خدمات شركة النايفات السعودية التمويل الاستهلاكي: يعد التمويل الاستهلاكي قطاع أساسي في شركة النايفات نظرًا لانتشارها الكبير في السوق، إضافة للعدد الكبير لموظفي القطاع العام في المملكة العربية السعودية. كما أنها تسعى لفتح فروع في المناطق الذي يزيد فيها عدد الموظفين سواءً عسكريين أو قطاع حكومي. وتعمل الشركة على توسيع دائرة التمويل الاستهلاكي ليشمل العاملين في القطاع الخاص وخاصةً ذوي الدخل المرتفع. حيث توفر الشركة تمويل عملائها عبر عمليات سريعة وبسيطة بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية. وينقسم إلى نوعين هما المرابحة أو التورق، والثاني هو الإجارة. ورقتي المالية. تمويل المنشآت المتوسطة والصغيرة: تقدم شركة النايفات مجموعة متعددة من منتجات تمويل المنشآت الصغيرة والمتوسطة، بالإضافة إلى العروض المتعلقة بهذه المنشآت مثل تمويل نقاط الشراء والبيع ومنتجات تتعلق بوثائق التأمين. تمويل في مجال التقنية المالية: يساعد هذا النوع في مجابهة أي نقص تمويل في السوق ويوفر فرصة لزيادة الأرباح وزيادة رأس المال. كما يمكن تنفيذه بشكل كامل عن طريق الإنترنت. بطاقات الائتمان: حيث قامت شركة النايفات بإضافة بطاقات الائتمان والتي تتعلق ببطاقات فيزا.
يتم التخصيص النهائي بعد الانتهاء من فترة اكتتاب الأفراد. في حال اكتتاب الأفراد علي مجمل الأسهم المخصصة لهم ، يحق لمديري سجل الاكتتاب تخفيض عدد الأسهم إلي 31. 5 مليون سهم. 31. 5 مليون سهم تمثل نسبة 90% من إجمالي حصة الطرح المخصصة. يبدأ الاكتتاب على أسهم شركة النايفات للتمويل للاكتتاب العام ، وسيتم تحديد سعر الطرح النهائي لجميع المكتتبين بعد تاريخ 28 اكتوبر 2021 م.
اعلان شركة النايفات للتمويل عن النتائج المالية الأولية للفترة المنتهية في 2022-03-31 ( ثلاثة أشهر) بند الربع الحالي الربع المماثل من العام السابق التغير% الربع السابق التغير% المبيعات/الايرادات 94, 433 99, 384 -4. 981 95, 959 -1. 59 اجمالي الربح (الخسارة) 89, 832 93, 385 -3. 804 89, 845 -0. 014 الربح (الخسارة) التشغيلي 54, 286 64, 624 -15. شركة النايفات للتمويل تعلن عن انتهاء فترة اكتتاب المستثمرين الأفراد. 997 57, 440 -5. 49 صافي الربح (الخسارة) بعد الزكاة والضريبة 49, 522 57, 924 -14. 505 51, 440 -3. 728 اجمالي الدخل الشامل 49, 522 57, 924 -14. 728 جميع الأرقام بالـ (الاف) ريال سعودي بند الفترة الحالية الفترة المماثلة من العام السابق التغير% إجمالي حقوق المساهمين (بعد استبعاد حقوق الأقلية) 1, 241, 765 1, 177, 299 5. 475 ربحية (خسارة) السهم 0. 5 0.
تحديد سعر تداول سهم النايفات للتمويل أوضحت شركات اتش اس بي سي العربية ، و جي اي بي كابيتال ، و السعودي الفرنسي كابيتال في بيانهم اليوم الخميس 21 أكتوبر عن طرح أسهم النايفات للاكتتاب بالبيانات التالية: تحديد النطاق السعري للسهم الواحد بين قيمتي الـ 29 ريال و الـ 34 ريال سعودي. يستهدف الاكتتاب طرح حوالي 35 مليون سهم عادي من أسهم اكتتاب شركة النايفات للتمويل. يمثل الطرح الأولي 35% من رأس مال الشركة المصدَر بطريقة بيع الأسهم المصدرة للمساهمين البائعين. الحد الأدنى لعدد أسهم الاكتتاب للفئات المشاركة هو 100 ألف سهم. الحد الأقصى لعدد الأسهم للفئات المشاركة 4. 999 مليون سهم لشركة النايفات للتمويل. يتم بناء سجل الأوامر بمشاركة الفئات المؤهلة ، وفق تعليمات مجلس هيئة السوق المالية. اكتتاب شريحة الأفراد يجري بناء سجل أوامر الاكتتاب اعتباراً من تاريخ اليوم الخميس 21 أكتوبر ، ويجري اكتتاب اسهم الأفراد كالآتي: يتم الانتهاء من بناء سجل الأوامر في 28 أكتوبر 2021 م الجاري. بعد الانتهاء من بناء سجل الأوامر ، يتم تحديد سعر الطرح بالاكتتاب العام. يلي ذلك اكتتاب أسهم شريحة الأفراد. إجمالي الأسهم المحددة للاكتتاب 35 مليون سهم بنسبة 100% من مجمل أسهم الطرح.
2022/04/27 أرقام - خاص انخفضت أرباح شركة "النايفات للتمويل" التي تعمل بمجال تقديم الحلول المالية للأفراد والمؤسسات إلى 49. 5 مليون ريال بنهاية الربع الأول 2022 بنسبة قدرها 15%، مقارنة بـ 57. 9 مليون ريال تم تحقيقها خلال نفس الفترة من عام 2021. المقارنة الربعية (مليون) البند الربع الأول 2021 الربع الأول 2022 التغير الإيرادات 99. 38 94. 43 (5. 0%) اجمالي الدخل 93. 39 89. 83 (3. 8%) دخل العمليات 64. 62 54. 29 (16. 0%) صافي الدخل 57. 92 49. 52 (14. 5%) متوسط عدد الأسهم 100. 00 - ربح السهم (ريال) 0. 58 0. 50 قالت الشركة إن سبب انخفاض الأرباح خلال الربع الحالي مقارنة مع الربع المماثل من العام السابق انخفاض الإيرادات وارتفاع المصروفات التشغيلية. كما أرجعت الشركة سبب انخفاض الأرباح خلال الربع الحالي مقارنة مع الربع السابق إلى نفس الأسباب. معلومات إضافية: كما قالت الشركة إن حقوق المساهمين (بعد استبعاد حقوق الأقلية) بنهاية الفترة قد بلغت 1241. 8 مليون ريال، مقابل 1177. 3 مليون ريال كما في نهاية الفترة المماثلة من العام السابق. للاطلاع على المزيد من النتائج المالية المعلنة عرض تقارير أخرى سعر السهم شركة النايفات للتمويل ( النايفات) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) 3, 145.
من عزم الأمور من الآيات التي تشابهت خواتيمها مع بعض اختلاف فيها الآيات الثلاث التالية: الآية الأولى: قوله سبحانه: { لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} (آل عمران:186). الآية الثانية: قوله تعالى: { يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} (لقمان:17). الآية الثالثة: قوله عز وجل: { ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} (الشورى:43). والاختلاف بين هذه الآيات الثلاث من وجهين: الأول: أن آية آل عمران اقتران الخبر فيها بـ (الفاء)، وذلك قوله سبحانه: { فإن ذلك من عزم الأمور}، في حين أن الآيتين الأُخريين لم تقترن (الفاء) بحرف التأكيد (إن)، حيث قال سبحانه: { إن ذلك}. ان ذلك من عزم الامور ابوهيل. الثاني: أن خبر (إن) في آيتي آل عمران ولقمان جاء بغير لام: { من عزم الأمور}، في حين أن خبر (إن) في آية الشورى جاء مقروناً باللام: { لمن عزم الأمور} فزيد في هذه الآية اللام المذكورة فى الخبر، فلسائل أن يسأل عن الفرق. والجواب عن الأول ظاهر، وهو أن (الفاء) في آية آل عمران داخلة على جملة جواب الشرط، ودخولها على الجواب الشرط هنا واجب؛ لأن جملة الجواب جملة اسمية.
يقول تعالى: (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) (الشورى/ 37). وفي الحديث والسيرة: "ما انتقم النبيّ (ص) لنفسه قطّ، إلا أن تُنتهَك حُرمات الله"!. ولا تعارض أو تنافي بين هذا وبين قوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) (الشورى/ 39). فلكلِّ آية مجالها الحيوي الذي تتحرّك فيه، فالله تعالى يأبى الظلم البغي والطغيان والعدوان، ولذلك اعتبر الانتصار عند البغي واجباً وفضيلة؛ لأنّ التذلّل لمَن بغى واستعلى وأفسد يتنافى مع عزّة المؤمنين. يقول سيِّد الشهداء الإمام الحسين بن علي (ع) في إبائه للضّيْم: "يأبى اللهُ لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحُجُورٌ طابَت وطَهُرَت وأنُوفٌ حميّةٌ ونُفوسٌ أبيّةٌ أن نُؤْثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعَ الكِرام"!. ويقول (الرازي) في تفسيره: العفو قسمان: الأوّل: أن يكون سبباً لتسكين الفتنة، وتهدئة النفوس، ورجوع الجاني عن جنايته، وهذا محمود، تُحمل عليه آيات العفو، مثل: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (البقرة/ 237). وهذا مرغوبٌ فيه داخل الأُمّة الواحدة. شبكة المعارف الإسلامية :: ... إن ذلك من عزم الأمور. الثاني: أن يكون سبباً لتجرّؤ الظالم وتماديه في غيِّه واستضعافه الأُمّة، وهذا مذموم، تحُمل عليه آيات الحثّ على الانتقام، وهو واجب في مقاومة العدوّ الخارجيّ، وعند اغتصاب الحقوق.
العزيمة العزيمة مصطلح وردت مادته (العزم) ومشتقاتها في القرآن في تسعة مواضع، وفي اللغة عبارة عن الإرادة المؤكدة. قال الله ﴿ ولم نجد له عزما ﴾ [ طه:115] أي لم يكن له قصد مؤكد في الفعل بما أمر به. وفي الشريعة اسم لما هو أصل المشروعات، غير متعلق بالعوارض. [1] مفهوم العزيمة [ عدل] قال الخليل: العزم: ما عقد عليه القلب من أمر أنت فاعله، أي متيقنه. ويقال: ما لفلان عزيمة، أي ما يعزم عليه، كأنه لا يمكنه أن يصرم الأمر، بل يختلط فيه ويتردد. [2] قال الشرباصي: وهو توطين النفس على الفعل لاعتقاد أن الواجب يقتضي أن تفعله. [3] قال الطبري: (أصل العزم اعتقاد القلب على الشيء). [4] وقال ابن عاشور: العزم هو إمضاء الرأي، وعدم التردد بعد تبين السداد. [5] وقال ابن الأثير: العزيمة (هي ما وكدت رأيك وعزمك عليه، ووفيت بعهد الله فيه). [6] وفي معنى العزم والحزم وجهان: _أحدهما: أن معناهما واحد وإن اختلف لفظهما. _الثاني: معناهما مختلف: الحزم والعزم أصلان، وما قاله المبرد من أن العين قلبت حاء ليس بشيء، لاطراد تصاريف كل واحد من اللفظين، فليس أحدهما أصلًا للآخر. ان ذلك من عزم الامور الشارقة. وفي اختلافهما وجهان: - الحزم جودة النظر في الأمر، ونتيجته الحذر من الخطأ فيه.
الحل أمام جميع الفتن و الابتلاءات: الصبر و التقوى... و تلك العزائم هي محض منة و فضل يتفضل الله بها على الموفقين المهتدين من عباده. بادر بالتقوى و سل الله أن يهديك لها ويهديها لك. تمرن على الصبر و صل حبالك بالله و اطلب منه أن يكسبك الصبر. ثم سله العافية و الرشد في شتى الأمور و إياك أن تركن لنفسك التي بين جنبيك فلو أوكلك إليها لهلكت. قال تعالى: { لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ} [آل عمران 186]. ماالفرق بين إن ذلك لمن عزم الأمور و إن ذلك من عزم الأمور. قال السعدي في تفسيره:يخبر تعالى ويخاطب المؤمنين أنهم سيبتلون في أموالهم من النفقات الواجبة والمستحبة، ومن التعريض لإتلافها في سبيل الله، وفي أنفسهم من التكليف بأعباء التكاليف الثقيلة على كثير من الناس، كالجهاد في سبيل الله، والتعرض فيه للتعب والقتل والأسر والجراح، وكالأمراض التي تصيبه في نفسه، أو فيمن يحب. { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} من الطعن فيكم، وفي دينكم وكتابكم ورسولكم.
ومنهجنا في دراسة هذه الأخلاق - ضارعين إلى الله تعالى أن يخلِّقنا بها - مؤسَّس على نظرات ثلاث: النظرة الأولى نظرة مجردة خالصة للكتاب نفسه، نتبعها النظرة الثانية فيما يتصل بها من السنة المطهرة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله؛ لأنها من الكتاب العزيز بمنزلة المبين من المبين؛ قال تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44] ، مع نظرة ثالثة فيما قال علماء التفسير والأخلاق من السلف والخلف وأسباب النزول، وإن كانت العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما يقول المفسِّرون أنفسهم.