منذ عام 1976، ساعدت جمعية الفيصلية الخيرية النسوية على تمكين أكثر من 2, 000 امرأة مادياً واجتماعياً، ضمت الأرامل والمطلقات وعائلات السجناء في جدة. وفي عام 2014، عندما أطلقت مؤسسة الملك خالد مسابقة تطلب من المؤسسات الخيرية التي تتخذ من السعودية مقراً لها أن تصمم مبادرة اجتماعية مبتكرة تدر دخلاً على المؤسسة يساعدها على تنمية أعمالها، كانت جمعية الفيصلية من أوائل المرشحين للمسابقة. صممت الجمعية مشروع "أجر ونظافة" الذي يدعو الأسر المستفيدة من مساعدات الجمعية إلى المشاركة في جمع مخلفات البلاستيك والورق من أحيائهم؛ بهدف بيعه إلى منشأة مختصة في إعادة التدوير. وبدعم من مؤسسة الملك خالد، وضعت جمعية الفيصلية 80 حاوية لإعادة التدوير في المدارس والمنازل والفنادق، كما استضافت ورش العمل التي دربت النساء على كيفية صنع مواد فنية واكسسوارات مفيدة من المواد القابلة لإعادة التدوير. مؤسسة الملك خالد | arab.org. أسهمت الإيرادات في تمويل برامج جمعية الفيصلية، وفي الوقت ذاته، أدت إلى زيادة الوعي البيئي في المجتمع والحفاظ على نظافة البيئة. واليوم، يعد مشروع "أجر ونظافة " مشروعاً مكتفياً ذاتياً، وتخطط جمعية الفيصلية لطرحه في جميع أنحاء جدة، لدعم مزيد من الأسر ذات الدخل المنخفض.
مؤسسة الملك خالد الخيرية البلد السعودية المقر الرئيسي الرياض تاريخ التأسيس 2001 شخصيات مهمة فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود, Vice-Chairman Banderi A. R. Al Faisal, Director, Board Member الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل مؤسسة الملك خالد الخيرية هي مؤسسة خيرية تأسست عام 1421هـ الموافق 2001م في مدينة الرياض. تهدف المؤسسة إلى الإسهام في التنمية الاجتماعية المستدامة في المملكة العربية السعودية عبر تمويل عدد من البرامج والمشروعات التنموية المتنوعة، وبناء الشراكات مع مؤسسات القطاع العام والخاص وغير الربحي داخل المملكة وخارجها. المجلس العربى للطفولة و التنمية - مؤسسة الملك خالد الخيرية تفتح باب التقدّم للحصول على مِنح مالية. وقامت المؤسسة بإبرام عدد من الشراكات الإستراتيجية المهمة مع مؤسسات محلية وعالمية مثل البنك الأهلي التجاري ، وجامِعَتي هارفارد وكولومبيا في الولايات المتحدة الأمريكية ، والصندوق الاستثماري الدولي غير الربحي «أكيومن فند»، ومكتب الأمم المتحدة للشراكات، ومؤسسة إكسون موبيل الخيرية؛ بهدف تنمية رأس المال البشري في مجال التنمية وتنفيذ العديد من البرامج التدريبية لبناء قدرات القيادات والعاملين في المنظمات غير الربحية، وتطوير مفهوم الريادة الاجتماعية في المملكة. قامت المؤسسة بطرح العديد من المبادرات، كإطلاق جائزة الملك خالد بفروعها الأربعة لدعم وتشجيع المؤسسات والأفراد والباحثين على القيام بالأعمال التي تنهض بالمجتمع وتسهم في الرقي بمؤسساته الاجتماعية والتنموية.
بمبلغ قد يصل لـ 300 ألف ريال للمشروع الواحد مؤسسة الملك خالد الخيرية تفتح باب التقدّم للحصول على مِنح مالية أعلنت مؤسسة الملك خالد الخيرية عن فتح باب التقدّم للمنظمات غير الربحية (المؤسسات والجمعيات الخيرية) لطلب منحة مالية من المؤسسة تتراوح قيمتها من (100. 000) ريـال إلى (300. King Khalid Foundation - عن المؤسسة. 000) ريـال للمشروع الواحد وذلك ابتداءً من يوم 25 فبراير 2014 ولمدة ثلاثة أسابيع، وتشمل المشروعات التي ستموّلها المؤسسة عبر هذا البرنامج؛ المشروعات الصغيرة المرتبطة بتنمية المجتمع المحلي، والأنشطة المدرّة للدخل إضافة إلى البرامج الاجتماعية المبتكرة ذات الطابع التنموي، المبنية على الاحتياجات الفعلية للفئات المستهدفة كبرامج تشغيل الشباب، وتمكين المرأة، وبناء قدرات العاملين بالمنظمات غير الربحية، وتأهيل الفئات الأقل حظاً بالمجتمع كالمعوّقين والمكفوفين ومن في حكمهم. وتهدف المؤسسة من خلال هذا البرنامج الذي سيُطلق على فترتين في العام إلى توفير الدعم المالي والفني للمشروعات التنموية التي تتناول قضية ذات أهمية للمجتمع المحلي وتعمل على تحسين الوضع القائم وتساهم في التنمية الاجتماعية، وسيتم اختيار المشروعات الفائزة بناءً على نوعية وأهمّية المقترحات المقدّمة من المنظمات الخيرية ووفقاً للشروط والأحكام المبيّنة عبر موقع المؤسسة الإلكتروني.
يُجيب الطلاب على جولتين من الأسئلة، تساعدهما على الاختيار من ضمن الاختصاصات المتوافرة في الجامعات السعودية بناءً على ميولهم واهتماماتهم الشخصية، فضلاً عن إمكاناتهم وقدراتهم. وقد تم تطوير هذه الأسئلة والتقييم الناتج عنها بالاستعانة بنماذج مستخدمة في جامعات أمريكية. وتوفر المنصة أيضاً مقاطع فيديو مع مهنيين في حقول مختلفة يشرحون متطلبات مهنهم. يقول ياسر بكار، مدير المشروع في منصة اكتشاف: "أردنا معالجة الفجوة في توفير المعلومات ذات الصلة، وتقديم المشورة والتقييم الذاتي بين خريجي المدارس الثانوية". ويضيف: "إنه مشروع فريد من نوعه في العالم العربي يساعد الشباب السعودي على اتخاذ خيارات أفضل بشأن مستقبلهم"، وهذا يعني في النهاية خيارات أفضل لبلدنا. " تم إنشاء البوابة الافتراضية وإطلاقها بدعم من مؤسسة الملك خالد، في عام 2016. وبعد عامين من إطلاقها، تضم منصة اكتشاف الافتراضية حوالي 200, 000 مستخدم مسجل، وتتلقى ما بين 2, 500 و3, 000 زيارة شهرياً. تمكين المرأة من الاكتفاء الذاتي في المجتمعات غير المتكافئة، غالباً ما تكون النساء الأكثر عرضة للتهميش. ويتحمل الكثير منهن العبء المزدوج بين الفقر وتقديم الرعاية لأطفالهن في الوقت الذي تكون فرص تحسين ظروفهن شحيحة.
وبفضل المنحة الأولية ودعم المؤسسة المستمر، نحن الآن قادرون على مواصلة تشغيل هذا المشروع بأنفسنا، ومساعدة مزيد من النساء ليصبحن مشاركات نشطات في المجتمع.
خصصت KKF منح لدعم المنظمات المهتمة في بناء قدرات أصحاب المشاريع الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية. تنمية الشباب: برنامج الشباب والعديد من التدخلات؛ تمكين الشباب من المشاركة الفعالة وكسب وسائل مستدامة لكسب الرزق. دعم المنظمات غير الربحية لخدمة الشباب والمجتمعات المحلية على نحو فعال. توفير القطاع الخاص مع إمكانية الوصول إلى الموظفين السعوديين المحتملين المدربين تدريبا جيدا للشباب التي من شأنها أن تكون قادرة على تلبية متطلبات التوطين في الحكومة السعودية، وفي الوقت نفسه تسمح لتنمو القطاع الخاص؛ مساعدة الحكومة في معالجة تحدي البطالة بين الشباب، وتقديم الحكومة مع إمكانية الوصول إلى نماذج فعالة لتوسيع نطاق وطنيا. وأخيرا، يقدم KKF منبرا لتبادل الممارسات الجيدة وبناء على الدروس المستفادة بين جميع أصحاب المصلحة i.. e. المنتديات والمؤتمرات... الأبحاث والمنشورات: إن المنظمات غير الربحية في المملكة العربية السعودية تواجه عددا من التحديات، أي عدم وجود الخبرة المتخصصة والأدب العربي بشأن العمل التنموي واللوائح والسياسات الإدارية لغير الربحية. من أجل سد هذه الفجوة، وضعت KKF المبادئ التوجيهية لأفضل الممارسات في عدة مجالات مثل التخطيط الاستراتيجي، وإنشاء منظمات غير هادفة للربح، وإدارة، وتنفيذ البرامج وغيرها وهذه الأدلة، وقد تم القيام به الكتيبات والمنشورات من قبل خبراء ومتخصصين تستند على أفضل المراجع الدولية و بالإضافة إلى ذلك، KKF نشرت واسعة النطاق، الأبحاث الرائدة في خط الاكتفاء في البلاد، واستخدام بديل من الزكاة، والعنف المنزلي، شركات جهود المسؤولية الاجتماعية، ورأس المال الخيري، NPO التقييم وغيرها من الموضوعات يحتاج جائزة الملك خالد: جائزة الملك خالد يستخدم كأداة للتغيير الاجتماعي.
فلا فرق بين المدينة وبين القرية من ناحية حضرية وبحسب التعبير القرآني, فقد أطلق القرآن الكريم على مكة المكرمة لفظة أم القرى, وهي في ذلك الوقت قمة الرقي والتمدن فيما حولها من المدن والحواضر وكانت عاصمة التجارة والسياحة الموسمية (الحج بمعنييه في الجاهلية وفي الإسلام) والأدب (سوق عكاظ). ولكن يبدو أننا في العصر الحديث أطلقنا اصطلاحات وتعريفات للتجمعات العمرانية بناء على أسس بيئية عمرانية محضة تم على أساسها التفريق بين البيئة الحضرية (كما في المدينة) وبين البيئة الريفية (كما في القرية) تبعا لمقومات حسية وديموغرافية واقتصادية وسياسية منها العمل والتعداد السكاني وتوفر وسائل المواصلات والرفاهية والتكنولوجيا ومقر الحكم وغيرها. وفي الحقيقة فاللفظ القرآني يفرق بين الإصطلاحين لا من إعتبارات بيئية أو حضرية إنما من نواحي أخرى. وهنا يتردد التساؤل: لماذا وكيف فرق اللفظ القرآني الكريم بين اللفظتين؟ لعل من أبرز التعاريف والتفاسير التي تجلب الانتباه وبخاصة ما ورد في سورة الكهف في استعمال اللفظتين، هو التفريق بين ( الطبيعة المجتمعية) لسكان القرية والمدينة. ففي حين أن اللفظتين قد اطلقتا على نفس المكان في قصة موسى والخضر عليهما السلام، في قوله في الآية الاولى { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، فقد اطلقت لفظة المدينة على نفس المكان في معرض تفسير الخضر لأعماله العجيبة مع موسى عليهما السلام.
ابو الارقم 04-17-2012 08:42 PM [frame="1 80"] أحترم رأي أساتذتي العلماء لكن أليست ألفاظ القران دقيقة ؟؟ طيب كيف القرية أقل عددا من المدينة والقران يقول عن مكة أم القرى وتعدادها في ذلك الزمان يقرب الى 25 ألف نسمة ولكن ما يلاحظ هو دقة ألفاظ القرآن الكريم في التمييز بين كلمة (مدينة) وبين كلمة (قرية)، اذ تمت الإشارة الى لفظة (قرية) مثل قوله تعالى { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} - الزخرف، أو في قصة موسى والخضرعليهما السلام { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما} الكهف، وفي آية لاحقة من سورة الكهف { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة}. أو قوله تعالى { قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم} – الاعراف. أو لفظة أم القرى بالاشارة الى مكة المكرمة في قوله تعالى { وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها} الانعام. جميع هذه الاشارات واستعمال الالفاظ المتعددة بين قرية ومدينة لها مدلولات ومعان دقيقة، فما هي الحكاية؟ وما هو الفرق بين اللفظتين، وماذا يعني ذلك من ناحية حضرية تخطيطية عدا عن الجوانب الاجتماعية؟ بداية من المهم الاشارة الى أن لفظة قرية الواردة في القرآن الكريم لا تعني البتة مفهوم القرية الريفي الذي نعرفه اليوم، بل إن الدلائل والمعاني تدل على المدنية ووجود المجتمع الذي يشكل المدينة بحسب تعريفاتها في التخطيط الحضري اليوم من حيث وجود كيان اجتماعي واقتصادي تجاري وهيكل نظام حكم سياسي الى غيره مما يقيم أود المجتمع المتحضر، وهذه مما وردت في أكثر من موضع تاريخيا اذ توفرت هذه العناصر جميعا.
فضائل سورة البقرة 0 78 -2 هـاذي السور الكريـمة ستشفع لنا في يوم القيامة ان شاء الله وهي سورة البقرة – سورة أل عمـران – سورة الملـك فكانو من المحافظين عليها. تعد سورة البقرة أطول سورة في القرآن الكريم على الإطلاق إذ يبلغ عدد آياتها 286 آية ولا يوجد في القرآن أية سورة يمكن أن تفوقها في الطول لذلك فإن عدد صفحات سورة البقرة هو عدد الصفحات.
نترك الاجابة والتفكير مليا بهذا التساؤل للقارئ الكريم ،إنما يهمنا أن القرآن الكريم قد قرر في توصيفه للإختلاف بين المجتمعين أن الفرق يكمن في التركيبات الإجتماعية والتدرج الهرمي التكويني بين المجتمعين, ففي القرية تقوى الروابط الإجتماعية في مقابل تراخيها في المدينة لإعتبارات العمل والمال والمصالح, وربما الموروث الإجتماعي للخلف من السلف على القاعدة التكاسلية "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم لمقتدون" والتي كرست العادات الخبيثة في المجتمعات وكانت سببا مباشرا في تقويض المدنيات والحضارات وإهلاك الأمم. ويبدو أن الالفاظ القرآنية قد حسمت القضية، فبالنظر الى التعبيرات القرآنية المختلفة، يتبين انه حيثما وردت لفظة (قرية) تجد الخير أو النزعة نحو الخير، ولذلك وصفت مكة في القرآن الكريم بأم القرى. أما المتأمل في لفظة (مدينة) في القرآن الكريم فيجد أنها تدل على تغير الطبيعة المجتمعية وظهور الصفات المتحورة التي غالبا ما تنزع نحوالدنيا وتبتعد عن الخيرية. فمثلا لم يستعمل التعبير القرآني لفظة (القرى) في قصة سحرة موسى إنما كان التعبير المستعمل هو (المدائن) جمع مدينة ( وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم).
19-09-2020, 02:27 PM المشاركه # 3265 تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 299, 892 لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ المشاركه # 3266 المشاركه # 3267 المشاركه # 3268 المشاركه # 3269 المشاركه # 3270 19-09-2020, 02:28 PM المشاركه # 3271 المشاركه # 3272 المشاركه # 3273 المشاركه # 3274 المشاركه # 3275 المشاركه # 3276 وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
والتفسير لذلك أنهما حينما قدما على المكان توسما الخير في أهل المكان (القرية), واللفظة مشتقة من القرى (بكسر القاف) وتعني إطعام الضيف, فطلبوا الطعام فلم يطعموهما ولذلك حينما أورد الخضر لموسى عليهما السلام ما جرى في المكان باقامته الجدار في القرية التي أبى أهلها أن يطعموهما، فسر له الخضر أن الجدار كان لغلامين يتيمين, واستعمل هنا كلمة (المدينة) ولم يستعمل التعبير القرآني لفظة (قرية) في المرة الثانية. ففي المرة الأولى استعمل الوصف القرآني لفظة (القرية) حينما توسم الخضر وموسى الخير في المكان وأهله في إقراء الضيف أي إطعامه, واستعمل مرة أخرى لفظة (المدينة) لنفس المكان حين أبى أهلها أن يطعموهما, وفي هذا دلالة على طبائع وخصائص المجتمع في المكانين وليس توصيفا للمكانين أو تمييزا لهما من ناحية حضرية أبدا. أما في القرية – وبحسب التوصيف القرآني- فيبدو أن الطباع والعادات والتقاليد الاصيلة هي التي تسود بخلاف ما يترتب على تغيير هذه العادات والطباع الاصيلة في المدينة التي ينحو أهلها ناحية الإنعزالية والأنانية تجاه الغرباء من ناحية، وتجاه جيرانهم من ناحية ثانية. فبالمقارنة بين المجتمعين - مجتمع القرية ومجتمع المدينة الحضري بالمفهوم الذي نعرفه اليوم - يسهل تبين مجموعة من الخصائص المتباينة التي قد يبدو أنها انعكاس لتحورات أساسية بين المجتمعين في المكانين وفي البنية التركيبية للبيئات المختلفة من اجتماعية واقتصادية ودينية وغيرها.