مرحلة الخلافة الإسلامية: حققت جدة مكانة بارزة حوالي عام 647 م عندما حولها الخليفة المسلم الثالث عثمان بن عفان إلى ميناء، فجعل منها ميناء لمدينة مكة بدلاً من ميناء الشعيب جنوب غرب مكة. ورث الخلفاء الأمويون الخلافة الراشدية بأكملها بما في ذلك الحجاز، حيث حكموا من 661 إلى 750 بعد الميلاد. وفي عام 702 م تم احتلال مدينة جدة من قبل القراصنة لفترة وجيزة. ومع ذلك ظلت جدة ميناءًا مدنيًا رئيسيًا، بحيث يقوم على خدمة الصيادين والحجاج الذين يقومون بالسفر عن طريق البحر لأداء فريضة الحج. وفي عهد العباسيين تم إنشاء جدة كمدينة رئيسية في محافظة الحجاز التاريخية وميناء تاريخي للحجاج الذين يصلون عن طريق البحر لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة. محافظ جدة المكلف يشرف حفل وضع حجر الأساس لمستشفى كينغز كوليدج لندن. مرحلة الفاطميون والأيوبيون والمماليك: في عام 969 م استولى الفاطميون على الحجاز وجدة. طور الفاطميون شبكة تجارية واسعة في كل من البحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي عبر البحر الأحمر. وفي عام 1177 انضمت جدة إلى إمبراطورية الأيوبيين خلال فترة حكمهم القصيرة نسبيًا، حيث حدث ازدهار اقتصادي في الأراضي التي حكموها، كما جذبت جدة البحارة والتجار المسلمين من السند وجنوب شرق آسيا وشرق إفريقيا ومناطق أخرى بعيدة.
تفقد نائب وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان المهندس عبدالله البدير مشاريع الضواحي وعددا من المخططات السكنية بمحافظة جدة، التي تطورها الوطنية للإسكان (NHC) لمستفيدي برنامج «سكني»، واطلع على سير العمل ومستوى الإنجاز في الضواحي الذي تجاوز 70%. وتشهد محافظة جدة خلال العام الجاري 2022 زيادة في أعداد المشاريع والوحدات السكنية امتدادا لنحو 18 مشروعا سكنيا تحت الإنشاء توفر أكثر من 57 ألف وحدة سكنية متنوعة ما بين فلل وتاون هاوس وشقق تقع غالبيتها ضمن الضواحي السكنية الثلاث (الجوهرة، والميّار، وخيالا). وزار البدير عددا من المخططات في محافظة جدة، مثل: «روضة التعاون» و»منارات الصفوة» وغيرها من المخططات التي تأتي امتدادا لما تتضمنه منطقة مكة المكرمة من 19 مخططا سكنيا توفر 35. 963 أرضا سكنية، ضمن الخيارات والحلول السكنية التي يتيحها موقع وتطبيق «سكني» لمستفيديه في المنطقة، إلى جانب 27 مشروعا سكنيا في المنطقة توفر 69. 304 آلاف وحدة يتم تنفيذها بالشراكة مع المطورين المؤهلين من القطاع الخاص، ويشرف عليها برنامج البيع أو التأجير على الخارطة «وافي». وأكد خلال زيارته على الدعم المستمر الذي يحظى به قطاع الإسكان من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين، لتوفير حلول وخدمات سكنية مستدامة ومتنوعة للأسر السعودية من مستفيدي برنامج «سكني» ضمن إجراءات الكترونية سهلة ومختصرة مما أسهم في خدمة أكثر من 1.
أما في مسار الإبداع الحكومي لتطبيقات السياحة فاز تطبيق " أخبر " من جامعة الأعمال والتكنلوجيا بالمركز الأول، وتطبيق" THE LOST " من جامعة الملك عبدالعزيز بالمركز الثاني، فيما كانت جائزة المركز الأول لمسار الإبداع المجتمعي لتطبيقات المدن الذكية من نصيب تطبيق " توليد الطاقة الكهربائية " من جامعة عفت، وحصل على المركز الثاني تطبيق " كرسي متحرك بإشارات الدماغ " من جامعة جدة. يذكر أن فعاليات هاكاثون جدة للإبداع تسهم في تشجيع الأفراد للمشاركة في المجالات الإبداعية، بالتعاون مع جامعة جدة، وعدد من الجامعات والكليات المشاركة، ولها مساران، هما مسابقة مبرمجين هاكاثون، وسباق الأفكار، وتخلل الفعاليات حلقة نقاش لكبار الخبراء في هذا المجال. آخر تحديث 3/4/2022 11:57:05 PM
تاريخ النشر: الإثنين 19 شعبان 1422 هـ - 5-11-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 11319 86859 0 516 السؤال درج في المجتمعات الخليجية في الأفراح استخدام الطبول المحللة من قبل بعض الفرق الشعبية. ولكن يقال إن هناك فرقا في استخدام هذه الطبول(الطار) بين الفرق (الشعبية والإسلامية) فهل ماذكرناه صحيح؟ وما حكم كل منهما؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الطبل لا يجوز استخدامه في أي مناسبة ، إذ هو من الآلات الموسيقية التي نص العلماء على منعها. أما الأفراح الشعبية التي يعبر بها الناس عن فرحهم في المناسبات المشروعة فلا حرج فيها إذا خلت من المحاذير الشرعية التي منها: 1-استخدام المزامير والمعازف ، والآلات الموسيقية ، ومنها الطبل، كما قدمنا. 2-اختلاط الرجال بالنساء. 3-إنشاد الشعر المشتمل على أمر محرم، كالغض من الإسلام والمسلمين، أو الغزل البذيء ، أو نحو ذلك. 4-الانشغال بتلك الأفراح عن أداء الواجبات. الأغاني ؟ - عالم حواء. فإذا خلت الأفراح من هذه المذكورات فلا حرج فيها ، وإذا وجدت فيها أو وجد منها البعض صارت من الحرام. هذا ويجب التنبه إلى أن الطبل غير الدف، فالطبل لا يجوز بحال ، والدف يجوز في بعض الأحوال.
قول الله -تعالى-: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) ، [١٤] حيث قيل في معنى لفظ (لهو الحديث) ؛ المزامير والمعازف. قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (نهَيتُ عن صَوتينِ أحمَقَينِ فاجرينِ: صوتٍ عندَ مصيبةِ خَمْشِ وجوهٍ، وشَقِّ جُيوبٍ، ورَنَّةِ شَيْطانٍ، وصوتٍ عندَ نَغَمةِ لعِبٍ ولَهْوٍ ومَزاميرِ شَيْطانٍ). [١٥] [١١] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إِنَّ اللهَ حرمَ الخمرَ، والميسرَ، والكوبَةَ، وكلُّ مسْكِرٍ حرامٌ) ، [١٦] وقيل إنّ الكوبة هي الطبل. [١١] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يشربُ ناسٌ من أمتي الخمرَ، يسمُّونها بغيرِ اسمِها، يُضرَبُ على رؤوسِهم بالمعازفِ والقَيْناتِ، يَخسِفُ اللهُ بهم الأرضَ، ويجعلُ اللهُ منهم القِرَدَةَ والخنازيرَ). هل الطبل حرام حرام. [١٧] [١١] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المُشار إليه مسبقاً: (لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ). [٢] [١١] [١٨] القول الثّاني: ذهب أصحاب هذا القول إلى جواز الاستماع للآلات الموسيقية والمعازف على اختلاف أنواعها حال اقترانها بالكلام الحسن الذي لا فحش فيه، وانتفاء اقترانها بشيء من المُحرّمات وما يدعو إليها، وممّن قال بذلك عبد الغني النابلسيّ، وابن حزم الظاهريّ، [١] [١٩] وقد استدلّ أصحاب هذا القول على ذلك بفعل بعض الصّحابة -رضوان الله عليهم- والتّابعين، ومن ذلك ما يأتي: [٢٠] إنّ عبد الله بن جعفر -رضيَ الله عنه- كان يسمع الغناء من جواريه على الأوتار وهو في زمن علي بن أبي طالب -رضيَ الله عنه-، كما رُوي ذلك أيضاً عن القاضي شريح، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، والشّعبي.
0 إجابة 19 مشاهدة سُئل مارس 31، 2019 بواسطة داوود 1 إجابة 25 مشاهدة مارس 11 عبدالله 2 إجابة 285 مشاهدة فبراير 5، 2020 مجهول 320 مشاهدة فبراير 2، 2020 34 مشاهدة نوفمبر 20، 2019 177 مشاهدة نوفمبر 7، 2019 58 مشاهدة أكتوبر 14، 2019 46 مشاهدة 85 مشاهدة 22 مشاهدة 30 مشاهدة 17 مشاهدة 41 مشاهدة أكتوبر 11، 2019 79 مشاهدة أغسطس 27، 2019 21 مشاهدة يونيو 29، 2019 53 مشاهدة يونيو 28، 2019 29 مشاهدة 580 مشاهدة 82 مشاهدة يونيو 18، 2019 391 مشاهدة مايو 19، 2019 صدر
أحكام أخرى سؤال: ما معنى مصطلح (المتعارف عند أهل الفسوق)؟ جواب: هذا التعبير لم يرد في فتاوانا ، انما الذي ذكرناه في تعريف الغناء هو «الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب» والمقصود به واضح. سؤال: الآلآت الموسيقية متنوعة ، تستعمل أحيانا في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحيانا للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلأت ، أو صناعتها ، أو المتاجرة بها ، أو العزف عليها ، لترويح النفس ، أو الاستماع لعزف من يعزف عليها؟ جواب: لا يجوز المتاجرة باَلات اللهو المحرم بيعاً وشراء أو غيرها. كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها. هل الطبل حرام في. والمقصود بآلة اللهو المحرم ما يكون بما له من الصورة الصناعية - التي بها قوام ماليته ولا أجلها يقتنيه الغالب - لا يناسب أن يستعمل إلاّ في اللهو الحرام. سؤال: هل تجوز صناعة أو بيع أو شراء الآلآت الموسيقية المعدّة لتسلية الأطفال؟ وهل يجوز استعمالها من قبل الكبار؟ جواب: إذا كانت تنبعث منها الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز التعامل بها ، ولا استعمالها من قبل المكلفين.
[٣] [٤] الأطعمة المسكرة بيّن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ أي شيء يسبب الإسكار فهو محرّم ولا يجوز تناوله، وينطبق ذلك على الأطعمة التي تسبب الإسكار وتغيّب العقل؛ لأنّ بقاء العقل مقصد من مقاصد الشرع الإسلامي. [٥] المراجع ↑ سالم جمال الهنداوي (2016-2-25)، "حكم استعمال جوزة الطيب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-19. بتصرّف. هل الموسيقى حلال أم حرام؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2003، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في بلوغ المرام، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 378، صحيح. ↑ "حكم بيع جوزة الطيب واستعمالها" ، ، 2008-1-12، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-19. بتصرّف. ↑ "حكم تناول القدر المسكر من بعض الأطعمة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2018. بتصرّف.
هل الموسيقى لوحدها حرام ويوجد أيضًا بعض الآلات فهل هي حرام أم لا وهي: الطبل، والربابة، والناي، والمزمار، وآلة البيانو؟ الجواب: الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف المعازف هي الأغاني