الشركس هم قومية قوقازي منتشرة في اصقاع العالم، تعرّفوا على قصتهم منذ البداية. الشركس هم مجموعة شعوب تشمل سكان شمال القوقاز من أديغة وشيشان وآفار ولزجين وغيرهم، يدين معظمهم بالاسلام، هاجروا الى عدة بلدان مجاورة وبعيدة نتيجة للحروب التوسعية التي شنتها الإمبراطورية الروسية في المنطقة، حيث اضطر الكثير من الشركس للّجوء إلى الأراضي العثمانية أو الروسية بعد حروب وقلاقل استمرت أكثر من 100 عام بين عامَي 1763 و1864، وانتهت المعارك بمقتل 500 ألف قوقازي وتهجير مئات الآلاف من الشركس وغيرهم من السكان الأصليين. اقرأ أيضاً: من هم «مرتزقة فاغنر».. وما الرابط بينهم وبين «النازية»؟ الشركس وسبب المعارك ان روسيا كانت تطمع بالمنطقة، لأن أراضيها خصبة وكانت تعتبرالطريق التجاري بين أوروبا والصين. من هم الشركس. يقدر عدد الشركس حاليا في العالم بـ 10 ملايين نسمة نصفهم في تركيا (5 ملايين)، ووجد بعضهم الملاذ الآمن في سوريا وفلسطين والأردن، وسرعان ما تمكنوا من الاندماج في المجتمعات التي عاشوا بها. وعلى الرغم من مرور مئات السنين، إلا أنهم ما زالوا يحافظون على عاداتهم المميزة. ومن أطرف عادات الشركس وأكثرها رومانسية أن الشاب إذا أراد الزواج بفتاة يحبّها فعليه أن يخطفها من بيتها ويتزوج العروسان رسمياً بعد صُلح الأهل، وعملية الخطف هذه يتم ترتيبها بين أهل العروسين، وهو يعدّ عُرف لا بد منه لشركس سوريا.
يتسم الشراكس بالعديد من الصفات المحمودة، والأخلاق الطيبة، فقد كان شعارهم المقدس هو القوة والأخلاق والوطن، فقد كانت الأخلاق لديهم بمثابة الوسيلة التي عملت على بقائهم حتى الآن، وإخلاد ذكراهم بالرغم من تلك الحروب والاستعمارات، والإبادة الجماعية التي تعرضوا لها، فقد كانت الإخلاص عندهم هي رمز القوة للإنسان التي لا يستطيع أن يحيا بدونها. تاريخ القبائل الشركسية يعد يوم 21 مايو لعام 1864 م، من التواريخ الفارقة في حياة الشركس، ففي هذا اليوم من كل عام أصبح الشراكس يقومون بإحياء ذكرى لشهدائهم التي قامت روسيا بشن مذابح في حقهم، وذلك بهدف تخليد هذه المجازر، فلقد عانى الشراكسة من ظلم وقسوة الحكام في العصر الروسي القيصري، حيث استباحوا قتلهم، وطردهم من بلادهم إلى كلًا من سوريا والأردن ومصر، وفلسطين والعراق، بقصد الاستيلاء على خيرات بلادهم والاستفادة منها. عادات وتقاليد الشركس يعد قيام الشاب الأصغر سنًا بالتدخين أمام الكبار من التصرفات المعيبة. ضرورة مصافحة الشخص الأكبر سنًا باليدين معًا، وليست واحدة، والابتعاد عن إعطاء ظهرك للمسن نهائيًا. شركس الأردن - ويكيبيديا. عدم حضور أهل العروس زفاف ابنتهم. لا يجوز الضحك، أو رفع الصوت أثناء تواجد الكبار.
تاريخيا حاول بعض أبناء البادية الذين هم أحد أعمدة البناء الوطني كسر القيد والترشح عن عمان، كان منهم المرحومان الشيخ نايف الخريشا والفريق مشهور حديثة الجازي، فيما ترشح الشيخ طايل مثقال الفايز عن الدائرة الثالثة ولم يحالفه الحظ، ورغم طلبات ترشيحهم فقد رفض القانون ترشحهم لغير دوائرهم، مع أن القوانين المتتابعة سمحت لأبناء المحافظات الترشح لدوائر محافظات أخرى، فرأينا أبناء الكرك مثلا يترشحون عن عمان وكذلك البلقاء وغيرهم من أبناء مادبا والزرقاء، بل إن نائبين على الأقل ترشحا مرة عن العاصمة عمان وفي المرة الثانية عن الزرقاء وهناك من تنقل بين دوائر العاصمة. من ينظر الى الأردن اليوم يظن أنه شبه قارة جرّاء النقاشات والاقتراحات وضخ الخوف من هذا ومن ذاك، وكأننا مجاميع ليس لها إدراك ولا تعرف الانخراط ضمن توليفة وطنية متماسكة، ولكن في الأردن يمكننا أن نرى عضو مجلس نواب ما يخدم أبناء مناطق ليس له علاقة بهم، وفي المقابل نرى نوابا يديرون الظهر لقواعدهم بمجرد ما تحصّل على لقب نائب، ورغم أن وظيفة النائب الأساسية هي التشريع والرقابة، فإن الأغلبية من النواب يدخلون المجلس ويخرجون منه ولم يقترحوا مشروع قانون واحدا، ومنهم من ينشغل بالبحث عن وظائف لأبناء مناطقهم.
طالع أيضًا: شركس العراق ، وشركس سوريا ، و شركس مصر أحد حراس الملك عبدالله الأول من الشراكس، عام 1940 شركس الأردن هم مواطنون أردنيون من أصل شركسي. محتويات 1 خلفية 2 الهجرة 3 انظر أيضًا 4 مراجع خلفية [ عدل] استمرت حروب الشركس ضد روسيا مئة وأربعة وخمسون عامًا بصورة مستمرة، أثناء الحملات التوسعية التي شنتها روسيا في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر لضم أراضيهم إلى روسيا القيصرية. [1] أدت سيطرة روسيا على أراضي الشركس إلى موجات من الهجرات القسرية إلى أنحاء الدولة العثمانية تحت وطأة التهديدات الروسية بالإبادة التامة أو النقل والتوطين في أماكن تحددها القوات الروسية وهي أشبه بمعسكرات الاعتقال، وتحت طائلة الخوف من الإجبار على ترك دينهم الإسلامي. هاجر الشركس إلى عدة دول مثل سوريا ، ولبنان ، ومصر ، والأردن ، وليبيا ، وغيرها من الدول. الهجرة [ عدل] كانت قبيلة الشابسوغ أول مجموعة من القادمين التي قدمت عبر تركيا إلى دمشق ثم من هناك إلى عمان حيث سكنوا فيها. وقدمت المجموعة الثانية الكبرى عبر الطريق البحري من البلقان إلى بيروت وعبرت حلب متوجهة إلى عمَّان. وصلت مجموعة من الشيشان من تركيا إلى الأردن عبر الطريق البري ما بين الأعوام 1888 ـ 1902 ـ 1905 كما يتواجد عدد قليل من الداغستانيين.
فاستدل بعض المعاصرين بهذه الآية على جواز طلب المناصب أو ما شابهه، وجواز إعطائها لمن طلبها بقصة يوسف، كما استدلوا بحديث عثمان بن أبي العاص حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعلني إمام قومي، قال «أنت إمامهم»، وشرعُ من قبلنا شرعٌ لنا، ما لم يرد في شرعنا ما يخالفه. وناقشوا وهم في معرض تفسيرها مدى شرعية تولي المناصب في الدولة أو الرغبة في إسناد مهام يرى الطالب أنه قادر القيام بتفعيلها، وذلك ماحصل من يوسف عليه السّلام، لأنّه وبعد أن أطلق الملك يده في التصرف فضّل عليه السّلام أن يُشرف على إدارة أخطر قضية ستواجه المجتمع الذي عاش فيه. كيف لا، وهي تتعلق بأرواح الناس! فيسّر الله تعالى لهم يوسف عليه السّلام من قَبلُ لتعبير رؤيا الملك، رحمة بهم. اجعلني علي خزائن الارض اني حفيظ عليم. وبالنظر إلى قوله تعالى:»وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِين»؛ فقد أراد الملك أن يجعله عليه السلام أخلص خلصائه ومكّنهُ من فعل ما يشاء، وأن يجعل أولى أولويّاته القضية الاقتصادية «خزائن الأرض»، فيوسف عليه السلام كان خبيرا بشؤون الاقتصاد وإدارة الأزمات وبحوث العمليات. أما لماذا لا يزكى الناس أنفسهم ولا يرشحون أنفسهم للوظائف ولا يقومون أشخاصا بدعاية ما كي يختاروا لوظيفة أو لمنصب؟ ، فلأن الناس في المجتمع الراهن لا يحتاجون لشيء من هذا لإبراز أفضليتهم وأحقيتهم، كما أن المناصب والوظائف في هذا المجتمع تكليف ثقيل لا يغرى أحدا بالتزاحم عليه ـ اللهم إلا ابتغاء الأجر بالنهوض بالواجب وللخدمة الشاقة ابتغاء رضوان الله تعالى- والمجتمع حين يتسع لا يعرف الناس بعضهم بعضا، ويصبح الأكفاء الموهوبون في حاجة إلى الإعلان عن أنفسهم وتزكيتها وطلب العمل على أساس هذه التزكية.
• مكين أمين: قريب المنزلة ، مؤتمن على كل شيء • حفيظ عليم:أمين على ما استودعتني ، عليم بوجوه التصرف. • مكنا: جعلنا له العز والسلطان بعد الحبس والضيق. • يتبوأ: بتخذ منها منزلا حيث بشاء. • جهزهم بجهازهم: هيأ لهم الطعام والميرة وأعطاهم ما يحتاجون إليه في سفرهم. • نراود: سنخادعه ونحتال في انتزاعه من بده ونجتهد في طلبه منه. • بضاعتهم: التي أتوا بها ثمن الميرة ، وكانت دراهم. • رحالهم: أوعيتهم التي فيها الطعام وغيره. اجعلني على خزائن الأرض - جريدة المدينة. • ما نبغي: ماذا نطلب أكثر من هذا. • نمير أهلنا:نجلب لهم الميرة، وهي الطعام المجلوب من بلد إلى بلد. • مو ِثقا:عهدا ُ مؤكدا باليمين يوثق به. • يحاط بكم: تغلبوا ، أو تهلكوا جميعا. ثانبا: المضامين الفرعية: – يوسف علٌه السلام من خاصة الملك وخلصائه، لما تحقق براءته ، وعرف عفته وشهامته و ِ علمه. – يوسف عليه السلام حافظ خزائن أرض مصر: 1- طلب يوسف الولاية رغبة في العدل وإقامة الحق والاحسان، وإشعارا بحنكته ودرايته لاستلام وزارة المالية. 2- أعد يوسف تخطبطا اقتصاديا لمدة 15عاما: ( التنظيم والاشراف، تشييد المخازن، جمع المحاصيل، ضمان حسن توزيع المؤن في سنوات الجفاف ، إغاثة الشعوب المجاورة لمصر).. – يوسف يعرف إخوته لأول نظرة وهم لم يعرفوه، فأكرمهم وأوفى كيلهم، وامرهم أن يأتوه بأخيهم وإلا منعهم الكيل.
ولنا "عودة". المصدر: الجزيرة مباشر
ومعنى حفيظ على الأموال؛ أي منفقها بوجهها الصحيح، محافظٌ عليها، عليمٌ بما فيه المصلحة لهذه الأموال، [٢] فإن فعل ذلك على وجهه الصحيح قام بالعدل الذي يساعده على نشر دين الله وتوحيده في أرض مصر. [٥] ما يستفاد من الآية هناك العديد من الدروس المستفادة من قصة سيدنا يوسف، نبين منها الآتي: أهمية العلم بنوعيه الديني والدنيوي فقد خاطب يوسف -عليه السّلام- الملك بأسمى آداب الخطاب التي تجعله يستجيب لمطلبه، ووصف نفسه بالحفظ والعلم، فالعلم يساعده على تمييز الصواب من الخطأ. والحفظ يقدّره على القيام بالأمانة بعدالة وحكمة، ويتجنّب الشبهات فلا يقع فيها ويسير وفق ما أمر الله به، ممّا استدعاه أن يقول: ( اجعَلني عَلى خَزائِنِ الأَرضِ إِنّي حَفيظٌ عَليمٌ). [١] [٦] طلب الآخرة في كل أعمال الدنيا فقد طلب يوسف تولي ذلك المنصب بناءً على ما رأى في نفسه من القيام على مصالح الأمة، وفقاً لما كانت من قبله عندما تولّاها أهل الفضل والكمال. ولم تكن غايته تحصيل المال ولا ما يتعلّق بالدنيا بما فيها، وإنّما أراد أن يكون مسؤولاً عن حفظ هذه الأموال بطرق تحصيلها من الناس بما يكون رفيقاً بهم، ثمّ تصريفها بما يحقق مصلحتهم. اجعلني على خزائن الارض. [٦] جواز طلب الإمارة وفي الآيات الكريمة دلالة على جواز طلب الإمارة والمسؤولية لمن رأى في نفسه أنّ الأمر متعيّن عليه، وقد امتلك القدرة على القيام بها بحقها، فيوسف -عليه السّلام- طلبها بنفسه لأنّه رأى إن توسّدت هذه المهمة لغيره فلن يتمكّن من القيام بها.
19/3/2022 - | آخر تحديث: 20/3/2022 09:57 AM (مكة المكرمة) ثقافة المصريين في التعامل مع رغيف الخبز وموقعه على مائدتهم، بل وفي أمثالهم وخريطة حياتهم يدعو إلى التأمل، فقد وصل الأمر بهم إلى أن أطلقوا عليه "العيش"، فيقولون "رغيف العيش"، ويجعلونه مرادف الرزق "أكل عيش" و"متقطعش عيشي"، ودليلًا على قِدم العلاقة ومتانة العهد "بينا عيش وملح! ". وعلى كثرة ما تعرفت إليه من عادات الشعوب في الطعام، لم أجد شعبًا يأكل الخبز في الوجبات الثلاث إلا الشعب المصري، بل كنا في مراحل الدراسة نأكل "الكشري" بالخبز، لأن الطلاب لا يستطيعون شراء ما يشبعهم من هذه الأكلة الشعبية المنخفضة الثمن، وربما يقترب من مكانة الخبز عند المصريين، الأرز عند الخليجيين ولذا يسمونه "عيش" أيضًا!!
والقسم الثاني: ما لا يجوز أن يتفردوا به ويلزم الاجتهاد في مصرفه كأموال الفيء ، فلا يجوز توليه من جهة الظالم; لأنه يتصرف بغير حق ، ويجتهد فيما لا يستحق. ص7 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم - المكتبة الشاملة الحديثة. والقسم الثالث: ما يجوز أن يتولاه لأهله ، وللاجتهاد فيه مدخل كالقضايا والأحكام ، فعقد التقليد محلول ، فإن كان النظر تنفيذا للحكم بين متراضيين ، وتوسطا بين مجبورين جاز ، وإن كان إلزام إجبار لم يجز. الثالثة: ودلت الآية أيضا على جواز أن يخطب الإنسان عملا يكون له أهلا; فإن قيل: فقد روى مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها. وعن أبي بردة قال: قال أبو موسى: أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي رجلان من الأشعريين ، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ، فكلاهما سأل العمل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فقال: ما تقول يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس.
– يعقوب علبه السلام يوافق على إرسال بنيامين مع إخوته ، بعد العهد والمواثيق. – وصية يعقوب عليه السلام لأولاده في كيفية الدخول إلى مصر ثالثا: العبر المستفادة من الآيات: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ: يجوز لمن جهلَ حاله أن يعرف بكفاءته ، لينتفع به ، ك فعل سيدنا يوسف عليه السلام ، أما إذا قصد التفاخر والتطاول دخل في عموم نهي قوله تعالى: (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ). أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ: فيه دليل على أن إكرام الضيف من سنن المرسلين، وتزويد المسافر بما يحتاجه. وقال اجعلني علي خزاين الارض اني حفيظ عليم. قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ: تضييع الأمانة ينتج عنه فقدان الثقة بين أقرب الناس، وفيه دليل على أن المؤمن كيس فطن ، ينبغي عليه ألا يلدغ من جحر مرتين، وأن يعتبر بما أصابه في الماضي. وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ: فيه دليل على جواز استعمال الأسباب الدافعة للعين والوقاية منها أو غيرها من المكاره. فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ: التوكل على الله سبب في دفع المكروه.