أكد وزير العدل السعودي الدكتور وليد الصمعاني أن "القضاء أصبح متفرغاً لتطبيق النص القانوني على الوقائع المتنازع عليها، حيث تم ضبط منهجية العمل القضائي، ومهمته الأساسية هي تطبيق القانون على الوقائع محل المنازعة"، وقد جاء ذلك بعد "اعتماد التشريعات المتخصصة". وأضاف أن "صدور هذه التشريعات سيحقق زيادة اليقين القانوني لدى المتخصصين من المحامين وغيرهم، وأيضاً زيادة التنبؤ بالأحكام، مما سيكون له أثر كبير في تعزيز العدالة الوقائية". وأوضح الصمعاني ملامح "مشروع نظام الأحوال الشخصية"، ومنها مراعاته لمصلحة الأطفال بالمقام الأول في قضايا النفقة والحضانة والزيارة، وترسيخ اعتبار إرادة المرأة من بداية عقد الزواج إلى نهايته، وكذلك تنظيم قضايا العضل. كما رتب المشروع جزاءً مدنياً متعلقاً بالتعويض في حال الإخلال ببعض الحقوق والواجبات، كتأخير إثبات الطلاق أو الرجعة من قبل الزوج. وزير العدل: الإتقان والجودة ملازمان لسرعة الإنجاز وليس العكس.. والضمانات القضائية هي مقصد الإجراءات. وزير العدل السعودي الدكتور وليد الصمعاني وأشار إلى أن "نظام العقوبات" لن يسمح بفعل مجرَّم إلا المنصوص عليه في هذا النظام أو الأنظمة ذات الصلة، وكذلك لن تكون هناك عقوبات توقع من القضاء إلا ما نُص عليها في النظام. كذلك أقر النظام عقوبات بديلة عن العقوبات السالبة للحرية.
وشدد الدكتور الصمعاني على أن "التسبيب واجب على القضاة لكونه ضمانة من الضمانات التي أدت إلى أن يكون القاضي مستقلاً". وأضاف أن "الطريق لا يزال طويلاً لتحقيق الطموحات، وسيتم خلال هذه السنة إطلاق نظام إدارة القضايا المتكامل بشكل شامل لمحاكم الاستئناف ومحاكم الدرجة الأولى، وستكون الإجراءات رقمية وواضحة وميسرة للمتقاضين". وكشف وزير العدل عن إطلاق محكمة تنفيذ "افتراضية" بشكل كامل ، من بدء تقديم الطلب إلى تنفيذه، كما سيتم الاستغناء عن التحصيل بالشيكات وسيكون بالوسائل الإلكترونية الكاملة. وزير العدل: المحكمة الافتراضية رقمية بالكامل.. وكل الإجراءات شفافة. كذلك سيتم إطلاق "البورصة العقارية"، وهي مشابهة لبورصات المال بحيث يتم تداول الملكية العقارية من خلال بورصة ومنصة رقمية متكاملة تضمن دقة المعلومة وثقة الصكوك المتداولة فيها وأيضاً سرعة تبادلها.
السبت 11 ربيع الآخر 1436 هـ - 31 يناير 2015م - العدد 17022 د. وليد الصمعاني ولد وزير العدل، عضو مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية الدكتور وليد بن محمد بن صالح الصمعاني عام 1398ه، وحصل على درجة بكالوريوس شريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1420ه، ورُشح معيداً بقسم الفقه في كلية الشريعة بالرياض وأنهى السنة التمهيدية للماجستير في الكلية، كما حصل على درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء شعبة الأنظمة (قسم السياسة الشرعية) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعلى درجة الدكتوراه في القانون المقارن مع مرتبة الشرف الأولى من المعهد العالي للقضاء شعبة الأنظمة (قسم السياسة الشرعية) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. والتحق د. جريدة الرياض | وزير العدل د. وليد الصمعاني. الصمعاني بالسلك القضائي بديوان المظالم بتاريخ 27 / 2 / 1422ه، وعمل قاضياً في القضاء الإداري والتأديبي والجزائي والتجاري بديوان المظالم، ورأس عدداً من الدوائر القضائية بديوان المظالم، وعمل عضواً في مكتب الشؤون الفنية بديوان المظالم الذي يختص بإبداء الرأي وإعداد البحوث والدراسات وتصنيف الأحكام والمبادئ القضائية. واختير عضوا في لجنة التدريب والتطوير بديوان المظالم وشُكِّل ضمن فريق العمل المشرف على الأرشفة الإلكترونية للأحكام القضائية بالديوان وعمل أميناً لهيئة التدقيق مجتمعة التي تختص بإرساء المبادئ القضائية.
وأوضح أن النظام راعى حفظ حق التقاضي وسهولة الوصول للقضاء، حيث سيمكّن المدعي من إقامة دعواه، دون أن يؤثر دفع التكاليف على تقييد الدعوى والسير فيها، واستثنى النظام عدداً من الدعاوى والطلبات التي لا تخضع للتكاليف القضائية منها دعاوى الأحوال الشخصية والدعاوى الجزائية العامة، مبينا أن اللائحة حددت معايير تقدير التكاليف القضائية وتفاصيلها. وختم تصريحه بالدعاء للمولى -عز وجل- أن يوفق خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- لتحقيق كل ما فيه خير للوطن والمواطنين.
وأوضح الدكتور الصمعاني أن السلطة التقديرية متعلقة بالواقع المتغير وتطبيق هذه السلطة بخلل -كتفاوت حكم تتشابه فيه الوقائع- يوجب المساءلة، مشيراً إلى أن دور القاضي سيقتصر على تحديد الوقائع المتنازع عليها، ثم تطبيق النص النظامي الموضوعي على الواقعة، مما يرفع جودة الممارسة، ويعزز من كفاءة الأداء، وتميز المخرجات. وشدد على وجوب تطبيق النظام بتجرد وموضوعية ومعرفة حقيقية للواقع، وهذا هو تطبيق العدالة، فإذا حرر القاضي الواقع وراعاه بشكل صحيح طُبقت القاعدة النظامية المستقاة من أحكام ومقاصد الشريعة بشكل تلقائي.
وتتميّز المحكمة الافتراضية بسرعة التنفيذ، وقبول وتدقيق الطلبات بشكلٍ آلي دون أي تدخل بشري، على مدار الساعة وطوال أيام الأسبوع، ومن ثم إحالة الطلب بعد تدقيقه آلياً إلى دائرة التنفيذ بالمحكمة، وصولاً إلى إصدار الإجراءات التنفيذية؛ لإكمال عملية التنفيذ.
المسلمون يجب ان يسعوا – المنصة المنصة » تعليم » المسلمون يجب ان يسعوا بواسطة: حكمت ابو سمرة المسلمون يجب ان يسعوا، بعث الله الخلق جميعاً لأهداف سامية أبرزها عبادة الله وحده لا شريك له، والسير على النهج الصحيح في التعامل فيما بينهم، والبعد عن الفواحش، وأداء العبادات المفروضة، وهذا ما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة والمسلمون بالحفاظ على القيم الإسلامية في جميع العبادات وكافة المعاملات الانسانية، وفي مقالنا سنتعرف على إجابة السؤال المسلمون يجب ان يسعوا. انتهج المسلمون الخُطى الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم، في عبادة الله وحده لا شريك له، والعمل بالمبادئ الإسلامية في كافة العبادات المفروضة والنوافل، وطرق التعامل بين أفراد المجتمع الواحد في سبيل الحفاظ على الإسلام وتطور المجتمعات الإسلامية، من هذا المنطلق ناتي الى اجابة السؤال كالتالي: المسلمون يجب أن يسعوا المسلمون يجب أن يسعوا بجد واجتهاد الى اعادة الحياة الى الحج واعمار القرآن الكريم واعادتهم الى واقع الحياة، ويكون ذلك بأداء فريضة الحج لمن يستطع إليه سبيلا، والمداومة على قراءة القرآن والعمل بما جاء به. الاسلام كرم المسلم بان جعل الدين الاسلامي فوق الأديان الأخري ولا دين يعلو عليه، وفي نهاية مقالنا أجبنا على السؤال المسلمون يجب ان يسعوا.
تاريخ عيد الاضحى هجري نجد ان هنالك فئة كبيرة تتسائل حول الموعد المحدد من أحل عيد الاضحى المبارك، وهو عيد المسلمين الثاني، حيث انه قد شرع ليحتفل به المسلمون في نفس العام الذي شعر به عيد الفطر المبارك، فكلا العيدين شرعا في السنة الثانية للهجرة، وهو ما تم الاستدلال عليه من خلال العديد من الاحاديث التي تم تناقلها من قبل صحابة رسول الله ومن ضمنهم حديث أنس بن مالك رضي الله عنه حين قال: (قدم النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ ولهم يومانِ يلعبونَ فيهما، فقال: قد أبدلَكُم اللهُ تعالى بهما خيرًا منهما: يومَ الفطرِ والأضحى). الحكمة من تشريع العيدين لم يشرع الاسلام أي شيئء عبثا، بل شرع العيدين لحكمة، فنجد ان الحكمة بتشريع العيدين قد جاءت من ممارسة واظهار كافة مظاهر الفرح للمسلمين كافة، وذلك من أجل اتمام نعمة الله عليهم، فيأتي العيد بمثابة مكافأة مقدمة من الله عز وحل لعباده الصالحين، فعيد الفطر يكون بعد صيام شهر رمضان كاملاً وهو ثلاثون يوم، فيأتي لمكافأتهم على تحمل العطش والجوع في مشاق الصيام، بالاضافة الي صومهم عن المعاضي والآثام في سبيل الله، اما بالنسبة الى عيد الاضحى يأتي بعد وقوف عرفة بشكل مباشر، وهو اليوم الذي تقف فيه نار جهنهم وهو من اكثر الايام التي تتعتق به الرقاب كما يقال.
والثالث من أسباب الخلاف: التصميم على اتباع العوائد وإن فسدت ، أو كانت مخالفة للحق ، وهو اتباع ما كان عليه الآباء ، والأشياخ ، وأشباه ذلك ، وهو التقليد المذموم ؛ فإن الله ذم ذلك في كتابه بقوله: ( إنا وجدنا آباءنا على أمة) الآية ، ثم قال: ( قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون) ، وقوله: هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم أو يضرون) فنبههم على وجه الدليل الواضح فاستمسكوا بمجرد تقليد الآباء ، فقالوا: ( بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) وهو مقتضى الحديث المتقدم أيضا في قوله: ( اتخذ الناس رؤساء جهالاً) إلى آخره ، فإنه يشير إلى الاستنان بالرجال كيف كان. " الاعتصام " ( 1 / 421 – 423) باختصار. وعليه: فإنه من المستحيل اتفاق المسلمين واجتماعهم على غير التوحيد والعقيدة ، وفي الإسلام مظاهر اجتماع واتفاق لا توجد في غيره ، كالقبلة الواحدة ، والقرآن ، ومناسك الحج ، وغيرها ، فنرجو أن يتوحد المسلمون ويجتمعوا على اعتقاد واحد ، ومنهج واحد في فهم القرآن والسنَّة ، وما يحصل من خلافٍ محتمل بعد هذا فإن أمره يسير. سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله- ما هي المسائل التي يجوز الاختلاف فيها ؟ وتلك التي ينبغي التّوقُّفُ عن الخلاف فيها ؟ وما واجب المسلمين تُجاه دينهم ؟.
آداب العيد في الإسلام لقد بين الدين الاسلامي الكريم بعض الآداب التي يجب القيام بها في كلا من عيد الفطر وعيد الاضحى، فيجب على كافة المسلمون التقيد بها واتباعها وهي: يجب على المسلم الاغتسال قبل الذهاب إلى صلاة العيد وهو من الأمور الّتي اتفق العلماء على أنّه مستحب. في عيد الفطر يجب على المسلمون أن يتناولوا الطعام قبل الذهاب إلى الصلاة، أمّا في عيد الاضحى فمن المستحب أن يتناول المسلم الطعام بعد الصلاة. التكبير الّذي يعد من أعظم السنن في هذين اليومين وهو قول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، ومن المستحب إظهار التكبير بشكل واضح والاجتهاد به. ارتداء أجمل الملابس والتزين وتهنئة الأصدقاء والأهل بقدوم العيد. وفي ختام مقالنا نكون قد تعرفنا على في اي سنه احتفل المسلمون بعيد الفطر لاول مره، بالاضافة للتطرق لعيد الاضحى واول مرة تم الاحتفال به، واخيرا آداب العيدين في الاسلام.