يحتوي كريم سبوتلس الذي يتم تصنيعه عن طريق شركة إيفا لمنتجات التجميل، على الاتي: -حمض اللبن الذي يعمل على تفتيح البشرة. -خلاصة عصير الليمون أهم العناصر لفيتامين سي، الذي يساعد في بناء البشرة ويعمل على نضارتها، حيث أن الليمون له العديد من الفوائد للبشرة مثل: -يعتبر مقشر قوي وفعال. -له قدرة كبير في التخلص من الطبقة المتهالكة وخلايا الجلد الميتة في البشرة. -مقاومة لتجاعيد البشرة. -يعمل على تعزيز إفراز الكولاجين في البشرة المسئول عن لمعان ونضارة البشرة وصفائها ويعمل على مقاومة التجاعيد، ويقاوم الأضرار التي تلامس البشرة، ويعد من المضادات القوية التي تحمي البشرة وتعزز خلاياها -يعيد بناء خلايا البشرة، ويقوم بالتخلص من الشوائب والسموم. -مرطب فعال للبشرة، ويمد البشرة بالفيتامينات اللازمة، خصوصاً فيتامين سي، الهام للغاية في تجديد خلايا البشرة. -يقوم بتفتيح البشرة ويقضي على البقع والرؤوس السوداء والهالات. الفرق بين كريم سبوتلس الأصلي والتقليد بسبب الأهمية الكبيرة لهذا الكريم وشدة الإقبال عليه، ظهرت بعض الأنواع التي تقلد هذا المنتج المقدم من شركة إيفا، وهذه المنتجات المقلدة منتشرة للغاية في الأسواق من الممكن ألا تلاحظ أي اختلاف بينها وبين كريم سبوتلس الحقيقي.
الليمون يُحفز خلايا الجلد والبشرة على إفراز الكولاجين. يعمل الليمون أيضًا على إخفاء وإزالة قصور البشرة والتجاعيد التي تظهر أسفل العين. كما أن كريم سبوتلس يحتوي حامض اللبن الذي يتم استعماله في تفتيح لون البشرة ويخلصها من البق الداكنة و مثل النمش أو الكلف، ويحمي البشرة من التعرض لأشعة الشمس الضارة. اقرأ أيضا: كريم اكرتين للتقشير فوائد ودواعي استعمال كريم ايفا سبوتلس يُعالج حالات اسمرار البشرة ويقوم بتفتيحها ويعمل على توحيد لون البشرة. استعمال الكريم يُعزز فرص البشرة من التخلص من الكلف أو النمش وظهور الرؤوس السوداء. يُمكن استعمال الكريم في تفتيح مناطق متعددة من الجسم من الأقدام ومنطقة الإبط والركبتين. يُستعمل بحرص شديد في تفتيح وتبييض المناطق الحساسة، ولا يُسمح بالإفراط في الاستعمال في هذه الأماكن الحساسة خشية تعرضها لالتهابات قد تؤذي البشرة. يُمكن استعماله كواقي من أشعة الشمس خلال فصل الصيف مما يحد من تحول أو اسمرار البشرة. يُستعمل الكريم أيضًا في إزالة طبقات الجلد الميتة على البشرة أو على كافة مناطق الجسم. المواد الفعالة في الكريم تعمل على تكوين طبقة عازلة على الجلد تمنع الجراثيم والبكتيريا من التكون عليها، مما يخفف من ظهور البثور أو الرؤوس السوداء.
دواعي إستعمال كريم سبوتلس Spotless Cream علاج كل من الحبوب والبقع السوداء والسمراء. مشاكل الكلف والإسمرار عند المراة أثناء فترة الحمل. علاج إسمرار المناطق المشهور مثل منطقة الكوع والإبط واليدين والركبة. عند إسمرار الجلد بسبب التعرض لأشعة الشمس بكميات كبيرة فإن إستخدام كريم سبوتلس الاصلي يُفيد في علاج هذا الإسمرار. علاج إسمرار المناطق الحساسة بالجسم لكن يتم إستعمال كريم سبوتلس للكلف بحذر شديد وتحت الإشراف الطبي لطبيب الجلدية. الجرعة وخلطة سبوتلس كريم للتفتيح spotless cream eva " الجرعة يتم تحديدها في الغالب فقط من قبل طبيب الجلدية وذلك علي حسب رؤيته وتقييمه لحالة الشخص" " يجب غسل اليدين بصورة جيدة جداً قبل البدء في إستخدام الكريم" البقع الصغيرة: يتم وضع جزء صغير الكريم علي البقعة وتكون القطعة بحجم عقلة الأصبع مع مراعاة أن يقوم الشخص بتدليكها بإستخدام يديه، يتم ترك قطعة الكريم علي البقعة مدة زمنية تُقدر بنصف ساعة وبعد مرور نصف ساعة يتم شطف وغسل تلك المنطقة بإستخدام الماء. الوجه: قم بأخذ قطعة صغيرة من الكريم وضعها علي الوجه ودلكها جيداً ومن ثم غسل الأنف بعد نصف ساعة لتجنب تهيج وإلتهاب وإحمرار الوجه. "
3- تنظف البشرة بالماء قبل استخدام الكريم بربع ساعة. 4- يتم تعقيم اليدين قبل وبعد الكريم. 5- يتم تناول الكثير من الخضروات والفاكهة لتغذية جيدة خلال فترة العلاج. 6- ينصح بوضع كريم مهدئ للبشرة بعد كريم سبوتلس للوقاية من الاحمرار الناتج عنه. 7- يجب وضع كريم واقي للشمس قبل الخروج لعدم تعرض البشرة للشمس. 8- يجب تنجب الحرارة العالية حتى لو حرارة المطبخ العادية أثناء وضع الكريم. 9- يجب استعمال كريم سبوتلس لمدة لا تقل عن أسبوعين مع الاستخدام اليومي والمنتظم للحصول على بشرة خالية تماما من أي شوائب. 10- يوصي بمتابعة الطبيب لمعرفة الحالة الصحية والجرعة المناسبة لها. موانع الاستخدام لا توجد أي موانع استخدام هذا الكريم فهو آمن جدا إلا في حالة الحمل فينصح الحامل بعدم استخدامه إلا بعد الولادة بستة أشهر للتخلص من التصبغات الجلدية والكلف الناتج عن الحمل وخاصة مع ضبط هرمونات الجسم لأنها تتغير في فترة الحمل مما تزيد من حالة التصبغات الجلدية.
يستعمل أيضاً في حالة الحروق الحمراء التي لم يتم إزالة الجلد. يستخدم لعلاج التهاب الجلد الإستشرائي. يستخدم في علاج مرض البهاق وهو عبارة عن نقص في الصبغة الجلدية. موانع الاستخدام: يمنع استخدامه في حالة وجود حساسية من الكورتيزون، أو حساسية من المستحضر نفسه، وذلك عن طريق تجربة المرهم علي اليد لفترة عشر دقائق، فتظهر النتيجة إذا لم يحدث شئ، فالمنتج آمن، ولا يستخدم قريب من الفم ولا العين، ولا يستعمل علي الالتهابات المرتبطة بحب الشباب ولا التهابات بجانب الفم. نصائح قبل استخدام مرهم بيتاديرم: يجب عمل فحص لتشخيص الحالة والمشكلة التي توجد في الجلد. يجب أستخدام الكمية التي تناسب جلد كل شخص. معرفة شدة وقوة الكورتيزون المستخدم في العلاج. رابعاً: معرفة الفترة المناسبة التي يتم فيها أستخدام العلاج بالكورتيزون. يجب للحامل أن تستخدم المرهم بعد نهاية الشهر الثالث من الحمل عند بداية الشهر الرابع، ويمكن أستعماله عند حدوث حروق لم ينتج عنها إزالة الجلد، ويمكن أيضاً أستعماله للأطفال بعد السابعة من العمر ولكن لا يستخدم علي الوجه أبداً للأطفال. الجرعة والاستخدام يتم أخذ المرهم بعد غسل اليد جيدًا و مسح الإلتهاباب بقطعة قطن نظيفة من ثم تطبيق المرهم مرتين يوميًا على مكان الإلتهاب أو الحساسية إلى حين الشعور بالتحسن ، لا يتطبق المرهم في حال الامراض التناسلية إلا بعد استشارة الطبيب الخاص بك ، بعد الشعور بالتحسن يأخذ الدواء فترة احترازية لعدم الرجوع لإصابة مرة أخرى و حتى تؤثر المواد التي يحتوي عليها على الخلايا و الأنسجة الضامة.
كانت الحسنة له بسبعمائة ضعف, ومن بايع على الإسلام كانت الحسنة له عشر أمثالها. * * * قال أبو جعفر: فإن قال قائل: وهل رأيتَ سنبلة فيها مائة حبة أو بلغتْك فضرب بها مثل المنفقَ في سبيل الله ماله؟ (66). قيل: إن يكن ذلك موجودًا فهو ذاك, (67). وإلا فجائز أن يكون معناه: كمثل سنبلة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة, إنْ جَعل الله ذلك فيها. ويحتمل أن يكون معناه: في كل سنبلة مائة حبة; يعني أنها إذا هي بذرت أنبتت مائة حبة = فيكون ما حدث عن البذر الذي كان منها من المائة الحبة، مضافًا إليها، لأنه كان عنها. وقد تأوّل ذلك على هذا الوجه بعض أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 261. * ذكر من قال ذلك: 6031 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) ، قال: كل سنبلة أنبتت مائة حبة, فهذا لمن أنفق في سبيل الله =: وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. * * * القول في تأويل قوله: وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( والله يضاعف لمن يشاء). فقال بعضهم: الله يضاعف لمن يشاء من عباده أجرَ حسناته = بعد الذي أعطى غير منفق في سبيله، دون ما وعد المنفق في سبيله من تضعيف الواحدة سبعمائة.
♦ الآية: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (261). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ أَيْ: مَثلُ صدقاتهم وإنفاقهم ﴿ كمثل حبَّةٍ أنبتت سبع سنابل ﴾ يريد أنَّه يضاعف الواحد بسبع مائةٍ وجعله كالحبَّة تنبت سبع مائة حبَّةٍ ولا يشترط وجود هذا على ضرب المثل.
(3) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلي ( اللسان: جمل). و ( خزانة الأدب الكبرى للبغدادي 3: 170) شاهد على أن جواب إذ عند الرضي شارح كافية ابن الحاجب محذوف لتفخيم الأمر. ( وقد تقدم الاستشهاد به على هذا وغيره في الجزء 14: 9) فراجعه ثمة. وفي مجاز القرآن لأبي عبيدة ( الورقة 217) قال: وقوله " حتى إذا جاءوها ، وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين": مكفوف عن خبره ( أي محذوف خبره) والعرب تفعل مثل هذا. قال عبد مناف: " حتى إذا أسلكوهم... البيت". وفي خزانة الأدب للبغدادي ( 3: 171): وقال في الصحاح: إذا: زائدة. أو يكون قد كف عن خبره ، لعلم السامع. هـ. ورد قوله بأن إذا اسم ، والاسم لا يكون لغوا. مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله. ا هـ. (4) البيت للأخطل ، قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 217) وذكر البيت بعقب البيت الذي قبله ، ولم يبين موضع الشاهد فيه وهو قوله " أو أن المكارم نهشلا... " فلم يذكر خبر أن الثانية ، كما لم يذكر جواب " إذا" في بيت عبد مناف قبله. والعرب تفعل ذلك إذا كان مفهوما من السياق. وتقدير المحذوف في هذا البيت: أو أن الأكارم نهشلا تفضلوا على الناس.
يعمل الخَمْر على إتلاف الجهاز العصبيّ، الذي يُسبّب أضراراً في القُوى العقليّة وفي مراكز الدّماغ التي تتلفُ خلاياه، فيُصاب بضعف الذّاكرة، كما يضرُّ الأعصاب الطرفيّة التي تعمل على فقدان الإحساس بالأطراف. المراجع ↑ "تعريف و معنى الخمر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 372. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: ٩٠. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2003، صحيح. ↑ "جامع الأدلّة في تحريم شُرب الخَمْر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2018. بتصرّف. ↑ د. أمين الدميري (18-6-2014)، "التدرج في تحريم الخمر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2018. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: ٢١٩. تفسير: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ...). ↑ سورة النساء ، آية: ٤٣. ↑ سورة المائدة، آية: 90-91. ↑ سورة المائدة، آية: 91. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 4481، صحيح. ↑ البغوي الشافعي (1983م)، شرح السنة (الطبعة الثانية)، دمشق، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 331-333، جزء 10.
تعريف الخَمْر إنّ للخَمْر عدّة معانٍ لغةً واصطلاحاً، وبيان ذلك فيما يأتي: تعریف الخَمْر لغةً: مفردھا خَمر، والجمع منھا خُمور، وھي ما خامَرَ العقل فغطّاه أو خالطه، وتأتي خامرَ بمعنى خالطَ؛ أي خالطَ السُّكْر العقل. [١] تعریف الخَمْر اصطلاحاً: ھي كلّ مادة مُسّكرة مُذھبة للعقل، سواء أكانت من ثمار النّخیل، أو من عصیر العنب أو غیرھا من المواد المُسّكرة، والمُسّكر: ھو المادة أو الشّراب التي تُذھب عقل صاحبها فیصبح سكران، وھو خلاف الإنسان العاقل. [٢] حُكْم شرب الخَمْر: جاءت الشّریعة الإسلامیّة بتحریم الخَمْر، لِما جاء من أمر الله -تعالى- باجتنابھا، حيث قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، [٣] وأمْر الله -تعالى- باجتنابھا یفید تحریمها، كما أنّھا مُسّكرة، وكلّ مسّكر یُحرم تناوله؛ لقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (كلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وَكُلُّ خَمرٍ حرامٌ).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكر ذلك في أماكنه من هذا الكتاب. مثل الذين ينفقون أموالهم. وقد حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا, وفي قوله: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) قال: كان سوق أولئك عنفا وتعبا ودفعا, وقرأ: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا قال: يدفعون دفعا, وقرأ: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. قال: يدفعه, وقرأ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا - و نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا. ثم قال: فهؤلاء وفد الله.