تاريخ النشر: السبت 8 ذو الحجة 1429 هـ - 6-12-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115724 13857 0 259 السؤال هل يجوز وطء الغلام في حالة الضرورة وعدم وجود امرأة، كأن يكون في السفر مثلا؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز وطء الغلام مطلقا بحال من الأحوال، بل ولا الزنى مع المرأة لو وجدت دون عقد شرعي، حتى إن أهل العلم اختلفوا فيما لو أكره الرجل على الزنى هل يرفع ذلك عنه الإثم أم لا؟ لأنه لا يتحقق الإيلاج إلا بانتشار الذكر، والانتشار لا يتحقق إلا مع الرغبة، ومن كانت له رغبة فليس بمكره. وأما مسألة الشبق فعلاجها الصوم لأنه يكسر حدتها كما قال صلى الله عليه وسلم: ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى. متفق عليه. ومن أهل العلم من رأى ارتكاب أخف الضررين عندئذ وهو العادة السرية لإزالة الشبق واستفراغ المستجمع من الشهوة. وللفائدة انظر الفتاوى رقم: 16224 ، 51816 ، 52105. والله أعلم.
هل يجوز اتخاذ الغلمان خدم ؟ لا يجوز اتخاذ الغلمان وهم الأطفال خدم فالعمل هو لمن اشتد عوده بعد البلوغ وعقل فالصغار الواجب على الكبار هو تربيتهم كما فى قوله تعالى بسورة الإسراء: "وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا" ومن ثم تحرم عمالة الأطفال حتى يكملوا تربيتهم وهو سن الشباب صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
السؤال هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟! الحمد لله. وطء الرجل زوجته الميتة فعل شنيع مستقبح تعافه النفوس ، ولا يعرف – بحمد الله – هذا الفعل في الإسلام ، وقد نص الفقهاء رحمهم الله على تحريمه واستقباحه.
عليها غسل ، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل) (1). والجواب عن الأول: إنها مرسلة، فلا تعارض ما ذكرناه. وعن الثاني: إنا نقول بموجبه، ونمنع من اختصاص اسم الفرج بالقبل. الثاني: لو وطئ الغلام في دبره، قال السيد المرتضى: يجب الغسل (2). وقال الشيخ في المبسوط: لأصحابنا فيه روايتان (3)، وعندي فيه تردد والأقرب ما قاله السيد، وهو قول الشافعي (4)، وأبي حنيفة (5)، وأحمد (6). استدل السيد عليه بالإجماع، قال: كل من أوجب الغسل بوطئ دبر المرأة أوجبه بوطئ دبر الغلام، وقد بينا الحكم الأول، فيثبت الثاني. ويدل عليه أيضا: قول علي عليه السلام: (أتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء) ولأنه دبر آدمي فأشبه دبر المرأة. والشيخ تمسك بالأصل وهو ضعيف مع وجود ما ينافيه. الثالث: هل يجب على المرأة الموطوءة في الدبر الغسل مع عدم الإنزال؟ فيه تردد، ويلوح من كلام ابن إدريس الوجوب (7)، ويدل عليه كلام أمير المؤمنين عليه السلام ، فإن الحد والرجم مشترك بينهما، وهو قول الشافعي (8)، وأبي حنيفة (9)، وأحمد (10). حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. (١٨٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190... » »»
فأرجوكم أفيدوني بحل هذه المشكلة وبدون أي انفصال أنا وصديقي.
انظر أيضًا [ عدل] المثلية الجنسية في اليونان القديمة غلمانية مراجع [ عدل]
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قول ضعيف، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية، أم غير كتابية، وليس في كتاب الله ـ عز وجل ـ اشتراط أن تكون من ملكت كتابية، والآيات واضحة، {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، فمن يخرج نوعًا من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين، خلافا لما يفيده كلام المؤلف". أما وطء الأمة الكتابية فحلال بنفس الأدلة السابقة. منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ٢ - الصفحة ١٨٥. قال ابن قدامة في "المغني"(7/ 134): "إن أمته الكتابية حلال له، وهذا قول عامة أهل العلم، إلا الحسن، فإنه كرهه؛ لأن الأمة الكتابية يحرم نكاحها –يقصد: الزواج بها- فحرم التسري بها كالمجوسية. ولنا، قول الله تعالى:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]. ولأنها ممن يحل نكاح حرائرهم، فحل له التسري بها، كالمسلمة. فأما نكاحها فيحرم؛ لأن فيه إرقاق ولده، وإبقاءه مع كافرة، بخلاف التسري". إذا تقرر هذا؛ فالراجح من قولي أهل العلم هو جواز وطء المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية،، والله أعلم.
تحضير رياضيات ثالث ابتدائي الفصل الثاني 1443 هـ.. مؤسسة التحاضير الحديثة تقدم لكل المعلمين والمعلمات تحضير مادة رياضيات الصف الثالث الابتدائي الفصل الثاني 1443 هـ و تشمل المادة كل ما يخص من تحضير عين و تحضير الوزارة وحل اسئلة و بوربوينت ومهارات و اوراق عمل لجميع الطلبة والطالبات والمعلمين والمعلمات من أجل أن تساعد على الفهم بالإضافة إلى ذلك دليل المعلم والعروض التوضيحية من التحضير و البوربوينت التي تساعد الطلبة على الاستيعاب بشكل أكثر وضوحا ومع ذلك أيضا فيديوهات بالصوت والصورة لمادة رياضيات الصف الثاني الابتدائي الفصل الثالث 1443 هـ ، لذلك نحن الأفضل علي الاطلاق.
الفصل السابع: القسمة (2) ، ويشتمل على خمس موضوعات مع التهيئة ومحور أستكشف الذي يضم تمثيل القسمة بنموذج، ثم اختبار منتصف الفصل واختبار الفصل، وأخيرا الاختبار التراكمي كخاتمة للفصل، وأول موضوعات هذا الفصل هو القسمة على 3 و4 ، وبعدها القسمة على 6 و7 ، ثم تليها القسمة على 8 و9 ، ويليها استقصاء حل المسألة المتمثلة في اختيار الخطة المناسبة كموضوع أخير لهذا الفصل. الفصل الثامن: القياس ، ويضم ثمان موضوعات إلى جانب التهيئة ومحور أستكشف الملمتر والسنتمتر، وأستكشف قياس المساحة ثم الحجم، ثم اختبار منتصف الفصل واختبار الفصل ثم الاختبار التراكمي، وأول هذه الموضوعات هي وحدات الطول المترية ، وتليها خطة حل المسألة المتمثلة في أحل عكسيا ، وبعدها المحيط ، ثم قياس المساحة ، ثم وحدات السعة المترية ، ووحدات الكتلة المترية ، وتقدير الحجم وقياسه ، وأخيرا الزمن (قراءة الساعة). الفصل التاسع: ا لأشكال الهندسية المحور الأساسي لهذا الفصل، وبدوره تتفرع عنه ست موضوعات، إلى جانب التهيئة واختبار منتصف الفصل واختبار الفصل، والاختبار التراكمي، وأولى هذه الموضوعات يتعلق بالمجسمات ، أما الثاني فيخص الأشكال المستوية ، أما الثالث فيشمل خطة حل المسألة المتمثلة في أحل مسألة أبسط ، وتليها الأنماط الهندسية ، ثم استقصاء حل المسألة المتمثلة في اختيار الخطة المناسبة ، وأخيرا التماثل.
الفصل العاشر: عرض البيانات وتفسيرها ، ويتناول هذا الفصل بدوره ست موضوعات أساسية، وتتمثل في التمثيل بالرموز ، وتفسير التمثيل بالرموز ، خطة حل المسألة التي يدخل ضمنها درس أنشئ قائمة ، إلى جانب التمثيل بالأعمدة ، وتفسير التمثيل بالأعمدة ، وأخيرا الاحتمال، دون أن ننسى التهيئة ومحوري أستكشف التمثيل بالرموز وأستكشف التمثيل بالأعمدة، ثم هيا بنا نلعب، إلى جانب اختبار منتصف الفصل واختبار الفصل والاختبار التراكمي. الفصل الحادي عشر: الكسور ، ويضم بدوره خمسة موضوعات رئيسية، الكسور كأجزاء من الكل ، الكسور كأجزاء من مجموعة ، الكسور المتكافئة، خطة حل المسألة التي يدخل ضمنها درس أرسم صورة ، مقارنة الكسور وترتيبها ، بالإضافة إلى التهيئة ومحوري استكشف تمثيل الكسور وأستكشف الكسور المتكافئة، إلى جانب اختبار منتصف الفصل واختبار الفصل ككل، ثم الاختبار التراكمي.