يطهر جلد الميتة ب مادة معينة، حيث أن الإسلام قد عنى بجميع الكائنات سواء أفي حياتها او مماتها، كما اهتمت الشريعة الإسلامية بحرمة التمثيل بالجسد وهذا يثير قضية تطهير جلود الحيوانات الميتة حتى تكون صالحة للاستخدام الإنساني وقد أختلف علماء الإسلام في حكم هذا الفعل فأيده بعضهم وعارضه البعض الأخر ومن حق كل شخص أن يأخذ الرأي الذي يناسبه وهذا من رحمة الدين الإسلامي بالناس. يطهر جلد الميتة ب إن جلد الميتة لا يطهر إلا بالدباغ ويعرف الدباغ بأنه هو حفظ الجلد من أن تلحق به عفونة عن طريق تجفيفه وإضافة بعض المواد الموصوفة عليه سواء أكانت هذه المواد صناعية أو طبيعية تعزله عن الهواء لتحافظ على طبيعته كما تحميه من التعفن كما يحدث لسائر أجزاء الجسم الحي بعد الموت. حكم الدباغ في الإسلام إن الدباغ في الإسلام لهو من الأمور المختلف فيها بين العلماء على رأيين وهذين الرأيين هما: جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والمالكية: وقد قالوا إن جلد الميتة يطهر بالدباغ ولكن هذا الحكم ليس مطلقًا فقد اختلفوا فيما بينهم في بعض الفروع وفي بعض الأنواع من الحيوانات التي لا يطهر جلدها بالدبغ. مذهب الإمام أحمد بن حنبل: رأى الإمام أحمد بن حنبل أن جلد الميتة لا يطهر مطلقًا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم" ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب "وهذا الحديث يدل على تحريم استعمال جلد الميتة وشعرها وأي جزء من أجزاءها.
تاريخ النشر: الخميس 30 ذو القعدة 1424 هـ - 22-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 172 76022 1 684 السؤال سعدت بهذا الموقع كثيرًا، فبارك الله فيكم على كل ما بذلتموه من جهد، ومازلتم تبذلونه، وكتبه الله في ميزان حسناتكم. ما رأي العلماء المتأخرين في جلود الميتة، والكلب، والخنزير، وخاصة الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ محمد العثيمين، وقولهم في الحديث الذي أورده الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح، وهو حديث عبد الله بن حكيم قال: ((أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته، أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب)). أخرجه الشافعي، وأحمد، والأربعة، وصححه ابن حبان، وحسنه الترمذي؟ والإمام ابن حجر يثبت هذا النص، ويحتج على من قال باضطرابه، مع العلم أننا استفسرنا عن جلد الخنزير، فقيل لنا: إنه يستخدم كبطانة لجميع الأحذية الجلدية، وبحثنا عن هذا الكلام، فوجدناه صحيحًا، ونحن في انتظار فتواكم -جزاكم الله خيرًا-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في جلود الميتة هل تطهر بالدباغ أم لا؟ فقيل: جميع جلود الميتة تطهر بالدباغ، إلا الكلب، والخنزير، والمتولد من أحدهما، ويطهّر الدباغ ظاهر الجلد، وباطنه، ويجوز استعماله في اليابسات، والمائعات، وإلى هذا ذهب الشافعي ، واستدل على استثناء الخنزير بقوله تعالى: أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ {الأنعام:145}، وجعل الضمير عائدًا إلى المضاف إليه، وهو الخنزير، فيكون التقدير: فإنه -أي: الخنزير، بما فيه جلده- نجس.
رواه مسلم. وعند الأربعة بلفظ: أيما إهاب دبغ. والحديث دليل على أن الدباغ مطهر لجلد ميتة كل حيوان، كما يفيده عموم كلمة: " أيما"، وأنه يطهر ظاهره، وباطنه. وأما حديث عبد الله بن حكيم، الذي استدل به أصحاب القول الثاني، فإنه قد أجيب عنه بأجوبة، منها: أن الحديث مضطرب، فإنه تارة يروى عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتارة عن مشايخ من جهينة، عمن قرأ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتارة يتقيد فيه بشهر، أو شهرين، أو أربعين يومًا، أو ثلاثة أيام. وهو مُعَلّ أيضًا بالإرسال، فإن عبد الله بن حكيم لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع أيضًا؛ لأن ابن أبي ليلى لم يسمع من ابن حكيم؛ ولذلك ترك أحمد بن حنبل القول بهذا الحديث في آخر الأمر، وكان يذهب إليه أولًا. وأيضا هذا الحديث لا يقوى على النسخ؛ لأن حديث الدباغ أصح. ولو ثبت هنا الحديث، فالأولى أن يحمل على الانتفاع بالإهاب قبل الدبغ. فالقول بطهارة جلود الميتة جميعها أولى؛ لعموم الأدلة. على أن المرء لو ترك استعمال جلد الخنزير -من باب التورع-، لكان ذلك أولى له؛ لكثرة المخالفين، وإن كانت أدلة المجيزين أقوى. والله أعلم.
- لكن المالكية والحنابلة يرون أن جلود الميتة لا تطهر بالدباغ، لأن جلد الميتة جزء منها، والله تعالى يقول: حرمت عليك الميتة، والمفهوم من الآية أن الميتة بلحمها وجلدها حرام لكونها نجساً. واستدلوا بالحديث الذي روي عن عبدالله بن عكيم قال: كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (رواه الخمسة وهم أبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد). - وإذا أخذنا بهذا الحديث فإنه يعتبر ناسخاً لكل حديث كان قبله، لأنه روي عن الرسول قبل وفاته بشهر، ومن ثم فإن الدباغة لا تطهر جلود الميتة على رأي المالكية والحنابلة والزيدية (راجع حاشية الدسوقي ج 1 ص 54 وشرح منح الجليل للشيخ عليش ج 1 ص ،29 وكذلك المغني لابن قدامة ج 1 ص ،55 وشرح الأزهار لابن مفتاح ج 1 ص 38). - ولو نظرنا إلى الرأيين لوجدنا أن أدلة القائلين بجواز تطهر جلود الميتة بالدباغ أرجح، لأن حديث عبدالله بن عكيم الذي استدلوا به على عدم الجواز حديث مرسل. - من أجل ذلك فإن بيع جلود الميتة جائز، لأن الدباغ في حكم الاستحالة، فالكثير من الأشياء حكمنا على طهارتها بعد الاستحالة كالخل ومياه المجاري التي تدخلها اليوم المواد الكيماوية فتحيلها إلى شيء آخر تماماً.
[٨] كيفية تطهير الأرض النجسة إنّ تطهير الأرض من النّجاسة يتمّ من خلال صبّ الماء وتدليك موضع النّجاسة على أن يكون الماء أكثر من النّجاسة، ومن ثمّ شفط الماء الذي خالطته النّجاسة، وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ كمّيّة الماء المُستخدم لتطهير الأرض اختلف فيها العلماء، فمنهم من يرى أنّ الماء يجب أن يكون سبعة أضعاف النّجاسة وهذا ما يُسمّى بالمُكاثرة، وآخرون يرون أنّ كمّيّة الماء لا اعتبار لها وإنّما العبرة في كثرة الماء هي عدم بقاء أثر النّجاسة من اللّون أو الرّائحة بصرف النّظر عن كمّيّة الماء. [٩] المراجع [+] ↑ سورة الفرقان، آية:48 ↑ "في تطهير الأعيان المتنجسة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:3 ↑ "تطهير جلود الميتة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:145 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:366. ↑ "تطهرجميع جلود الميتة بالدباغ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف. ↑ "Tanning (leather)",, Retrieved 2020-05-08. Edited. ↑ "أسئلة عن النجاسة وتطهيرها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف.
عصب. " وفي هذا الحديث النهي عن استعمال جلد وشعر الميتة وأي جزء من أجزائها. أنظر أيضا: الصبغة التي تصنع لون البشرة الفروع التي اختلف فيها الفقهاء في جواز دباغة الجلود اختلف العلماء الذين دعاوا إلى دباغة جلد الحيوانات على أنواع الحيوانات التي يجوز تسمير جلدها. قالوا: ورأى الإمام الشافعي أن جميع الجلود تطهر بالدباغة إلا جلد الكلاب والخنازير ونحوها. ولأن الله قد وصف الخنازير بالنجاسة ، فقد شبَّه الإمام الشافعي الكلب بالخنزير بجمع النجاسة في كليهما ، أما فيما عداهما فيجوز استعماله بعد دباغته. ورأى الإمام أبو حنيفة أن الجلد المطهر طاهر إلا جلد الخنزير لنجاسته ، ولم يقس الكلب على الخنزير. وقد أباح الله تعالى للمسلمين أن يربيوا الكلاب ويستعملوها للصيد في قوله تعالى: "وما تعرفه من الكلاب الجارحة تتعلم مما علمك الله فكل ما أصابك واذكر اسم الله تعالى". عليه الصلاة والسلام: وما حرم الله على المسلمين من صيد الكلاب ، ولا حرم جلدهم ؛ لأن نجاستهم ليست مطلقة كالخنازير. ويرى الإمام مالك وأتباعه أن دباغة الجلود مباحة مطلقًا ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي بشرة من الدباغة قد طهرت". تكون الكلاب والخنازير نجسة عندما تعيش ، وليس عندما تكون جلودها مدبوغة.
انا سمعت وقرأت بالمنتدى أن الامتناع عن الجماع بعد الدورة يرفع نسبة الحمل هل هذا صحيح وما الهدف منه أتمنى تفاعلكم مع الموضوع والي عندو معلومة ما يبخلش عليا بيها إعلانات هل تحاولين الإنجاب؟ تعليقات حديثة في ععععع بواسطة Azertyuiopqsdfghjkl1 1 اسألي سؤالك الشخصي أو شاركي بقصتك بدء المشاركة هل تريدين حقاً حذفه؟ تابعي تطور طفلك انضمي الآن لتخصيص تجربة "بيبي سنتر آرابيا" وتلقي رسائل إخبارية مجانية أسبوعياً تتابع تطور طفلك. من خلال التسجيل، أنتِ توافقين على سياسة الخصوصية و شروط الاستخدام. ونحن نستخدم معلوماتك لإيصال رسائل البريد الإلكتروني إليك، وعيّنات من المنتجات، وعروض ترويجية على موقعنا الإلكتروني هذا وغيره من الممتلكات. الاستمناء (العادة السرّية) - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). نحن نستخدم معلوماتك الصحيّة لجعل موقعنا أكثر فائدة.
السؤال: ما حكم من يقبل نهود زوجته، ويقوم بِعَضِّ رؤوس الثدي، أثناء بداية الزواج، هل في ذلك شيء أم لا؟ الجواب: لا نعلم في هذا شيئا، لا نعلم في تقبيل الثدي أو عضه، أو مصه من باب المداعبة شيئا، أما شرب اللبن الذي فيه تركه أولى، أما مجرد التقبيل، أو مص بدون شيء، أو عضه للعب، ليس فيه شيء. المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(21/127)
١٢ السؤال: إنّي أحد طلبة الدكتوراه، أروم البحث في موضوع علميّ يتناول بعض الوظائف التي تخصّ الجهاز الهرموني الجنسي للرياضيّين الذكور، وهو يستدعي تحليل السائل المنوي لعيّنة البحث. لماذا امر الرسول الزوجين بالاستحمام معا - موقع محتويات. والسؤال: ١ـ لإتمام متطلّبات البحث ينبغي الحصول على السائل المنوي، وقد يستدعي ذلك استخدام طرق صناعية غير الطرق الطبيعية. ٢ـ في حال حرمة استخدام الطرق الصناعية فهل يمكن تغيير العيّنة لتكون من غير المسلمين وتتميم الإجراءات خارج البلد؟ يرجى اقتراح أيّ حلٍّ بديل من قِبَلكم. الجواب: لا يجوز الاستمناء شرعاً، وذلك بمعنى إخراج المكلّف المني بدلك العضو التناسلي لنفسه مثلاً، كما لا يجوز أن يلي ذلك أيّ شخص غيره عدا الزوجة، كما لا يجوز حثّ الآخرين على الاستمناء المحرّم لا سيّما إن كانوا مسلمين، ولكن لا مانع من استقبال تبرّع المتبرّعين بالسائل المنوي سواء كان استحصالهم إيّاه بطريق سائغ أو لا، ولو توقفت على الاستمناء غاية طبية تؤول إلى إنقاذ نفس محترمة ولو في المستقبل جاز حينئذٍ بمقدار الضرورة. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
٧ السؤال: لو ثبت أنّ المرأة لا تمني فهل يجوز لها عمل العادة السرية؟ الجواب: ليس للمرأة مني كمني الرجل المشتمل على الحويمنات، ولكن ثبت بموجب النصوص الواردة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) أنّ السائل الذي يخرج منها عند بلوغ الذروة في التهيّج الجنسي بحكم المني في الرجل، فيوجب نزوله منها الجنابة وكذا على الأحوط ما يخرج منها قبل ذلك إذا كان كثيراً، والعادة السرية كما هي محرّمة في حقّ الرجل فكذلك محرّمة في حقّ المرأة. ٨ السؤال: ما حكم العادة السرية ولكن من غير خروج المني، أي: مجرّد استرخاء الجسم، وهل يجب الغُسل؟ الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً ولا يجب الغُسل. ٩ السؤال: إذا أراد الشخص أن يختبر مدى قدرته على الإنجاب، فطلب منه الطبيب أن يخرج السائل المنوي ليفحصه، فهل يجوز له الاستمناء؟ الجواب: مادام غير مضطر لذلك فلا يجوز له الاستمناء. ١٠ السؤال: ممارسة العادة السرية حرام، هل أنّ الرجل والمرأة في ذلك سواء؟ الجواب: نعم، فكما لا يجوز للرجل أن يداعب عضوه التناسلي حتى يقذف فكذلك لا يجوز للمرأة أن تداعب عضوها التناسلي حتى تنزل. ١١ السؤال: هل يجوز الاستمناء للأغراض الطبية؟ وما هي الضابطة في ذلك؟ الجواب: الاستمناء حرام، لكن إذا اضطرّ المكلّف إلى ذلك وتعذّر إخراجه بالطريق الشرعي جاز له إخراجه بطريقٍ آخر.
تقسيم "العمل المنزلي" هو أمر غير موجودة في كثير من البيوت ، كمسئوليات العمل و الأطفال و الأمور الإجتماعية و الأعمال المنزلية عادة تقع على عاتق الزوجة ، و بعد فترة من الوقت كثير من الزوجات تشعر بالإستياء من ذلك ، خاصة إذا كان لديها وظيفة أيضا ، و من أجل تجنب إنهيار الزواج ، و خلق خطة عمل من شأنها تحفيز الزوج ليس فقط للمساعدة في أعمال المنزل ، و لكن لخلق السلام و التوازن داخل الزواج ، للمضي قدما. أولا يجب عليكي تحديد ما يجب القيام به في الأعمال المنزلية: من الغسيل لإخراج القمامة ، و تقديم قائمة من جميع الأعمال الأسبوعية ، و تحديد المهام الإلزامية ، و تحديد المهام بدقة يمكن أن يساعدك على تحديد شكل العمل المنزلي ، و تشمل المهام النموذجية: ترتيب كل الأماكن في المنزل الغسيل (الغسل ، الكي ، الطي ، وضعها في مكانها) تسوق البقالة الطبخ ، و غسل الصحون تسديد الفواتير صيانة المنزل نشاطات الأطفال و زيارات الأطفال تقسيم المهام: بين سهلة ، معتدلة ، صعبة. و تقييم كل مهمة من خلال النظر في الكيفية و هل تستغرق وقتا طويلا ، و عدد المرات التي يجب أن يؤديها ، و في أعلى القائمة يمكن النظر في البنود التي يمكن أن تجعل التنظيف أسهل ، على سبيل المثال يمكنك شراء مكنسة كهربائية أحدث.