09/08/2017, 06:54 AM #1 Isuzu MUX ايسوزو ام يو اكس... عطونا العلم ياشباب بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع ياشباب عن Isuzu MUX ايسوزو ام يو اكس فيه احد جربة ؟ماهي ومميزات الموتر ؟ وماهي عيوبة ؟ شباب قلو لي ابعد عنه ما انتشر ولا اخذ سمعتة بالسوق!!!. عطونا العلم ياشباب الله يعافيكم 09/08/2017, 08:53 AM #2 رد: Isuzu MUX ايسوزو ام يو اكس... جيب ايسوزو ام يو اكس دبل ديزل اتوماتيك 2022 كاش واقساط. عطونا العلم ياشباب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معي ديماكس 2015 وهي نفس مكينة وقير الام يو اكس ولها من فضل معي فوق السنتين ونص. السيارة معجبتني وعزمها ممتاز واسعار قطع الغيار حلوه علما ان فيها عيب مصنعي بشوكة الدبل وغيرت الوكالة الشوكة في الموديلات الجديدة. 09/08/2017, 08:06 PM #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa13 ماقصرت يا sa13 والله يعطيك خيرة ويكفيك شره
تندرج سيارة ايسوزو إم يو إكس موديل 2022 تحت شريحة السيارات الـ SUV الرياضية متعددة الاستخدامات، وهي تتوفر في سوق السيارات السعودي من خلال كماليات وتجهيزات متنوعة ومميزة. ويرصد هذا التقرير من تيربو العرب أبرز المواصفات التي تتوفر في سيارة ايسوزو إم يو إكس موديل 2022 في السوق السعودي. ايسوزو ام يو اكس. مواصفات ايسوزو إم يو إكس 2022 واقترنت سيارة ايسوزو إم يو إكس مع منظومة أداء قوية، قادرة على لفت أنظار المستهلكين إلى شراء السيارة، إلى جانب أنظمة القيادة المختلفة المزودة إليها. إلى جانب ذلك، احتوت ايسوزو إم يو إكس على منظومة أمان توفر للعميل والركاب الحماية التي يحتاجون إليها على الطريق، بالإضافة إلى ضروري الالتزام بالقواعد العامة للمرور على الطريق. واحتوت ايسوزو إم يو إكس على منظومة ترفيه مميزة، لتوفير الراحة ومتعة القيادة للسائق والركاب. ومن خلال السطور التالية إليكم أهم التفاصيل المرفقة للسيارة ايسوزو إم يو إكس موديل 2022، بنسختها المتاحة لعملاء السوق السعودي: محرك ايسوزو إم يو إكس احتوت السيارة ايسوزو إم يو إكس على منظومة أداء قوية، حيث استمدت قوتها من محرك رباعي الأسطوانات، بسعة 3000 سي سي، مع نظام الدفع الخلفي للعجلات.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
7- الخلع يمينٌ من جهة الزوج ومُعاوَضة من جهة الزوجة، ولا يجوز بالمعاطاة. 8- يشترط لجواز أخْذ العوض من الزوجة في الخلع أنْ يكون هناك شقاقٌ بينهما معًا أو من الزوجة وحدَها. 9- ولا يجوز عضل الزوج امرأته حتى تفتَدِي منه، إلا إذا أتتْ بفاحشة مبينة. 10- يجوزُ أنْ يكون العوض في الخلع ما أخذت الزوجة من مهرٍ أو أقل منه أو أكثر حسب الاتفاق، أو حسب ما يُقرِّره القاضي - إنْ لزم الأمر. 11- يجوز الخلع على عِوَضٍ مجهول أو على ما يُوجَد فيما بعدُ، ويجوز على أنْ ترضع المختلعة ولد الزوج مدَّة الرضاعة الشرعية. شروط الخلع بدون عوض بن ربشه. 12- إذا اختلف الزوجان في أصل الخلع أو في مقدار عوضه ونوعه أو موعد تسليمه، فالقول للمرأة ما دام الزوج لا يملك بيِّنة والزوجة لا تقرُّ. 13- إذا كان الخلع عن تَراضٍ بين الزوجين فالظاهر أنَّه لا يُشتَرط كونه عند القاضي، وأمَّا إذا كان معه خِصام وشقاق فالأفضل أنْ يكون عند القاضي أو مَن يقوم مقامه؛ قطعًا لدابر النِّزاع، وإنصافًا للمظلوم، وخصوصًا لأنَّ الخلع عقدٌ فيه عوض غير محدود. 14- أنَّ الخلع يُعتَبر طلاقًا لا فسخًا. 15- الخلع طلاق بائنٌ تملك المرأة به عصمتها، ولا يُراجِعها الزوج إلا بعد موافقتها وبعقد ومهر جديدَيْن.
قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ "وقد اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض على قولين، هما روايتان عن أحمد، أحدهما: كقول أبي حنيفة والشافعي وهي اختيار أكثر أصحابه – يعني: لا يصح، والثاني: يصح كالمشهور في مذهب مالك وهي اختيار الخرقي، وعلى هذا القول فلا بد أن ينوي بلفظ الخلع الطلاق ويقع به طلاق بائن لا يكون فسخًا على الروايتين نص على ذلك أحمد".
التعويض ، مقدار التعويض بالخلع ، دعاوى زيارة المحضون ومشاكلها… بعد حدوث الطلاق وحكم الحضانة ، غالبًا ما يرفع كلا الوالدين دعوى قضائية ضد الآخر. بالنظر إلى أن قضايا الحضانة قد انتهت وانتهت بموجب القانون ، أو كقاعدة طبقًا لقانون المملكة المشار إليه في المادة 40 من القانون الأساسي ، فلا يجوز لأحد إثارة قضايا الزيارة التي لم يتم الانتهاء منها الحالة بالنسبة لما يلي: حضانة الأبناء ويذكرها سند الحكم إن وجد وأسماء الأبناء وأعمارهم. إذا رفض الوصي زيارة الزائر أو تسليمه للزيارة ، يُسأل عن السبب. يوافق عليها أقاربهم ، أو يقررون عدم منع الزائر من زيارة قريبه في المنزل. يحكم على المدعى عليه من قبل قاضٍ وفقاً للقانون. شروط الخلع بدون عوض سعد بن ظفرة. الفصل 3: الغذاء حسب ما تحدده العادة ، قد تكون الزيارة كل أسبوع أو مرتين في الشهر. يجب على القاضي التصالح بين الطرفين في حصره مع مراعاة: العطل المدرسية للطلاب (عطلة نهاية الأسبوع ، منتصف العام ، إجازة الصيف). إجازات العيدين. صغر المحضون وحاجته لحاضنته. وجود المناسبات لدى أحد الطرفين. تحديد من سيحضر الطفل للزيارة ومن سيصطحبه في نهاية الزيارة. إذا كان من الصعب نقل الطفل إلى منزل المدعي طالب الحضانة ، إما بسبب صغر سنه أو بسبب مرضه ، فقد تقتصر الزيارة في منزل الوصي على وقت أو تتوقف تمامًا.
وجاء عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بنِ قَيْسِ بنِ شَمَّاسٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما أنْقِمُ علَى ثَابِتٍ في دِينٍ ولَا خُلُقٍ، إلَّا أنِّي أخَافُ الكُفْرَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَتَرُدِّينَ عليه حَدِيقَتَهُ؟ فَقالَتْ: نَعَمْ، فَرَدَّتْ عليه، وأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا" كم تبلغ عدة المرأة المختلعة أجتمع غالبية أعل العلم على أن عدة المرأة المختلعة هي نفسها عدة المرأة المطلقة والتي تبلغ ثلاثة قروء كاملة (ثلاثة حيضات كاملة)، وهذا الأمر ما قاله أتباع الإمام الشافعي وكذلك الإمام أحمد بن حنبل. ويرى بعض أهل العلم أن عدة المرأة المختلعة هي حيضة واحدة فقط، إلا أن الراجح هو أن عدة هذه المرأة هي ثلاثة حبضات. وفي حالة كان المرأة المختلعة حامل فإن عدتها تنتهي بوضع الجنين ولو جاءت ولاتها لطفلها بعد الخلع بيوم واحد فقط، وقد استدل علماء المسلمين في قولهم بأن عدة المرأة المختلعة مثل عدة المرأة المطلقة على ما جاء في القرآن الكريم بسورة البقرة في قوله تعالى: "{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ" والله تعالى أعلى وأعلم.
والشافعي ، وهو اختيار معظم أصحابه – أي: ليس بالحق ، وثانيًا: الحق ، كما هو معروف في اجتهاد مالك ، وهو اختيار العبد. ويوافق الفريقي على هذا القول: يشترط فيه أن ينوي الطلاق بكلمة الخلع وأن يقع فيه طلاق بائن ، ولا فسخ بهما. كتبه أحمد. وقد نص في كتاب المستدرك على فتاوى كاملة على ما يلي: "الخلع يصح بغير عوض ، وبينونة إما طلاق وإما فسخ على كلا القولين ، وهذه هي البئر". عن ابن القاسم ، وهي الرواية الأخرى على لسان الإمام أحمد الذي اختاره الخرقي ، وهذا قوله. شروط العوض في الخلع إذا كان مالا. ميزتان ، واحدة: أن الانسحاب حق للزوجين ، فإذا اتفقا على فسخه سقط ، وثانيًا: أن هذا هو تفريق البعوض. ولأنها وافقت على ترك النفقة والبيت واكتفى بعدم استعادتها ، ومثلما له الحق في التنازل عن حقوقها كالديون ، يحق له التخلي عنها ما دامت ثابتة. الطلاق كأنه عليه في نفقة الولد وهذا قول قوي وفيه نفقة الآخرين. قال الساعدي رحمه الله: "أما الخلع فقالوا: هي بعوضة" ، ولأنها ركن الأساس الذي بنيت عليه ، فإن خلوها منها: لا خلع ولكنه طلاق رجعي إذا أراد الطلاق. قال ابن القيم بإسهاب في هذا الموضوع: (إذا قيل في أي من الأمثال مذهب مالك وأحمد: كيف يجوز الطلاق بغير عوض ، وهذا ليس إلا اتفاق بين الزوجين على فسخ الزواج بدون تعويض – افعله مرارا وتكرارا دون التقليل من عدد حالات الطلاق ، والقرار لهم إذا رغبوا في ذلك ، وهذا لا بد منه عندما تقول: لقد تحققت من دون طلاق ، لأجعله بلا طلاق.