2- التمر يعد التمر بمختلف أنواعه من الزراعات التى تلقي اهتمام بالغ فى المملكة ، حيث يتم زراعة أنواع متعددة من التمر و يصدر للبلدان الأخرى ، و من الجدير بالذكر أن مدينة الاحساء من اشهر مدن المملكة التى تقوم بزراعة التمور حيث بلغ حجم استثمار التمر حوالى 2 مليار ريال سعودي ، و تحتل زراعته المركز الأول فى المملكة العربية السعودية و لذا يعد من اهم المحاصيل الزراعية في المملكة العربية السعودية. 3- العنب زراعة العنب فى المملكة العربية السعودية يعد العنب اهم المحاصيل الزراعية في المملكة العربية السعودية ، و الذى يحتل العنب المركز الثانى فى المملكة العربية السعودية ، حيث يستغل أراضي على مساحة 100 ألف دونم لزراعته مع الأخذ فى الاعتبار أن وزارة الزراعة تمنح اهتمام كبير لزراعة العنب من خلال تحسين السماد الذى يتم استخدامه فى الزراعة و تعد المدينة المنوزرة و القصيم و الطائف من أهم مدن السعودية لزراعة العنب. 4- الطماطم تعتبر الطماطم من اهم المحاصيل الزراعية في المملكة العربية السعودية و التى تصل مساحة زراعتها إلى 85% من اجمالى الأراضى الزراعية فى المملكة ، كما يتم استخدام الصوب فى انتاج كميات وفيرة من محاصيل الطماطم ، و تبذل وزراة الزراعة جهد كبير من أجل تحسين جودة الزراعة و الانتاج.
يكون وقت الحصاد حتى آخر شهر إبريل، بينما يكون وقت الحصاد من بعد الزراعة بحوالي 40 أو 50 يوم. يتم زراعة البطاطس في المملكة فترات زمنية متعددة ؛ يبدأ موسم زراعته، النصف الأول من شهر يناير، زراعته في النصف الأول من شهر ديسمبر، موعد حصادها بعد الزراعة بحوالي 80 إلى 110 يوم. يبدأ موسم الخريف في الخريف، بينما يبدأ موسم الخريف من شهر أكتوبر. يمكننا أن نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تم الانتهاء من المحاصيل الزراعية في المملكة العربية السعودية. وتطرق هذا المقال توضيح توضيح الزراعة وأهم المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية. المخاطر التي تواجه المحاصيل الزراعية.
مفهوم النقد الادبي الممنهج في معناه وطبيعته الحالية مر بالكثير من التطور على مر العصور التي عاشها العرب وغيرهم من الشعوب. عزيزي القارئ لا يجب ان ينحصر مفهوم النقد في الاتجاهات النقدية العربية، وانما لا حرج ان اتسعت مدارك لتعلم ان النقد الادبي هو علم عالمي مختص بدراسة الآداب وغيرها من الاعمال الابداعية. مفهوم النقد الادبي عملية التذوق للنصوص الشعرية وغيرها من انواع الآداب العالمية اركانها تم جمعها وتنقيحها من النقاد على مر انتشار الآداب بين الشعوب؛ ليصبح مفهوم النقد الادبي الممنهج علم له مدارس واتجاهات علمية كغيره من العلوم اللغوية او العلمية. لا يحتاج الناقد الادبي للعمل على تذوق وهضم الاعمال الادبية –في المقام الاول- لغير حسه الادبي وعلمه الكبير والكافي بالأعمال الادبية في العصور المختلفة. مقال في المنهج النقدي. الذوق هو الحكم والفارق الواضح بين دراسة نقدية وأخري. ليعلم الجميع انه لا توجد دراسة نقدية على صواب وأخرى على خطأ. وانما توجد دراسة نقدية اكثر قدرة على التفاعل مع النص واظهار ما به من مواطن جمال واتصال مع بيئة الشاعر اتصال مباشر وقوي. تعريف النقد لغةً واصطلاحًا النقد في اللغة هو التميز بين جيد الاشياء وردئها، نقد الدراهم أي اوضح سليمها من فاسدها.
حيث يساعد التفكير الناقد في التحسين من مهارات اللغة حيث يقود التفكير بمنهجية إلى تحسين طريقة التفكير والذي ينعكس على مهارات الفهم لدى الفرد ويستطيع التعبير عن الذات بوضوح. يساعد التفكير الناقد في دعم الإبداع في حل المشكلة، وذلك عن طريق تقديم حلول أفكار جديدة وخارج الصندوق مرتبطة بالمشكلة محل البحث وأن يقوم الشخص باختيار الحل المناسب. يعتبر التفكير النقدي عامل أساسي للعلم والتكنولوجيا، حيث أن العلم يقوم على التحليل والاختبار من أجل أن يؤكد صحة النظرية محل الدراسة، أو يقوم بنفيها واستبعادها. يساهم التفكير النقدي في تفعيل الديمقراطية والعمل بها حيث إنه يختار الحل الأنسب والملائم دون تحيز لطرف دون الأخر. عناصر التفكير الناقد يتكون التفكير الناقد من عدة عناصر، والتي تأتي على النحو التالي: تحديد الفرضيات، حيث يقوم المفكر الناقد بتقسيم الأدلة التي لديه إلى بيانات بدائية للوصول إلى نتائج منطقية. توضيح الحجج، وتكون ذلك عن طريق إزالة الغموض ووضع اقتراحات. مفهوم النقد الادبي الحديث والقديم واعماله للناقد الادبي - أكاديمية الوفاق للبحث العلمي. تأسيس الحقائق، يتم في اختبار ما إذا كانت الحجج منطقية أم لا والاطلاع على المعلومات المقدمة واختبار صحتها وتجميع المعلومات التي قد تكون ناقصة. تقييم الفرضيات، حدد مدى قابلية دعم الفرضيات حيث أن الاستنتاجات تكون صحيحة في حالة أن الفرضيات المستندة على الحجج تكون صحيحة وذلك في المنهج الاستقرائي.
انما "الناقد الادبي" يجعل من النصوص الادبية لوحات اكثر ابداعًا من خلال اظهار ما بها من جمال ومعاني خفية ربما لا يقصدها الاديب في "العمل الادبي". مفهوم النقد الادبي القديم مفهوم النقد الادبي القديم او الدراسات النقدية القديمة تختلف اختلاف جوهري عن ما نعرف الان عن "مفهوم النقد الادبي" ومدارسه في العصر الحديث. يمكننا ان نقسم النقد الادبي العربي الى نقد قديم ونقد حديث حسب الفترة الزمنية التي تبدأ من العصر الجاهلي وصولا الى العصر العباسي. كانت "الدراسات النقدية في العصر الجاهلي" عبارة عن تذوق ادبي غير منظم وغير مضبوط بقواعد نقدية واضحة المعالم والمكونات غير التي ارتضته العرب من اساليب شعرية. نجد الادباء –الشعراء- يتسابقون في سوق عكاظ واحياء مكة وانديتها ويحلق حولها العرب يستمعون الى ما ينشدونه من اعمال ونصوص شعرية. من اثني الناس على شعره وارتضته اذانهم قبل قلوبهم هو الفائز، ومن جاء شعره مخالف للشعراء العرب سابقيه هو الخاسر. المُعلقات هي عمل نقدي لا يرقي الى ان يكون دراسة نقدية كما نعرفها الان، ولم لا يعرف المعلقات يمكننا ان نقول عنها انها قصائد شعرية لعنترة بن شداد و امرؤ القيس وغيرهم من الشعراء الكبار ارتضاها واستحسنها العرب الى ان علقوها على جدار الكعبة ومن هنا اكتسبت مسماها هذا.
تعريف الكتابة ومفهومها عرف القلقشندي [1] الكتابة بأنها لغةً: مصدر كتب يكتب كتابًا وكتابةً ومكتبةً وكتبةً، فهو كاتب، ومعناها الجمع؛ يقال: تكتبت القوم إذا اجتمعوا، ومنه قيل لجماعة الخيل: كتيبة، كما سمي خرز القربة كتابةً لضم بعض الخرز إلى بعض، وقال ابن الأعرابي: وقد تطلق الكتابة على العلم، ومنه قوله تعالى: ﴿ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴾ [الطور: 41]؛ أي: يعلمون. الكتابة اصطلاحًا: إن مفهوم الكتابة قُدم له تعريفات كثيرة، إلا أنها تدور في فلك واحد، وهو تفسير عملية الكتابة وكيف تتم عملية الكتابة، ومن هذه التعريفات: الكتابة هي عملية معقدة، في ذاتها كفاءة أو قدرة على تصور الأفكار، وتصويرها في حروف وكلمات وتراكيب صحيحة نحوًا، وفي أساليب متنوعة المدى والعمق والطلاقة، مع عرض تلك الأفكار في وضوح، ومعالجتها في تتابع وتتدفق، ثم تنقيح الأفكار والتراكيب التي تعرضها بشكل يدعو إلى مزيد من الضبط والتفكير [2]. "ورأى ابن خلدون في مقدمته أن الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية، وهو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية، وهو صناعة شريفة؛ إذ الكتابة من خواص الإنسان التي تميز بها عن الحيوان، وأيضًا فهي تطلع على ما في الضمائر وتتأدى بها الأغراض إلى البلد البعيد، فتقضى الحاجات وقد دفعت مؤونة المباشرة لها، ويطلع بها على العلوم والمعارف وصحف الأولين وما كتبوه من علومهم وأخبارهم؛ فهي شريفة بهذه الوجوه والمنافع، وخروجُها من الإنسان من القوة إلى الفعل إنما يكون بالتعليم" [3].