أختارها الله لتكون مسكناً طاهراً ومنزّهاً عن كل عيب لطفل من روحه. بعد كلّ الاضطرابات النّاتجة عن الحروب في عهد يوليوس قيصر الروماني؛ عمّت البلاد موجة أمل ورجاء بعهد سلام؛ فكانت العذراء بقداستها جزءً من هذا التّرقّب والأمل. لماذا بيت لحم؟ لأسباب تتعلّق بالإحصاءات وجمع الضّرائب الّتي كانت تجرى آنذاك، أخذ يوسف البتول مريم الّتي كانت حاملاً بطفلها وصعدا إلى بيت لحم لكونه من بيت داؤود وعشيرته المنتمية لتلك المدينة. كلمة في يوم عيد الميلاد. وهناك تحقّق وعد النّبي ميخا بولادة الطّفل المخلّص. بالرّغم من أنّ العذراء ويوسف كانا فلسطينيّين؛ لكنّهما لم يجدا لهما مكاناً في النُّزُل، فلجآ إلى مغارة صغيرة ولدت فيها العذراء طفلها ولفّته بقماط وأضجعته داخل المذود. ثلاث تعابير: مغارة، قماط، ومذود ؛ تشير بمجملها للفقر والتّواضع والتّعفّف عن كلّ ما هو مادّي. وللقماط هنا رمزيّة تشير للكفن الّذي سيلف به جسد المسيح عند موته؛ أمّا المذود فهو المذبح. كان للقدّيس أُغسطينوس تفسير آخر جميل وعميق لكنّه مختلف، فالمذود (الوعاء الّذي يوضع به علف الدّواب) يشير إلى انّ المسيح هو خبز الحياة وقوت العالم. أمّا الرّعاة ؛ فكانوا أوّل من عرف وأتى ليشاهد الطّفل وهم الفئة الفقيرة البسيطة الّتي كانت ساهرة في"بيت السّهر" أي "بيت ساحور" المدينة القريبة جدّاً من بيت لحم.
تطل علينا السنة الجديدة وتحل بنا وبكافّة الشعوب في هذا العالم، ومن واجبنا في هذه المناسبة ونحن نستقبل السنة الميلادية الجديدة أن نهنئ بعضنا بعضًا وأن نبعث أطيب الأمنيات لبعضنا سائلين الله رب العالمين السعادة والنجاح في العام القادم لجميع الناس في هذا العالم. كلمة يوم الخميس عن العام الميلادي الجديد 2022 - شبكة الصحراء. لقد أطلت علينا السنة الميلادية الجديدة، فنسأل الله رب العالمين أن تكون هذه السنة سنة خير وسعادة على كافة المسلمين ونسأله أن يجعل لنا في السنة الجديدة من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا. نكتب أجمل الكلمات والعبارات في استقبال العام الميلادي الجديد وهو عام 2022، ونرسل أطيب التهنئات والمباركات لجميع الأحبة الذين لهم مكانة خاصة في القلب، ونسأل الله تعالى لنا جميعًا السعادة والنجاح ودوام المحبة ودوام الأمن والأمان والسلام في العام الجديد. إلى كل شخص في حياتي، إلى كل إنسان وفيّ، أسأل الله تعالى لك عامًا ميلاديًا سعيدًا، وكل عام وأنت بخير بمناسبة استقبال السنة الميلادية الجديدة والتي هي سنة 2022م. نبعث أجمل التهنئات بمناسبة العام الميلادي الجديد ونرسل أطيب العبارات وأحلى الكلمات في هذه المناسبة المميزة، كل عام جميع الشعوب بألف خير، ونسأل الله رب العالمين أن يكون العام الميلادي الجديد عام الخلاص من الحروب والمعارك التي يعيشها الناس في هذا العالم البائس.
لقد تراجع لحد مروع عدد المسيحيين العرب بسبب سياسات التمييز وموجات العنف التي طالت الكنائس والكاتدرائيات وأيضا القتل الجماعي والفردي وذلك خصوصا منذ صعود الإسلام السياسي بمختلف فروعه ومذاهبه. ولا تزال أهوال الإسلام الجهادي مستمرة ومتصاعدة داخل المنطقة وخارجها جاعلة من المسيحيين في مقدمة الأهداف. في عيد الميلاد لا مفر أمام قوى التغيير العَلمانية الديمقراطية في العالمين العربي والإسلامي إلا الصمود وتحمل المشاق ورص الصفوف وتعزيز مشاعر الأخوة والتضامن للرد بحزم على قوى الشر والدمار والكراهية والاستبداد والمستبدين. كلمة عن يوم الميلاد في. & &
(102) 1221 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثني هشيم قال، أخبرنا جويبر, عن كثير بن زياد, عن الحسن في قوله: (صفراء فاقع لونها) ، قال: كانت وحشية. (103) 1222 - حدثني يعقوب قال، حدثنا مروان بن معاوية, عن إبراهيم, عن أبي حفص, عن مغراء - أو عن رجل -، عن سعيد بن جبير: (بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: صفراء القرن والظلف. (104) 1223 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: هي صفراء. 1224 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا الضحاك بن مخلد, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (إنها بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: لو أخذوا بقرة صفراء لأجزأت عنهم. * * * قال أبو جعفر: وأحسب أن الذي قال في قوله: (صفراء) ، يعني به سوداء, ذهب إلى قوله في نعت الإبل السود: (105) " هذه إبل صفر, وهذه ناقة صفراء " يعني بها سوداء. انها بقرة صفراء فاقع لونها. وإنما قيل ذلك في الإبل لأن سوادها يضرب إلى الصفرة, ومنه قول الشاعر: (106) تلــك خـيلي منـه وتلـك ركـابي هــن صفــر أولادهــا كـالزبيب (107) ص [ 2-201] يعني بقوله: " هن صفر " هن سود وذلك إن وصفت الإبل به، فليس مما توصف به البقر. مع أن العرب لا تصف السواد بالفقوع, وإنما تصف السواد -إذا وصفته- بالشدة بالحلوكة ونحوها, فتقول: " هو أسود حالك وحانك وحُلكوك, وأسود غِربيب ودَجوجي" - ولا تقول: هو أسود فاقع.
تاريخ النشر: الأحد 15 شعبان 1442 هـ - 28-3-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 439849 6420 0 السؤال قال الله تعالى: "قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ" جمهور المفسرين قالوا بأن لون البقرة صفراء شديدة الصفرة. والسؤال: هل يوجد حقا بقرة ذات لون أصفر شديد الصفرة؟ ما شاهدناها واقعا، ولا سمعنا، أو قرأنا عنها. فالرجاء تبيان الأمر، وشكرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فصحيح أن جمهور المفسرين على هذا، وهو الصواب إن شاء الله! ولكن اعتراض السائل بكونه لم ير، ولم يسمع، ولم يقرأ: اعتراض عجيب! فقد يوجد المرء في بيئة ليس فيها بقرة صفراء، فلا يراها؛ لأنها بالفعل نادرة، ولكن نفي السماع والقراءة ليس إلا قصورا في التتبع أو البحث. والذي نحب لفت النظر إليه هنا هو أن الأصفر كغيره من الألوان، له درجات كثيرة ومتفاوتة. قال الراغب في «المفردات»: الصُّفْرَةُ: لونٌ من الألوان التي بين السّواد والبياض، وهي إلى السّواد أقرب. اهـ. البقرة الآية ٦٩Al-Baqarah:69 | 2:69 - Quran O. وقال الفيومي في «المصباح المنير»: الصفرة لون دون الحمرة.
(1) البحار، م:8، ج:22، باب:37، ص:291.
"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ". ه
اهـ. والله أعلم.
فحصروا على لون منها دون لون. ومعنى ذلك: أن البقرة التي أمرتكم بذبحها صفراء فاقع لونها. * * * قال أبو جعفر: ومعنى قوله: (يبين لنا ما لونها) ، أي شيء لونها؟ فلذلك كان اللون مرفوعا, لأنه مرافع " ما ". وإنما لم ينصب " ما " بقوله " يبين لنا ", لأن أصل " أي" و " ما " ، جمع متفرق الاستفهام. يقول القائل (98) بين لنا أسوداء هذه البقرة أم صفراء؟ فلما لم يكن لقوله: " بين لنا " أن يقع على الاستفهام متفرقا، لم يكن له أن يقع على " أي" ، لأنه جمع ذلك المتفرق. (99) وكذلك كل ما كان من نظائره فالعمل فيه واحد، في " ما " و " أي". واختلف أهل التأويل في معنى قوله: (صفراء). ندرة البقرة الصفراء فاقعة اللون لا يعني عدم وجودها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال بعضهم: معنى ذلك سوداء شديدة السواد. * ذكر من قال ذلك منهم: 1218 - حدثني أبو مسعود إسماعيل بن مسعود الجحدري قال، حدثنا نوح بن قيس, عن محمد بن سيف, عن الحسن: (صفراء فاقع لونها) ، قال: سوداء شديدة السواد. (100) 1219 - حدثني أبو زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائده. والمثنى بن إبراهيم قالا حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا نوح بن قيس, عن محمد بن سيف, عن أبي رجاء, عن الحسن مثله. (101) * * * وقال آخرون: معنى ذلك: صفراء القرن والظلف. * ذكر من قال ذلك: 1220 - حدثني هشام بن يونس النهشلي قال، حدثنا حفص بن غياث, عن أشعث, عن الحسن في قوله: (صفراء فاقع لونها) ، قال: صفراء القرن والظلف.