فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: فمن خاف من شرط ، وخاف بمعنى خشي ، وقيل: علم ، والأصل خوف ، قلبت الواو ألفا لتحركها وتحرك ما قبلها ، وأهل الكوفة يميلون خاف ليدلوا على الكسرة من فعلت. " من موص " بالتشديد قراءة أبي بكر عن عاصم وحمزة والكسائي ، وخفف الباقون ، والتخفيف أبين; لأن أكثر النحويين يقولون " موص " للتكثير ، وقد يجوز أن يكون مثل كرم وأكرم. جنفا من جنف يجنف إذا جار ، والاسم منه جنف وجانف ، عن النحاس ، وقيل: الجنف الميل. قال الأعشى: تجانف عن حجر اليمامة ناقتي وما قصدت من أهلها لسوائكا وفي الصحاح: " الجنف " الميل ، وقد جنف بالكسر يجنف جنفا إذا مال ، ومنه قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا. قال الشاعر [ هو عامر الخصفي]: هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم لزور قال أبو عبيدة: المولى ها هنا في موضع الموالي ، أي بني العم ، كقوله تعالى: ثم يخرجكم طفلا ، وقال لبيد: إني امرؤ منعت أرومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصومي قال أبو عبيدة: وكذلك الجانئ ( بالهمز) وهو المائل أيضا ، ويقال: أجنف الرجل ، أي جاء بالجنف.
فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم - 182. (بيان) قوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ، لسان الآية لسان الوجوب فإن الكتابة يستعمل في القرآن في مورد القطع واللزوم ويؤيده ما في آخر الآية من قوله حقا، فإن الحق أيضا كالكتابة يقتضي معنى اللزوم لكن تقييد الحق بقوله على المتقين، مما يوهن الدلالة على الوجوب والعزيمة فإن الأنسب بالوجوب أن يقال: حقا على المؤمنين، وكيف كان فقد قيل إن الآية منسوخة بآية الإرث، ولو كان كذلك فالمنسوخ هو الفرض دون الندب وأصل المحبوبية، ولعل تقييد الحق بالمتقين في الآية لإفادة هذا الغرض. والمراد بالخير المال، وكأنه المال المعتد به، دون اليسير الذي لا يعبأ به والمراد بالمعروف هو المعروف المتداول من الصنيعة والاحسان. قوله تعالى: فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه، ضمير إثمه راجع إلى التبديل، والباقي من الضمائر إلى الوصية بالمعروف، وهي مصدر يجوز فيه الوجهان وإنما قال على الذين يبدلونه، ولم يقل عليهم ليكون فيه دلالة على سبب الاثم وهو تبديل الوصية بالمعروف وليستقيم تفريع الآية التالية عليه. قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه، الجنف هو الميل و الانحراف، وقيل: هو ميل القدمين إلى الخارج كما أن الحنف بالحاء المهملة انحرافهما إلى الداخل، والمراد على أي حال الميل إلى الاثم بقرينة الاثم، والآية تفريع على الآية السابقة عليها، والمعنى (والله أعلم) فإنما إثم التبديل على الذين يبدلون الوصية بالمعروف، ويتفرع عليه: ان من خاف من وصية الموصي أن يكون وصيته بالاثم أو مائلا إليه فأصلح بينهم برده إلى ما لا إثم فيه فلا إثم عليه لأنه لم يبدل وصيته بالمعروف بل إنما بدل ما فيه إثم أو جنف.
قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: فمن خاف من شرط ، وخاف بمعنى خشي ، وقيل: علم ، والأصل خوف ، قلبت الواو ألفا لتحركها وتحرك ما قبلها ، وأهل الكوفة يميلون خاف ليدلوا على الكسرة من فعلت. " من موص " بالتشديد قراءة أبي بكر عن عاصم وحمزة والكسائي ، وخفف الباقون ، والتخفيف أبين; لأن أكثر النحويين يقولون " موص " للتكثير ، وقد يجوز أن يكون مثل كرم وأكرم. جنفا من جنف يجنف إذا جار ، والاسم منه جنف وجانف ، عن النحاس ، وقيل: الجنف الميل. قال الأعشى: تجانف عن حجر اليمامة ناقتي وما قصدت من أهلها لسوائكا وفي الصحاح: " الجنف " الميل ، وقد جنف بالكسر يجنف جنفا إذا مال ، ومنه قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا. قال الشاعر [ هو عامر الخصفي]: [ ص: 252] هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم لزور قال أبو عبيدة: المولى ها هنا في موضع الموالي ، أي بني العم ، كقوله تعالى: ثم يخرجكم طفلا ، وقال لبيد: إني امرؤ منعت أرومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصومي قال أبو عبيدة: وكذلك الجانئ ( بالهمز) وهو المائل أيضا ، ويقال: أجنف الرجل ، أي جاء بالجنف.
سورة البقرة الآية رقم 182: إعراب الدعاس إعراب الآية 182 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 28 - الجزء 2. ﴿ فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾ [ البقرة: 182] ﴿ إعراب: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه ﴾ (فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.
والمعنى: أن من وجد في وصية الموصي إضراراً ببعض أقربائه ، بأن حرمه من وصيته أو قدم عليه من هو أبعد نسباً ، أو أوصى إلى غني من أقربائه وترك فقيرهم فسعى في إصلاح ذلك وطلب من الموصي تبديل وصيته ، فلا إثم عليه في ذلك؛ لأنه سعى في إصلاح بينهم ، أو حدث شقاق بين الأقربين بعد موت الموصي لأنه آثر بعضهم ، ولذلك عقبه بقوله: { إن الله غفور رحيم} وفيه تنويه بالمحافظة على تنفيذ وصايا الموصين حتى جعل تغيير جورهم محتاجاً للإذن من الله تعالى والتنصيص على أنه مغفور. وقرأ الجمهور: «موص» على أنه اسم فاعل أو أوصى وقرأه أبو بكر عن عاصم وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف «موصٍ» بفتح الواو وتشديد الصاد على أنه اسم فاعل وصى المضاعف. قراءة سورة البقرة
ريان! ( قصة قصيرة جدًّا) غداة نهارٍ شجي، والقريةُ أبلاها السهرُ والكسل، تتثاءبُ عند ذبول الضحى، تحملُ فأسًا ضعيفًا، وتستحلبُ بقرًا هزيلًا بأيدٍ مرتعشة، سمعنا صوتَ طفلٍ صغيرٍ يتهاوى إلى قاعِ بئرٍ ضيقة، كان يرتعُ ويلعبُ، افتقده أبواه على سهوٍ، تعالتْ صرخاته، بعثت روحًا أيقظتْ أطفالَ القريةِ، وماتَ ريانُ!
بدأ الحمار يفكر في تكرار ما حدث معه كل يوم حتى تكون حمولته أخف ، فهم بائع الملح خدعة الحمار وأراد أن يعلمه درسا مهما فبعد عدة أيام استبدل البائع حقيبة الملح على ظهر حماره بحقيبة قطن وعندما أسقطها الحمار في الماء وأعاد حملها لم تصبح أخف بل تشبعت بالماء وزاد وزنها جدا وعانى الحمار في توصيلها إلى السوق. تعلم الحمار درسه وتوقف عن القيام بخدعة الماء بعد ذلك فأصبح البائع سعيدا. الرجل الحكيم: في قرية بعيدا عاش رجلا حكيم كان أهل القرية دائما ما يأتون إليه يشكون من نفس المشاكل طوال الوقت ، فكر الحكيم كيف ينصح أهل القرية حتى أتته فكرة. ذات يوم أخبرهم الرجل الحكيم مزحة لطيفة فضحكوا جميعا بشدة وصوت عالي. وبعد دقيقتان أخبرهم نفس المزحة مرة أخرى فأبتسم بعضهم. قصة اطفال قصيره جدا محترم. وبعد دقائق أعاد قول نفس المزحة فلم يهتم أو يبتسم أحد. ابتسم الحكيم وقال لهم: " لا يمكنكم الضحك على نفس المزحة مرارا وتكررا لكنكم لا تكفون عن البكاء على نفس المشاكل مرارا وتكرارا! ". صديقي المقرب: كان هناك اثنان من الأصدقاء يمشون في الصحراء وخلال سيرهم وحديثهم تشاجر الصديقان بخصوص أمر ما فقام أحدهما بصفع اللآخر. تألم الصديق الذي صُفع بشدة ولكنه لم يقل أي شيء ولكنه انحنى وكتب على الرمال: " اليوم صفعني صديقي المقرب ".
قال هانز " طلب مني ان ابتعد عن اصدقاء من أمثالك. ".
وفي ذلك الوقت سأله صديقه عن السبب في كتابته لذلك؟ فأجابه صديقه بأنه علينا أن نكتب إساءة الأشخاص لنا على الرمال، لأنها مع الوقت ستزول بفعل الرياح. أما عندما يقدم لنا شخص ما معروف يجب أن نحفره على الصخر، حتى لا يقدر شيء على محوه إطلاقًا. قصة الصديقان والدب يحكى أنه كان هناك صديقين مقربين من بعضهم البعض، وفي يوم من الأيام قرروا الذهاب سويًا إلى نزهة ليستمتعوا بالهواء المنعش وبجمال الطبيعة من حولهم. وفجأة أثناء استمتاعهم بوقتهم وجدوا دبًا ضخمًا يسير ببطيء ناحيتهم، لذا انتباههم الخوف والهلع. لكن كان واحدًا منهم بارع في تسلق الأشجار، وقرر أن تكون هذه هي الوسيلة التي ستنقذه. قصص اطفال رائعة قصيرة جدا – حكاية كل درهم بعشرة - كتاكيت. لذا سارع وتسلق أقرب شجرة وجدها أمامه ولم يبال لصديقه الذي لا يمكنه التسلق على الإطلاق. وفي ذلك الوقت كان صديقه قد تذكر أنه قرأ في مرة أن الحيوانات المفترسة لا تقترب من الجثث الميتة. لذا فكر في الاستلقاء على الأرض وكتم أنفاسه ليخدع الحيوان المفترس. بالفعل قام بخداع الحيوان وعندما اقترب منه واشتمه ووجد أنه يبدو كالميت تركه وذهب بعيدًا. في تلك الأثناء نزل صديقه وسأله ساخرًا عن الذي قاله الحيوان المفترس له؟ فأجابه الصديق الآخر بنفس اللهجة الساخرة أن الحيوان قال له أن يبتعد عن الأصدقاء الجبناء، مثل صديقه والذين لا يبالون بأحد غير أنفسهم.