2011/06/30 أرقام - خاص ارتفعت أرباح شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني، المدرجة في السوق السعودي، إلى 5 مليون ريال بنهاية النصف الأول عام 2011، وبنسبة 9% مقارنة بأرباح نفس الفترة من العام 2010 ، كما يوضح الجدول التالي: ملخص النتائج المالية (مليون) أرجعت الشركة سبب الارتفاع في الأرباح للربع (الثاني) و الستة أشهر عن الفترات المماثلة من العام السابق إلى التحسن في نتائج عمليات الشركة و الارتفاع في الأقساط المكتتبة، كما يعود سبب الارتفاع في الأرباح مقارنةً للربع السابق إلى الارتفاع في الأقساط المكتتبة. المقارنة الربعية (مليون) البند الربع الثاني 2010 الربع الثاني 2011 التغير إجمالي الأقساط المكتتبة 60. 25 75. 16 24. 8% صافي الربح قبل الزكاة 4. 02 4. 46 10. 9% صافي الدخل 2. 64 3. 02 14. 5% متوسط عدد الأسهم 40. 00 - ربح السهم (ريال) 0. الدليل الشامل لمستشفيات تأمين الدرع العربي في السعودية – تريند. 07 0. 08 أداء عمليات التأمين (مليون) عرض تقارير أخرى سعر السهم شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني (الدرع العربي) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون) 1, 220. 81 عدد الأسهم ((مليون)) 63. 85 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 0. 65 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 12.
8070 (الدرع العربي) 19. 12 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: مجال عمل الشركة تقديم خدمات التامين العام والتأمين الصحي في المملكة العربية السعودية. معلومات أساسية المدينة: الرياض الدولة المملكة العربية السعودية نوع الملكية: مساهمة عامة سنة التأسيس: 2007 الموقع الإلكتروني: البريد الإلكتروني الهاتف +966 11 2505400 الفاكس +966 11 4631294 العنوان الدور 3 - مبنى السيركون رقم 15 - شارع العليا - الرياض 11565 صندوق البريد 61352 قطاعات أرقام الشركات المماثلة ملخص النتائج المالية (مليون) البيان تشارت 2021 2020 2019 2018 2017 اجمالي اقساط التامين المكتتبة 558. 17 552. 71 543. 72 625. 10 593. 08 صافي الفائض من عمليات التامين 2. 87 3. 14 0. 00 2. 70 12. 00 بند استثنائي الربح الصافي 26. 15 31. 66 7. 26 22. 54 92. 70 متوسط عدد الأسهم (مليون) 40. 00 إجمالي حقوق المساهمين 491. 47 461. 90 437. 66 427. 69 404. "الدرع العربي" تحقق أرباحاً قدرها 2 مليون ريال بنهاية الربع الاول من عام 2011. 79 بيانات التداول سوق التداول: تاسي نهاية السنة المالية: ديسمبر الأسهم الحرة (مليون): 59. 56 الأسهم الحرة%: 93. 28 وزن الشركة%: 0. 04 متوسط حجم التداول لآخر 3 أشهر: 526, 326. 41 متوسط عدد التداولات في آخر 3 أشهر: 762.
إلى ذلك. تقدم شركة الدرع العربي للتأمين العديد من الخدمات مثل "التأمين على السيارات والتأمين الطبي والتأمين على الممتلكات والتأمين ضد المسؤولية والتأمين ضد الحوادث والتأمين البحري والهندسي وتأمين الحماية والادخار للشركات والأفراد". دليل كامل لمستشفيات الدرع العربي للتأمين في المملكة العربية السعودية دليل مستشفى الدرع العربي للتأمين قدمت شركة الدرع العربي للتأمين دليلاً كاملاً لجميع المستشفيات والمراكز الصحية الخاضعة للتأمين، حيث تضمن الدليل أسماء المستشفيات المتعاقد عليها في القصيم وحائل والمنطقة الوسطى والمنطقة الجنوبية والشمالية والغربية.
8070 (الدرع العربي) 19. 12 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 0. 12 التغير (%) 0. 63 الإفتتاح 19. 00 الأدنى 18. 94 الأعلى 19. 20 الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) (18. 29%) التغير (6 أشهر) (21. 19%) حجم التداول 195, 616 قيمة التداول 3, 739, 820. 00 عدد الصفقات 267 القيمة السوقية 1, 220. 81 م. حجم التداول (3 شهر) 526, 326. 41 م. قيمة التداول (3 شهر) 11, 771, 298. 38 م. عدد الصفقات (3 شهر) 762. 49 التغير (12 شهر) (13. 58%) التغير من بداية العام (24. 43%) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 63. 85 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 0. 65 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 12. 29 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) 46. 68 مضاعف القيمة الدفترية 2. 48 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) - العائد على متوسط الاصول (%) (أخر 12 شهر) 2. 22 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 5. 49 إجراءات الشركة
مستوصف العشيري الأهلي بالقنفذة. عيادة الليث بليث الوطنية. مستوصف الزبيدي الطبي بالقنفذة. عيادة الخليل الطبية مستوصف اسيا بمكة المكرمة. مستشفى الحسن بالطائف. مستوصف الخلود الطبي – مكة المكرمة. مستوصف سمران الوطني بالطائف. مستوصف اركان الطبى مستشفى الرحمة مستوصف صفا ابها مستوصف الثمال الطبى مستوصف صحة الأسرة
1%) (67. 56) (12. 0%) 46. 54 (3. 3%) (43. 66) 20. 9% 2015 531. 18 17. 3% 332. 16 14. 4% (238. 08) (10. 7%) بيانات السهم (ريال) متوسط عدد الاسهم (مليون) ربح السهم ربح السهم قبل الاستثناءات القيمة الدفترية 0. 30 6. 24 6. 26 0. 42 6. 39 0. 82 6. 99 مضاعفات التقييم (حسب سعر السهم في نهاية الفترة) مكرر الربح مكرر الارباح قبل الاستثناءات أكبر من 50 46. 41 25. 76 التحليل القطاعي - إجمالي اقساط التأمين المكتتبة(مليون) مقارنة مع
97 التحليل القطاعي - إجمالي اقساط التأمين المكتتبة(مليون) مقارنة مع
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين. عطف على جملة والله أعلم بالظالمين على طريقة التخلص. والمناسبة في هذا التخلص هي الإخبار بأن الله أعلم بحالة الظالمين ، فإنها غائبة عن عيان الناس ، فالله أعلم بما يناسب حالهم من تعجيل الوعيد أو تأخيره ، وهذا انتقال لبيان اختصاصه تعالى بعلم الغيب وسعة علمه ثم سعة قدرته وأن الخلق في قبضة قدرته. وتقديم الظرف لإفادة الاختصاص ، أي عنده لا عند غيره. والعندية عندية علم واستئثار وليست عندية مكان. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هوشنگ. والمفاتح جمع مفتح - بكسر الميم - وهو الآلة التي يفتح بها المغلق ، وتسمى المفتاح. وقد قيل: إن مفتح أفصح من مفتاح ، قال تعالى وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة. والغيب ما غاب على علم الناس بحيث لا سبيل لهم إلى علمه ، وذلك يشمل الأعيان المغيبة كالملائكة والجن ، والأعراض الخفية ، ومواقيت الأشياء. و مفاتح الغيب هنا استعارة تخييلية تنبني على مكنية بأن شبهت الأمور المغيبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يدخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها بأقفال بحيث لا يعلم ما فيها إلا الذي بيده مفاتحها.
( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وقوله: { إلاّ في كتاب مبين} تأكيد لقوله: { إلاُّ يعلمها} لأنّ المراد بالكتاب المبين علم الله تعالى سواء كان الكتاب حقيقة أم مجازاً عن الضبط وعدم التبديل. وحسَّن هذا التأكيد تجديد المعنى لبعد الأول بالمعطوفات وصفاتها ، وأعيد بعبارة أخرى تفنّناً. وقد تقدّم القول في وجه جمع { ظلمات} عند قوله تعالى: { وجعل الظلمات والنور} في هذه السورة [ 1]. ومبين إمّا من أبان المتعدّي ، أي مبين لبعض مخلوقاته ما يريده كالملائكة ، أو من أبَانَ القاصر الذي هو بمعنى بان ، أي بيّن ، أي فصل بما لا احتمال فيه ولا تردّد. وقد علم من هاته الآيات عموم علمه تعالى بالكلِّيّات والجزئيّات. وهذا متَّفق عليه عند أهل الأديان دون تصريح به في الكتب السابقة وما أعلنه إلاّ القرآن في نحو قوله: { وهو بكلّ شيء عليم} [ البقرة: 29]. وفيه إبطال لقول جمهور الفلاسفة أنّ الله يعلم الكلِّيّات خاصّة ولا يعلم الجزئيّات ، زعماً منهم بأنَّهم ينزّهون العلم الأعلى عن التجزّي؛ فهم أثبتوا صفة العلم لله تعالى وأنكروا تعلّق علمه بجزئيات الموجودات. إعراب قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر الآية 59 سورة الأنعام. وهذا هو المأثور عنهم عند العلماء. وقد تأوّله عنهم ابن رشد الحفيدُ ونصير الدين الطُوسي. وقال الإمام الرازي في «المباحث المشرقية»: ولا بدّ من تفصيل مذهب الفلاسفة فإنّ اللائق بأصولهم أن يقال: الأمور أربعة أقسام؛ فإنَّها إمَّا أن لا تكون متشكِّلة ولا متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متشكّلة غير متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متغيِّرة غير متشكّلة؛ وإمَّا أن تكون متشكّلة ومتغيّرة معاً.
حالات إتيان الكاهن وقد زجرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إتيان هؤلاء الكهان والمنجمين، فثبت في صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من أتى كاهناً فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوماً)، وفي الحديث الآخر: ( من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد)، يعني أن من يأتي الكاهن أو العراف يكون بين مصيبتين: إما أن يسأله من باب التسلية، فهذا الإنسان لا تقبل له صلاة أربعين يوماً، وإما أن يسأله على سبيل التصديق له، والاعتقاد بقوله فهذا والعياذ بالله كافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. قال أهل العلم: ولو أن أنساناً دفع حلواناً لكاهن، ثم تمكن منه، وألقي القبض عليه، فإنه يؤخذ الحلوان من الكاهن ولا يرد إلى صاحبه، بل يجعل في بيت المال؛ لئلا نجمع له بين الثمن والمثمن، وكذلك من دفع مالاً ثمناً لخمر أو مهراً لبغي أو ثمناً لكلب أو نحو ذلك من المحرمات فإن المال يؤخذ ويجعل في بيت المال؛ عقوبة لكليهما.
وقد تقدم القول في وجه جمع ظلمات عند قوله تعالى وجعل الظلمات والنور في هذه السورة. ومبين إما من أبان المتعدي ، أي مبين لبعض مخلوقاته ما يريده كالملائكة ، أو من أبان القاصر الذي هو بمعنى بان ، أي بين ، أي فصل بما لا احتمال فيه ولا تردد. وقد علم من هاته الآيات عموم علمه تعالى بالكليات والجزئيات. وهذا متفق عليه عند أهل الأديان دون تصريح به في الكتب السابقة وما أعلنه إلا القرآن في نحو قوله [ ص: 274] وهو بكل شيء عليم. تفسير: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر). وفيه إبطال لقول جمهور الفلاسفة أن الله يعلم الكليات خاصة ولا يعلم الجزئيات ، زعما منهم بأنهم ينزهون العلم الأعلى عن التجزي; فهم أثبتوا صفة العلم لله تعالى وأنكروا تعلق علمه بجزئيات الموجودات. وهذا هو المأثور عنهم عند العلماء. وقد تأوله عنهم ابن رشد الحفيد ونصير الدين الطوسي. وقال الإمام الرازي في المباحث المشرقية: ولا بد من تفصيل مذهب الفلاسفة فإن اللائق بأصولهم أن يقال: الأمور أربعة أقسام; فإنها إما أن لا تكون متشكلة ولا متغيرة ، وإما أن تكون متشكلة غير متغيرة ، وإما أن تكون متغيرة غير متشكلة ، وإما أن تكون متشكلة ومتغيرة معا. فأما ما لا تكون متشكلة ولا متغيرة فإنه تعالى عالم به سواء كان كليا أو جزئيا.
عدد الصفحات: 2 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 2/6/2015 ميلادي - 15/8/1436 هجري الزيارات: 267284 مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله (مطوية) الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله). وعنده مفاتح الغيب. الشيخ محمود الشحات أنور المقطع الأكثر انتشاراً علي السوشيال ميديا - YouTube. رواه البخاري ♦ ♦ ♦ شرح الكلمات: مفاتيح: جمع مفتاح وهو ما يفتح به، وعُبِرَ بالمفاتيح عن أمور الغيب من باب التشبيه حيث شُبِّهت الأمور المغيّبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يُدّخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها بأقفال بحيث لا يعلم ما فيها إلاّ الذي بيده مفاتيحها. الغيب: هو الشيء المستتر، ويقال للشيء المستتر: غيب وغائب باعتبار الناس لا باعتبار الله تعالى، فإنه سبحانه لا يغيب عنه شيء. المعنى الإجمالي: يؤكد الحديث على معنى غاية في الأهمية وهو انحصار علم الغيب في الله سبحانه، فلا يعلم الغيب أحد إلا الله، وذكر الحديث أنواعاً من الغيوب التي لا يعلمها إلا الله، وتخصيصها بالذكر لتعلقها بحياة الإنسان ورزقه ومصيره.
۞ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (59) وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ جاء في الخبر أن هذه الآية لما نزلت نزل معها اثنا عشر ألف ملك. وروى البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال: ( مفاتح الغيب خمس لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله). وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت: من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية; والله تعالى يقول: " قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله " [ النمل: 65]. ومفاتح جمع مفتح, هذه اللغة الفصيحة. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هوشمند. و يقال: مفتاح ويجمع مفاتيح. وهي قراءة ابن السميقع " مفاتيح ". والمفتح عبارة عن كل ما يحل غلقا, محسوسا كان كالقفل على البيت أو معقول كالنظر وروى ابن ماجه في سننه وأبو حاتم البستي في صحيحه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه).