أحمد بن عبدالله العماري الزهراني. 2- علوم القرآن: تاريخه.. وتصنيف أنواعه. للدكتور مساعد بن سليمان الطيار. 3- التفسير الإذاعي للقرآن الكريم. عبدالعزيز بن عبدالرحمن الضامر. 4- نظرات في بعض ما انحذف حشواً من الألفات. د. عبدالرحيم بن عبدالسلام نبولسي. 5- توجيه الإمام ابن القيم للقراءات القرآنية. عبدالعزيز بن حميد الجهني. 6- ( كيف) الاستفهامية في الدراسات النحوية وأوجه إعرابها في القرآن الكريم. مكتبة الرشد وه بحى بريده, القصيم, الشمالية, sa. أحمد بن محمد بن أحمد القرشي الهاشمي. ثانياً: النصوص المحققة. • الألفات ومعرفة أصولها لأبي عمرو الداني. تحقيق الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد. ثالثاً: الفهارس والكشافات. • كشاف المقالات والبحوث القرآنية في المجلات السعودية المحكمة خلال المدة (1388-1425هـ) إعداد د. خالد بن يوسف بن عمر الواصل. رابعاً: التقارير. • مؤتمر إعجاز القرآن بجامعة الزرقاء بالأردن. عبدالرحمن بن معاضة الشهري. • الملتقى الثاني للجميعات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية.
وجاء المبحث السادس: عن السدود في القصيم وقد تحدث فيه المؤلف عن: (أ) السدود الخرسانية: سد وادي الرمة، سد مارد بالأسياح، سد المطلاع بالنبهانية. (ب) السدود الصغيرة: سد الزغيبية، سد جبل الربوض، سد جبل قطن، سد العود. (ج) السدود القديمة: سد الحكار. (د) سدود قديمة تأثرت بالارساب الهوائي في طريق الحج في منطقة القصيم: سد البريكة، سد ضرية. (ه) الحواجز: حاجز المذنب، حاجز تلعة البابية. وفي المبحث السابع: تحدث عن مرتفعات أرض القصيم, وقد تحدث فيه المؤلف عن: التلال والجبال: (أ) النارية: جبال الأبانات، جبال الحضر، السلسة، الربوض، جبل قطن، الموشم القنان جبل الاصبعة، جبل كير. (ب) المتحولة: جبال اللهيب، جبال كتيفة، ضلع التين. (ج) الرسوبية: جبل طمية، جبل ساق. وتحدث عن نموذج لصخور اكتسبت اللون الأسود في الأسياح, بالاضافة صدع أو انفصال صارة وخناصر صارة, كما تحدث عن نموذج لصخور اكتسبت اللون الأسود في منطقة صارة, وتكلم المؤلف عن التلال الرسوبية الصغيرة: عنز الفويلق، عنيزة، التيس، حمار الضلفعة، وتحدث بشيء من التفصيل عن التعرية الجليدية, كما أورد أمثلة لتأثير البراكين، وأثر الزلازل على منطقة القصيم, وتحدث المؤلف في المبحث السابع عن مشاهداته أثناء الزيارة الميدانية، والزراعة أعلى قمم جبل الربوض بالفوارة.
طريق الملك عبد العزيز, بريدة, القصيم التليفون 0163242214 فاكس 016-3695451 عدل بياناتك شاشه تعديل البيانات