و كأنها كناية عن إقبال و إعراض: إقبال الهدى و الخير من الله لهم و إعراض أهل الباطل عنه. غير أن الأصل في هذه الظاهرة أن البرق يسبق الرعد لان سرعة البرق 300000 كلم/ثانية بينما سرعة الصوت 330 متر/ثانية، لكن الآية تتحدث عن سلوك المعرضين عن الحق يسمعون كلام الله و يشاهدون هذا النور لكن لا يستفيدون منه و يزيدهم الله به ظلمة فوق ظلمة " ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور " [10]. و البرق يأتي بالنور المضيء في ومضة قصيرة يؤثر على العين التي تدرك هذا النور. فكيف يخطف البرق البصر و يحل الظلام " يكاد البرق يخطف أبصارهم ". و في آية أخرى يقول الحق جل جلاله: يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِٱلأَبْصَار ِ [11]. وعن ابن مسعود يخطف بمعنى «يختطف» و الخطف و الاختطاف تدل على السرعة. فالعين آلة الإبصار تنفذ الأشعة الضوئية إليها وتحولها إلى إشارات كهربائية. يكاد البرق يخطف أبصارهم للزواج. وترسل هذه الإشارات إلى الدماغ الذي يفسرها على شكل صور مرئية. ترى ماذا قال بعض العلماء في هذا الباب ؟ والظلمة عدم النور عما من شأنه أن يستنير، والظلمة في أصل اللغة عبارة عن النقصان قال الله تعالى: { آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمِ مّنْهُ شَيْئًا} [12] أي لم تنقص وفي المثل: من أشبه أباه فما ظلم، أي فما نقص حق الشبه [13] أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يلفتنا إلى أن البرق الذي هو وقتي وزمنه قليل.
كما لا يستطيعون الثبات بما لديهم من وميض إيمان ظاهر لم يداخل قلوبَهم أمام نور القرآن وبراهينه الساطعة التي تكاد تُعمي أبصارهم، فلا يجدي عنهم شيئًا وضعُ أصابعهم في آذانهم، ولا ما معهم من وميض إيمان ظاهر؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 19]، وقال تعالى: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 20]، كما قال تعالى عن إخوانهم الكفار: ﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ ﴾ [البروج: 17 - 20]. فكما كان نصيب أصحاب الصيِّب منه رعوده وبروقه وما فيه من مخاوف، دون أن يفطنوا لما وراء ذلك من منافعه، كذلك كان نصيب هؤلاء المنافقين من القرآن الكريم الذي به حياة القلوب والوجود كله إنما هو مجرد الشك والتكذيب لما جاء فيه من الحق، والفزع والانزعاج والقلق أمام نُذُره وزواجره ووعيده، وفاتهم ما فيه من الهدى، فخَسِروا الصفقتين؛ فلا أمن ولا هدى. الفوائد والأحكام: 1- ضرب الأمثال في القرآن لتقريب المعاني بتشبيه بعض الأمور المعقولة المعنوية بأشياء حسية لزيادة الإيضاح والبيان؛ لقوله تعالى: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ الآيتين، وقوله: ﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ ﴾ الآيتين، وهذا من بلاغة القرآن الكريم.
قال سيبويه: ومن فتح الخاء ألقى حركة التاء عليها. وقال الكسائي: ومن كسر الياء فلأن الألف في اختطف مكسورة. فأما ما حكاه الفراء عن أهل المدينة من إسكان الخاء والإدغام فلا يعرف ولا يجوز ، لأنه جمع بين ساكنين. قال النحاس وغيره. قلت: وروي عن الحسن أيضا وأبي رجاء " يخطف ". قال ابن مجاهد: وأظنه غلطا ، واستدل على ذلك بأن " خطف الخطفة " لم يقرأه أحد بالفتح. " أبصارهم " جمع بصر ، وهي حاسة الرؤية. والمعنى: تكاد حجج القرآن وبراهينه الساطعة تبهرهم. ومن جعل البرق مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم. قوله تعالى: كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا كلما منصوب لأنه ظرف. وإذا كان كلما بمعنى " إذا " فهي موصولة والعامل فيه مشوا وهو جوابه ، ولا يعمل فيه أضاء; لأنه في صلة ما. والمفعول في قول المبرد محذوف ، التقدير عنده: كلما أضاء لهم البرق الطريق. وقيل: يجوز أن يكون فعل وأفعل بمعنى ، كسكت وأسكت ، فيكون أضاء وضاء سواء فلا يحتاج إلى تقدير حذف مفعول. يكاد البرق يخطف أبصارهم - YouTube. قال الفراء: يقال ضاء وأضاء ، وقد تقدم. والمعنى أنهم كلما سمعوا القرآن وظهرت لهم الحجج أنسوا ومشوا معه ، فإذا نزل من القرآن ما يعمون فيه ويضلون به أو يكلفونه قاموا أي ثبتوا على نفاقهم ، عن ابن عباس.
[5] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع ( 1 /190). [6] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1/ 224). [7] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 44).
وقيل: المعنى كلما صلحت أحوالهم في زروعهم ومواشيهم وتوالت النعم قالوا: دين محمد دين مبارك ، وإذا نزلت بهم مصيبة وأصابتهم شدة سخطوا وثبتوا في نفاقهم ، عن ابن مسعود وقتادة. قال النحاس: وهذا قول حسن ، ويدل على صحته: ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه وقال علماء الصوفية: هذا مثل ضربه الله تعالى لمن لم تصح له أحوال الإرادة بدءا ، فارتقى من تلك الأحوال بالدعاوي إلى أحوال الأكابر ، كأن تضيء عليه أحوال الإرادة لو صححها بملازمة آدابها ، فلما مزجها بالدعاوي أذهب الله عنه تلك الأنوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها. وروي عن ابن عباس أن المراد اليهود ، لما نصر النبي صلى الله عليه وسلم ببدر طمعوا وقالوا: هذا والله النبي الذي بشرنا به موسى لا ترد له راية ، فلما نكب بأحد ارتدوا وشكوا ، وهذا ضعيف. إسلام ويب - تفسير الجلالين - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم- الجزء رقم1. والآية في المنافقين ، وهذا أصح عن ابن عباس ، والمعنى يتناول الجميع. قوله تعالى: ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم لو حرف تمن وفيه معنى الجزاء ، وجوابه اللام. والمعنى: ولو شاء الله لأطلع المؤمنين عليهم فذهب منهم عز الإسلام بالاستيلاء عليهم وقتلهم وإخراجهم من بينهم.
مشاركات: 7, 822 الفلم قنبله لو إنتشر - وأعتقد أن الكثير من اليهود والنصارى قد شاهده لأني أعتقد أن هذا البرنامج عرض على أحد قنوات ديسكفري نحن نعلم سابقاً بوجود إسمه في التوراة وقد كشفها الشيخ أحمد ديدات رحمه الله كما رأيتم لكن الإستشهاد بالآيات هي القنبله في وجوه النصارى أتمنى من أيه أخ لنا ينشر هالمقطع في اليوتيوب ويكتب العنوان بالعربي والإنجليزي وتمنيت أني أعرف طريقه الرفع في اليوتيوب جزاك الله خير أخوي اخر تعديل كان بواسطة » Hictar في يوم » 14/07/2010 عند الساعة » 10:38 PM 15/07/2010, 02:39 AM زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 20/04/2009 المكان: هُناك! عندهم مشاركات: 1, 115.. وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر جزاك الله خير آخوي / وأنا مع أخوي عبدالله آتمنى أحد ينشره في اليوتيوب.. 15/07/2010, 03:06 AM زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 17/07/2008 المكان: نادي الهلال السعودي مشاركات: 1, 688 وجااااري المشاهده والتحميل والنشر 15/07/2010, 03:08 AM زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 28/02/2010 مشاركات: 1, 075 قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء" اليهود شعب منبوذ من قبل الامريكان انفسهم.
عَلَى ضي وَجْهِ الصُّبْحِ اشْتَقْت لَك يَا زَعِيمٌ. نَهَار الِانْتِصَار وَالْفَوْز ، نَهَار السَّعَادَة وَالنَّصْر لكلِّ عُشَّاق صَاحِب النَّصْر الْفَرِيق الْهِلَالِيّ. يَا فَخَامَة لونكم ، وَيَا هَدِير أمواجكم ، يَا ارتعاشات الْخُصُومِ فِي جُنُونِ حضوركم ، حبني حُبّ الْهِلَالِيّ لناديه. يَا ربّ تفاجئنا بِهِلَال قوّة ، بهلالٍ لَا يَنْكَسِر ، بهلالٍ لَا يُعْرَفُ سِوَى الْفَوْز وَلَا يُعْرَفُ غَيْرَ صُعُود المنصّات يَا اللَّهُ. حُبّ الأَزْرَق فيني طَغَى ، يَعْنِي الْهِلَال ثمّ الْهِلَال ثمّ الْهِلَال ثمّ انْتَهَى. يَا شِيب عَيْنِي لَو ماني بهلاليّة ، وَالْوَطَن ؟ مَا هُوَ الوَطَن غَيْر الْهِلَال ، وأيّ وَطَن غَيْر الْهِلَال أَحْلِف أنّه اِغْتِرَاب. المتحكّم بألحانها جَمَاهِير زَرْقَاء ، وعازفها عَظِيمٌ الزُّعَمَاء، مِنْه أَعْذَب الْأَلْحَان تستقى وَكُلّ لَحْنٌ عَدَا ألْحَانُه نَشاز. الامريكان يعترفون بالنبي محمد بفلم { مشاهدة الفلم بالداخل } ((مترجم)) ... - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لِلصُّبْحِ فِي طلتك شَأْن ، حَيّ الصَّبَّاح اللَّيّ نِهَايَتِه حُضُورِك يَا هـلال. كلّ وَاحِد نُعْطِيه وَرَدَّه هديّة إلّا وَلِيفٌ الرُّوح الْهِلَال بَاقَةً مِنَ الْوَرْدِ. واذكريني فِي صَبَاحِ المغرمين إِنِّي أُحِبُّ الْهِلَال حُبّ الْأَوَّلَيْن ، يَا رَبِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الْهِلَال الْجَمِيلَة.
لقد سمعنا بأن حاخام وقسيس إعتنقوا الإسلام ولكن لم نسمع بأن شيخ علامة مسلم بدل ديانتة <-- كلمات أصابت اليهود والمسيحيين بالذهول.................. وياليت ندعي للمنشد البريطاني المسلم سامي يوسف أن يترك الموسيقى في أناشيدة. هو نفسة اللي أنشد في آخر الفيلم. شكــــــــــــراً لكــ أخي على الفيلم.. والله يجعله في موازين حسناتكـ. اخر تعديل كان بواسطة » мιѕѕ ∂ισя في يوم » 15/07/2010 عند الساعة » 03:40 AM 15/07/2010, 04:02 AM زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 06/04/2006 المكان: بلجرشي الوطن والروح مشاركات: 2, 746 أقرأ التوراة اللي موجودة عندي وراجع أعلق.. عُدنا ××× حبيبي سليمٌ وأسمَرُ لا عَيبَ فيهِ، عَلَمٌ بَينَ عشَرَةِ آلافٍ. ١١ رأسُهُ ذهَبٌ إبریزٌ، وغَدَائِرُهُ أغصانُ نَخيلٍ حالكةٌ بلونِ الغُرابِ. ١٢ عيناهُ حمامتانِ مَغسولَتانِ باللَّبنِ، وهما في مِحْجَرَیهِما. "كورونا" يُبعد مدافع الهلال "متعب المفرج" عن مواجهة التعاون. ١٣ خَدَّاهُ رَوضةُ أطيابٍ وخميلةُ رَیاحينَ. شَفَتاهُ سَوسَنَتانِ تَقطُرانِ عَبيرَ المُرِّ. ١٤ یَداهُ مُجَلَّلتانِ بالذَّهبِ مَليئتانِ بالزَّبَرْجَدِ. جسَدُهُ مُغَشَّى بالعاجِ ومُغَلَّفٌ بالياقوتِ ١٥ ساقاهُ عَمودا رُخامٍ على قاعِدَتينِ مِنْ إبریزٍ.
وسوف يكون الفوز مجرد حبه كرز على تلك الكعكة.