وأوضح الدكتور ال ناجي: "حدثني كثير من الضيوف الأجانب الذين قدموا إلى الرياض, وانبهروا من التطور العمراني السريع, والنقل, وكل ذلك نابع من قدرة الملك سلمان الإدارية, والقيادية, وكلنا نعرف أن الملك سلمان ذو نهج إداري وقيادي معروف في الإدارة والحكم, والانضباطية في العمل, والمبادرة في إنجاز الأعمال, والتخلص من البيروقراطية والوصول إلى تحقيق الهدف والمعرفة الواسعة بالمجتمع, والفراسة في معرفة الرجال". وذكر الدكتور ال ناجي أن الملك سلمان في عهد إمارة الرياض واجه كثيرا من التحديات, ومن أبرزها طبيعة المكان, وجغرافية الرياض في قلب الصحراء, ولكنه استطاع أن يجعل منها مدينة عصرية خلال فترة زمنية محددة، وتحققت فيها إنجازات تنموية في وقت وجيز وقصير، وبأفكار إبداعية متحدية، وحلول استثنائية مبتكرة.
نستعرض فيما يلي شهادات الملك سلمان الفخرية، والتي يبلغ عددها ثلاثة عشر شهادة فخريّة، كما يلي: من الجامعة الإسلاميّة: حصل الملك سلمان من الجامعة الإسلاميّة التي تقع في المدينة المنوّرة على الدكتوراه الفخرية. من جامعة أم القرى: كما حصل الملك سلمان من جامعة أم القرى التي تقع في مدينة مكّة المكرّمة على شهادة الدكتوراه الفخرية في الآداب. ومن جامعة الملك سعود: وتقع الجامعة في مدينة الرياض. من جامعة الملك عبد العزيز: وتقع الجامعة في مدينة جدّة، حيث حصل الملك سلمان على الدكتوراه الفخريّة، في تعزيز الوحدة الإسلاميّة. من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة: وتقع في مدينة الرياض، وقد حصل على الدكتوراه الفخريّة في خدمة القرآن الكريم وعلومه. ومن الجامعة المليّة الإسلاميّة: وتقع الجامعة في دولة الهند، وتحديدًا في مدينة دلهي. من جامعة واسيدا: وتقع الجامعة في دولة اليابان، حيث حصل على الشهادة في الحقوق. جامعة موسكو: وتقع الجامعة في دولة روسيا، وحصل على الشهادة في العلاقات الدوليّة. جامعة القاهرة: وتقع في دولة جمهورية مصر العربية. الجامعة الإسلاميّة: وتقع في دولة ماليزيا، حيث حصل على الشهادة في العلوم السياسيّة، وتحديدًا في خدمة الإسلام والوسطيّة.
وسام ياروسلاف، من جمهورية أوكرانيا. ووسام جمهورية تركيا. وسام الشرف، من دولة سيراليون. ختاماً، قدّمنا تصويباً لمعلومة حصل الملك سليمان على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة أم القرى في مكة المكرمة وليس في الرياض. وبهذا تكون معلومة حصوله على الدكتوراه الفخرية صحيحة، إلاَّ أنّ الجامعة تقع في مدينة مكّة وليس في مدينة الرياض. المراجع ^, الملك سلمان.. 13 دكتوراة فخرية و36 وساما وجائزة, 06/10/2021
إنها أكثر من صورة وأصدق من تعليق حينما تظّل سنّة متتابعة في قيادتنا منحتنا دائما الثقة في الحب، والصدق في التآخي، والبيت السعودي قيمه ومبادئه التي تواصت بها قيادتنا عملاً فجاءت لنا صورًا شتى من زمن الفضائل التي لا تنتهي.
قال المهدي: في أي موضع هي محرّمة في كتاب الله عزّ وجل يا أبا الحسن ؟ فقال ( عليه السلام): ( قول الله عزّ وجل: ( إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ). فأمّا قوله ( مَا ظَهَرَ مِنْهَا) يعني الزنا المعلن ، ونصب الرايات التي كانت ترفعها الفواحش في الجاهلية ، وأمّا قوله عزّ وجل: ( وَمَا بَطَنَ) يعني ما نكح الآباء ، لأنّ الناس كانوا قبل أن يبعث النبي ( صلّى الله عليه وآله) إذا كان للرجل زوجة ومات عنها ، تزوّجها ابنه الأكبر من بعده إذا لم تكن أمّه ، فحرّم الله عزّ وجل ذلك. وأمّا ( الإِثْمَ) فإنّها الخمرة بعينها ، وقد قال الله تعالى في موضع آخر: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) ، فأمّا الإثم في كتاب الله فهو الخمر والميسر ، فإثمهما كبير ، كما قال عزّ وجل). ولادة الإمام موسى الكاظم (عليه السلام). فقال المهدي: يا علي بن يقطين هذه والله فتوى هاشمية.
8ـ إثبات الوصية: 200. 9ـ تحف العقول: 408. 10ـ رياض المدح والرثاء: 566. بقلم: محمد أمين نجف
وكان من مظاهر الطاعة عنده(ع) أنّه دخل مسجد جدّه رسول الله(ص) في أوّل الليل، فسجد(ع) سجدة واحدة وهو يقول بنبرات ترتعش خوفاً من الله: « عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِك »(2)، وجعل(ع) يُردّد هذا الدعاء بإنابة وإخلاص وبكاء حتّى أصبح الصباح. وحينما أودعه الطاغية الظالم هارون الرشيد العبّاسي في ظلمات السجون، تفرّغ(ع) للعبادة، وشكر الله على ذلك قائلاً: « اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُفَرِّغَنِي لِعِبَادَتِكَ، اللَّهُمَّ وَقَدْ فَعَلْتَ، فَلَكَ الحَمْد »(3). مولد الإمام الكاظم عزاء. وكان الطاغية هارون يشرف من أعلى قصره على السجن، فيبصر ثوباً مطروحاً في مكان خاصّ لم يتغيّر عن موضعه، وعجب من ذلك، وراح يقول للربيع: ما ذاك الثوب الذي أراه كلّ يوم في ذلك الموضع؟ فيُجيبه الربيع قائلاً: يا أمير المؤمنين، ما ذاك بثوب، وإنّما هو موسى بن جعفر، له في كلّ يوم سجدة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال، وبهر الطاغية وقال: أما إنّ هذا من رهبان بني هاشم، قلت: فما لك قد ضيّقت عليه الحبس؟ قال: هيهات، لابدّ من ذلك! (4). زهده(ع) زهد(ع) في الدنيا، وأعرض عن مباهجها وزينتها، وآثر طاعة الله تعالى على كلّ شيء، وكان بيته خالياً من جميع أمتعة الحياة، وقد تحدّث عنه إبراهيم بن عبد الحميد فقال: «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ(ع) فِي بَيْتِهِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ، فَإِذَا لَيْسَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ إِلَّا خَصَفَةٌ وَسَيْفٌ مُعَلَّقٌ وَمُصْحَف»(5).
على يد المختار الثَّقفي (67هج)، وهو الذي أدعى بأخذ ثأرهم، في معركة «المذار»(الأصفهاني، مقاتل الطَّالبيين). نأتي على قضية الكاظم، وقد جعل له الذين يسمون أنفسهم بـ«الرساليين» تنظيماً ثورياً، ونأخذ خبر سجنه ووفاته مِن عدة مصادر شيعية، فما نسمع به مِن على المنابر فاق التَّصور، حتى صارت ذكرى الإمام مناسبة لاستعراض القوة وطغيان بنشر الأوهام. يذكر اليعقوبي (ت292هج)، أنه توفى في الحبس ببغداد، وأحضروا قواد الجيش، والهاشميين والطالبيين والقضاة، وكُشف عن وجهه، فشهدوا ليس فيه أثر اغتيال، وكفن ودفن في مقبرة قريش(تاريخ اليعقوبي)، وكانت حينها بمثابة مقبرة ملكية، فقبل عام دفن فيها قاضي قضاة الدولة العباسية، وجعفر بن المنصور، وزبيدة زوجة الرشيد وغيرهم. مولد الإمام الكاظم الفصل. ذَكر أبو فرج الأصفهاني (ت356هج)، أن موسى بن جعفر كان مِن الأثرياء الكرماء، واشتهر بمنح صرار الدَّنانير، حتى صارت مثلاً «صِرار موسى» (مقاتل الطَّالبيين). وأورد أنه سجن بوشاية من ابن أخيه، حضر الأخير إلى بغداد بترتيب مع البرامكة، وسعى بعمه بأنه يعد للخروج، وأن الأموال تجبى له، لهذا حبسه الرشيد، ولما انشق جماعة «الواقفية»، بقولهم إن موسى لم يمت، وضعت جنازته على جسر بغداد، لينتهي القائلون بمهدويته(المصدر نفسه).