وضع كل فكرة مهمة في خانة مستقلة حتى تكتمل وتصبح واضحة، فالمرء قد يفكر في أكثر من موضوع في وقت واحد وقد يتوقف تفكيره في موضوع ما برهة من الزمن لسبب أو لآخر، ثم يعاود التفكير فيه. عرض هذه الأفكار في مراحلها الأولى على المتخصصين، بما يضمن تقديم الاقتراحات فقد يكون لأحدهم أثر مفيد في توجيه الفكرة وتصحيحها أو عملية تطويرها. عدم الربط بين الفكرة وتنفيذها، فقد يأتي شخص بالفكرة وينفذها غيره. عدم الربط بين التفكير ووقت التنفيذ أو مكانه، فقد تكون الفكرة مبتكرة لكن الوقت أو الزمان غير مناسبين لتنفيذها، فلا يصح إهمال الفكرة فمن الممكن أن يتم تطبيقها والاستفادة منها في بلد ما. المراجع [+] ^ أ ب ت إبراهيم الحارثي، تعليم التفكير ، صفحة 27، جزء 1. بتصرّف. أنواع التفكير الإبداعي - سطور. ↑ "قبعات التفكير الست … طريقتك المثلى للتعلم البنَّاء والتفكير الإبداعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-11-13. بتصرّف. ↑ محمد محمد، سلمى مجيد، مهارات التفكير بين النظرية والتطبيق: التفكير التاريخي أنموذجا ، صفحة 59، جزء 2. بتصرّف. ↑ "التفكير أحواله وفوائده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-11-13. بتصرّف.
يعرف التفكير الإبداعي على أنه أحد أنواع التفكير الذي من خلاله يمتلك الإنسان نظرة غير نمطية للأشياء، حيث يفكر في الأمور بطريقة خلاّقة، ما يؤدي إلى الوصول إلى نتائج لا يستطيع الإنساني الذي يفكر بطريقة سطحية أو نمطية أن يصل إليها، وتتداخل في عملية التفكير الإبداعي مجموعة من النشاطات العقلية المعقدة، والمتمثلة في عملية التحليل، والفهم، والتركيز، وربط الواقع بالماضي، والوصول إلى طرق لعلاج المشكلات من خلال استغلال الوسائل المتاحة بأفضل شكل ممكن، وهناك العديد من أنواع التفكير الإبداعي التي يمكن أن تطبق على أرض الواقع، وفي هذا المقال سيتم تناول معلومات عن أنواع التفكير الإبداعي.
الطلاقة الفكرية أو طلاقة المعاني: القدرة على تقديم أكبر عدد ممكن من الأفكار اعتماداً على شروط معينة وفي زمن محدد. طلاقة الأشكال: تقديم بعض الإضافات إلى أشكال معينة لتكوين رسوم حقيقة في زمن محدد. طلاقة التداعي: إنتاج أكبر عدد ممكن من الكلمات ذات المعنى الواحد في زمن محدد. الطلاقة التعبيرية: القدرة على التفكير السريع في الكلمات المتصلة والمرتبطة بموقف معين وصياغة الأفكار في عبارات مفيدة. 2- المرونة Flexibility: القدرة على توليد أفكار متنوعة والتحول من نوع معين من الفكر إلى نوع آخر عند الاستجابة لموقف معين، أي القدرة على تغيير الحالة الذهنية بتغير الموقف، حيث تمثل المرونة الجانب النوعي للإبداع. أنواع المرونة: المرونة التلقائية: القدرة على سرعة إنتاج أكبر عدد ممكن من الأفكار المختلفة والمتنوعة المرتبطة بموقف معين وفي زمن محدد. المرونة التكيفية: القدرة على تغيير الوجهة الذهنية التي ينظر من خلالها إلى حل مشكلة محددة. 3- الأصالة Originality: التميز في التفكير والندرة والقدرة على معرفة غير المألوف من الأفكار، وهي تمثل جانب التميز للإبداع. أهداف التفكير الإبداعي النظر إلى الأشياء المألوفة نظرة جديدة.
[ ص: 240] [ ص: 241] الضحاك بن قيس ( س) ابن خالد ، الأمير أبو أمية ، وقيل: أبو أنيس. وقيل: أبو عبد الرحمن. وقيل: أبو سعيد ، الفهري القرشي. عداده في صغار الصحابة ، وله أحاديث. الضحاك بن قيس الفهري. خرج له النسائي ، وقد روى عن حبيب بن مسلمة أيضا. حدث عنه ، معاوية بن أبي سفيان ووصفه بالعدالة ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، ومحمد بن سويد الفهري ، وعمير بن سعد ، وسماك بن حرب ، وأبو إسحاق السبيعي. قال أبو القاسم بن عساكر شهد فتح دمشق ، وسكنها. وكان على عسكر دمشق يوم صفين. حجاج بن محمد: عن ابن جريج ، حدثني محمد بن طلحة ، عن [ ص: 242] معاوية ، أنه قال على المنبر: حدثني الضحاك بن قيس وهو عدل على نفسه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يزال وال من قريش على الناس. وقال علي بن جدعان: عن الحسن ، أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم - حين مات يزيد - أما بعد: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الدخان ، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه ، وإن يزيد قد مات ، وأنتم إخواننا ، فلا تسبقونا بشيء حتى نختار لأنفسنا. قال الزبير بن بكار: كان الضحاك بن قيس مع معاوية ، فولاه الكوفة وهو الذي صلى على معاوية ، وقام بخلافته حتى قدم يزيد ، ثم بعده دعا إلى ابن الزبير ، وبايع له ، ثم دعا إلى نفسه.
قال أبو الفرج ابن الجوزي عن عجائب الضحاك بن قيس في بيت المقدس: روي عن ابن مالك ابن ثعلبة ابن أبي مالك القرظي قال: سمعت إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله يحدث عن أبيه عن جده يرفعه 1 ، قال: إن ذا القرنين كان من حمير، وإنه قصد بيت المقدس، وقد خضعت له الملوك فرأى في بيت المقدس العجائب التي صنعها الضحاك بن قيس في الزمان الأول. إحدى تلك العجائب أنه صنع ناراً عظيمة اللهب، فمن لم يطع تلك الليلة أحرقته تلك النار. والثانية: من رمى بيت المقدس بنشابة رجعت النشابة عليه. الضحاك بن قيس - The Hadith Transmitters Encyclopedia. والثالثة: وضع كلباً على باب بيت المقدس، فمن كان عنده شيء من السحر إذا مرّ بذلك الكلب نبح عليه، فإذا نبح عليه نسي ما عنده من السحر. والرابعة: وضع باباً فمن دخله إذا كان ظالماً ضغطه ذلك الباب حتى يعترف بظلمه. والخامسة: وضع عصا في محراب بيت المقدس، فلم يقدر أحد مَس تلك العصا إلا من كان من ولد الأنبياء، ومن كان سوى ذلك أحرقت يده. والسادسة: أنهم كانوا يحبسون أولاد الملوك في محراب بيت المقدس، فمن كان من أهل المملكة إذا أصبح أصابوا يده مطلية بالدهن 2.
أبو قيس بن الحارث بن قيس (معلومة) أبو قيس بن الحارث بن قيس (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني سهم من قريش، كان من السابقين إلى الإسلام. هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية مع إخوته، ثم عاد وهاجر إلى يثرب، وشهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل في معركة اليمامة. المصدر:
الأحنف بن قيس الأحنف بْن قيس والأحنف لقب له لحنف كان برجله، واسمه الضحاك، وقيل: صخر بْن قيس بْن معاوية بْن حصين بْن عبادة بْن النزال بْن مرة بْن عبيد بْن الحارث بْن عمرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم، أَبُو بحر التميمي السعدي. أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يره، ودعا له النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلهذا ذكروه، وأمه امرأة من باهلة.
ثم أرادوا أن يبايعوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، فأبى ، ثم توفي. وطلب الضحاك مروان ، فأتاه هو وعمه ، والأشدق ، وخالد بن يزيد ، وأخوه ، فاعتذر إليهم ، وقال: اكتبوا إلى ابن بحدل حتى ينزل الجابية ، ونسير إليه ، ويستخلف أحدكم ، فقدم ابن بحدل ، وسار الضحاك وبنو أمية يريدون الجابية. فلما استقلت الرايات موجهة ، قال معن بن ثور والقيسية للضحاك: دعوت إلى بيعة رجل أحزم الناس رأيا وفضلا وبأسا ، [ ص: 244] فلما أجبناك ، سرت إلى هذا الأعرابي تبايع لابن أخته! الضحاك بن قيس| قصة الإسلام. قال: فما العمل ؟ قالوا: تصرف الرايات ، وتنزل فتظهر البيعة لابن الزبير ، ففعل ، وتبعه الناس. فكتب ابن الزبير إليه بإمرة الشام ، وطرد الأموية من الحجاز. وخاف مروان ، فسار إلى ابن الزبير ليبايع ، فلقيه بأذرعات عبيد الله بن زياد مقبلا من العراق ، فقال: أنت شيخ بني عبد مناف ، سبحان الله ، أرضيت أن تبايع أبا خبيب ولأنت أولى. قال: فما ترى ؟ قال: ادع إلى نفسك ، وأنا أكفيك قريشا ومواليها. فرجع ، ونزل بباب الفراديس. وبقي يركب إلى الضحاك كل يوم ، فيسلم عليه ، ويرجع إلى منزله ، فطعنه رجل بحربة في ظهره ، وعليه درع ، فأثبت الحربة ، فرد إلى منزله ، وعاده الضحاك ، وأتاه بالرجل ، فعفا عنه.