عُلم أن الجهات المختصة وافقت أخيراً على طلب وزير المالية السعودي، محمد الجدعان، لتحويل "مكتب إدارة الدين العام" في وزارة المالية إلى "المركز الوطني لإدارة الدين". ووفقاً لتنظيم المركز الذي سيتم العمل به خلال الفترة القادمة، فإن المركز سيتمتع بالشخصية الاعتبارية المستقلة، والاستقلال المالي والإداري، ويرتبط تنظيمياً بالوزير، ويقع مقره في مدينة الرياض. وسيختص المركز بتقديم خدمات استشارية واقتراح خطط تنفيذية للأجهزة الحكومية والشركات التي تمتلك فيها الدولة أكثر من 50% من رأس مالها والمؤسسات العامة في مجال اختصاص المركز، بما فيها تجميع بيانات الدين العام "المباشر وغير المباشر" ومعالجتها ومتابعتها، والتفاوض حول إعادة هيكلة الديون أو إعادة تسعيرها أو إعادة التعاقد عليها، أو خدمات تتعلق بسياسات التحوط أو إدارة علاقات المستثمرين في أدوات الدين العام، أو شؤون التصنيف الائتماني، بحسب ما ورد في صحيفة "عكاظ". وسيعمل المركز على ضمان استدامة وصول المملكة إلى مختلف أسواق الدين لإصدار أدوات الدين السيادية بتسعيرة عادلة ضمن أطر وأسس مدروسة لإدارة المخاطر. وسيتابع المركز شؤون التصنيف الائتماني للمملكة، بالتعاون مع الجهات الحكومية ذات العلاقة، وسيسهم في وضع سياسة الدين العام للمملكة وتطويرها، وتأمين احتياجات المملكة من التمويل على المدى القصير والمتوسط والبعيد.
أعلن المركز الوطني لإدارة الدين الانتهاء من استقبال طلبات المستثمرين على الإصدار المحلي لشهر أبريل 2022م ضمن برنامج صكوك حكومة المملكة العربية السعودية بالريال السعودي، حيث تم تحديد حجم الإصدار بمبلغ إجمالي قدره 9. 982 مليار ريال سعودي (تسعة مليارات وتسعمائة واثنان وثمانون مليون ريال سعودي). وبحسب البيان الصادر من المركز فقد قسمت الإصدارات إلى شريحتين، بلغ حجم الأولى 6. 402 مليار ريال سعودي (ستة مليارات وأربعمائة واثنان مليون ريال سعودي) لصكوك تُستحق في عام 2032 ميلادي، وبلغت الشريحة الثانية 3. 580 مليار ريال سعودي (ثلاثة مليارات وخمسمائة وثمانون مليون ريال سعودي) لصكوك تُستحق في عام 2037 ميلادي. أخبار قد تعجبك
برعاية وزير المالية رئيس مجلس إدارة المركز الوطني لإدارة الدين محمد بن عبدالله الجدعان دشن المركز هويته الجديدة وشعاره الرسمي في حفل افتراضي تم عقده صباح اليوم. كما تضمن الحفل إطلاق البوابة الإلكترونية للمركز لتكون على الرابط إضافة إلى حساباته الرسمية على شبكات التواصل الاجتماعي (تويتر – لينكدان – يوتيوب) بالمعرف ( @SaudiNDMC). وبهذه المناسبة قال وزير المالية محمد بن عبدالله الجدعان إن المركز الوطني لإدارة الدين، الذي يصنف كأحد الجهات الوطنية الداعمة لبرامج رؤية المملكة 2030، هو أحد أكثر مراكز الدين تطوراً ونجاحاً في المنطقة بإنجازاته غير المسبوقة على صعيد سوق الدين الدولي ومساهماته الفاعلة في سوق الدين المحلي. وبالإضافة إلى دوره في تأمين احتياجات المملكة من التمويل وفق مستهدفات السياسة المالية واستراتيجية الدين العام، فهو يساهم بشكل كبير في تحقيق سياسة مالية مستدامة وتحقيق الاستدامة المالية العامة، مما يعكس ثبات القوة الاقتصادية والمالية للمملكة. مؤكداً معاليه أن الهوية الجديدة للمركـز الوطنـي لإدارة الديـن ستساعد بشكل ملحوظ بتحقيق الأهداف الاستراتيجية للمركز وتوطيد وبناء علاقات استراتيجية مع المستثمرين في مختلف دول العالم.
7) سر: أما قوله تعالى: " وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ " الكافرون 5 ( الثانية) و التي انبثقت أنوارها عن حقائق قوله تعالى:" وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ " الكافرون 4، فهي إشارة إلى عدم قبولكم التوحيد في (عالم الصفات) و نزولكم عن فطرة تحققكم بأوصاف الموحّدين. فالآية الثالثة هي من أسرار عالم الأفعال ، أما الآية الخامسة فهي من أسرار عالم الصفات، و هنا نشير إلى حقيقة أنه: ((- لا تكرار في القران الكريم – و إنما لكل آية حقيقتها و معراجها.. فتنبه!! تفسير رؤية سورة الكافرون في المنام بالتفصيل. )) 8) معراج: في السورة الكريمة معراج نوراني من حقائق القاف إلى حقيقة النون، من حقائق (المحيط) بكل الصور إلى حقيقة (النور) ربّ الصور. 9) ذوق: من أنوار المنزلة الكريمة الخطاب الجماعي للكافرين منها قوله تعالى:"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" الكافرون 1، و قوله تعالى: " وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ " الكافرون 3، فالخطاب الجماعي ناسب حقيقة إنكار الكافرين عبودية الله الواحد فهم عابدون أغيارهم من دون الله على كثرتها. 10) ذوق: في حين جاء الخطاب الإفرادي للسان التوحيد في قوله تعالى:" لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ" الكافرون 2،" وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ" الكافرون 4، فالخطاب الإفرادي ناسب حقيقة التوحيد و أنوار الأحدية.
^ السورة التى تعدل ربع القرآن، فتاوى إسلام ويب نسخة محفوظة 15 مايو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني، موقع صيد الفوائد نسخة محفوظة 14 مارس 2019 على موقع واي باك مشين. ^ في ظلال القرآن – سيد قطب. طالع كذلك [ عدل] قائمة سور القرآن الكريم وصلات خارجية [ عدل] سورة الكافرون في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز. تكرار سورة الكافرون - ووردز. نصوص مصدرية من ويكي مصدر. سورة الكافرون: تجويدا وتفسيرا.
تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره ، وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش ، فقام على رؤوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فآيسوا منه عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة. [2] تفسير السورة [ عدل] نزلت هذه السورة بهذا الجزم وبهذا التوكيد وبهذا التكرار. لتنهي كل قول، وتقطع كل مساومة وتفرق نهائياً بين التوحيد والشرك ، وتقيم المعالم واضحة، ولا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير. نفي بعد نفي ، وجزم بعد جزم. وتوكيد بعد توكيد. بكل أساليب النفي والجزم والتوكيد. قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ( قل) فهو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمر الله وحده. سورة الكافرون تكرار. ليس لمحمد فيه شيء. إنما هو الله الآمر الذي لا مرد لأمره، الحاكم الذي لا مرد لحكمه. ( يا أيها الكافرون) ناداهم بحقيقتم، ووصفهم بصفتهم. إنهم ليسوا علي دين، وليسوا بمؤمنين وإنما هم كافرون. وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب، بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال.
11) ذوق: في قوله تعالى:" لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ " الكافرون 6، … إشارة في قوله ( لكم) على كثرة الأغيار التي تعبدونها دين واحد هو (دين الباطل) -ألا كل ما خلا الله باطل- و هو ما أسماه الله تعالى في هذه المنزلة (بدين الكافرين) الذي تندرج تحته كل صور الباطل المعبودة من دون الله الواحد، و (لي) على حقيقة توحيدي دينِ و الذي هو (دين الحق) و هو حقيقة أن لا إله إلا الله. 12) ذوق: طاقة الآية الثالثة في قوله تعالى: "وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ" الكافرون 3 (الأولى) هي طاقة تكوين ، ففيها فتح لتكوينات أفعال التوحيد، فلا يشهد المتحقق بها فعلاً إلا من الله الواحد. (من أسرار “سورة الكافرون” – بقلم : ر.ص – العدد (69 – الموقع الرسمي لسماحة علامة الديار الشامية الشيخ الدكتور هانيبال يوسف حرب. 13) ذوق: طاقة الآية الخامسة في قوله تعالى: "وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ" الكافرون 5 (الثانية) هي طاقة حفظ ، ففيها حفظ لرقائق التوحيد، و الثبات على شهود حقيقة "حم". نسألك اللهم من أنوار اسمك الأحد براءة من شهود الأغيار و الحمد لله رب العالمين
حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري (1) قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
ليس لمحمد فيه شيء. إنما هو الله الآمر الذي لا مرد لأمره، الحاكم الذي لا مرد لحكمه. ( يا أيها الكافرون) ناداهم بحقيقتهم، ووصفهم بصفتهم. إنهم ليسوا علي دين، وليسوا بمؤمنين وإنما هم كافرون. وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب، بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال. 2 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ عبادتي غير عبادتكم 3 وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ معبودي غير معبودكم 4 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ تكرار لتوكيد الفقرة الثانية. كي لا تبقي ولا شبهة، ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذا التوكيد المكرر بكل وسائل التكرار 5 وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 6 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ إجمال لحقيقة الافتراق لا التقاء فيه والانفصال الذي لا اتصال فيه، والتميز الذي لا اختلاط فيه.
و تشير هذه الحقيقة إلى سر (التربيع) الذي يفتح للمتحقق المحسن أنوار التوازن التوحيدي. 3) سر: من أسرار منزلة الكافرون قوله تعالى:"لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ"الكافرون2، و هي التفصيل الثاني في المنزلة و الذي ناسب في العدّ حقيقة الاثنينية في المشهد و هذا من أنوار"حم"… حا (أعبد الله على التوحيد الحقانيّ)، و ميم (أي أنتم مخلوقون وماتعبدون مخلوق فانتم تعبدون الأغيار, و هذا نزول عن كمالكم العبديّ). 4) سر: في قوله تعالى: " لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ " الكافرون 2، (لا أعبد: فعل) حقيقتها أنني لا أعبد -في (عالم الأفعال)- إلا الله الواحد الأحد، و هذه إشارة إلى قبول أفعال التوحيد. 5) سر: في قوله تعالى: " وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ " الكافرون 4، (لا أنا عابد: حال) حقيقتها أنني موصوف -في (عالم الصفات)- بأنني لا أعبد إلا الله الواحد الأحد، و هذه إشارة إلى قبول أوصاف التوحيد… و بالتالي فإن: ((السورة من هذا الوجه ذات – معراج صعودي – من عالم التوحيد الأفعالي إلى عالم التوحيد الصفاتي)) 6) سر: قوله تعالى: "وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ" الكافرون 3 (الأولى) و التي انبثقت أنوارها عن حقائق قوله تعالى: "لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ" الكافرون 2، هنا إشارة إلى عدم قبولكم التوحيد في (عالم الأفعال) و نزولكم عن استعدادكم الأفعاليّ الفطري لقبول التوحيد.