*ذكر من قال ذلك: 10400- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون " ، يقول: لا تضعفوا في طلب القوم، فإنكم إن تكونوا تيجعون، فإنهم ييجعون كما تيجعون، وترجون من الله من الأجر والثواب ما لا يرجون. 10401- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون " ، قال يقول: لا تضعفوا في طلب القوم، فإن تكونوا تيجعون الجراحات، (81) فإنهم يَيْجعون كما تيجعون. * * * 10402- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " ولا تهنوا في ابتغاء القوم " ، لا تضعفوا. 10403- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " ولا تهنوا " ، يقول: لا تضعفوا. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ۖ إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ۖ وترجون من الله ما لا يرجون ۗ وكان الله عليما حكيما. (82) 10404- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " ولا تهنوا في ابتغاء القوم " ، قال يقول: لا تضعفوا عن ابتغائهم= " إن تكونوا تألمون " القتال= " فإنهم يألمون كما تألمون ". وهذا قبل أن تصيبهم الجراح (83) = إن كنتم تكرهون القتال فتألمونه= " فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون " ، يقول: فلا تضعفوا في ابتغائهم بمكان القتال.
القول في تأويل قوله: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " ، " إنا أنـزلنا إليك " يا محمد= " الكتاب " ، يعني: القرآن= " لتحكم بين الناس " ، لتقضي بين الناس فتفصل بينهم= " بما أراك الله " ، يعني: بما أنـزل الله إليك من كتابه= " ولا تكن للخائنين خصيمًا " ، يقول: ولا تكن لمن خان مسلمًا أو معاهدًا في نفسه أو ماله= " خصيما " تخاصم عنه، وتدفع عنه من طالبه بحقِّه الذي خانه فيه. =
(96) ومن علمه، أيها المؤمنون، بمصالحكم عرّفكم= عند حضور صلاتكم وواجب فرض الله عليكم، وأنتم مواقفو عدوكم (97) = ما يكون به وصولكم إلى أداء فرض الله عليكم، والسلامة من عدوكم. ومن حكمته بصَّركم ما فيه تأييدكم وتوهينُ كيد عدوكم. (98) -------------------- الهوامش: (76) انظر تفسير "وهن" فيما سلف 7: 234 ، 269 ، و "الوهون" مصدر لم تنص عليه أكثر كتب اللغة ، ولم يذكره أبو جعفر فيما سلف 7: 234. (77) انظر تفسير "الابتغاء" فيما سلف ص: 71 تعليق: 2 ، والمراجع هناك (78) يقال: "وجع الرجل يوجع وييجع وياجع وجعا" ، كله صواب جيد. (79) في المطبوعة: "إن كنتم موقنين" ، وهو خطأ ، صوابه ما في المخطوطة. وهذه الجملة بين الخطين ، معترضة بين المبتدأ والخبر. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة النساء - قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون- الجزء رقم1. والسياق: "فأنتم.. أولى وأحرى أن تصبروا". (80) في المطبوعة: "فإن تجدوا من طلبهم وابتغائهم لقتالهم على ما تهنون هم فيه ولا تجدون ، فكيف على ما وجدوا فيه ولم يهنوا" ، وهو كلام لا معنى له ، وضع عليه ناشر الطبعة الأولى رقم (3) دلالة على اضطراب الكلام. وفي المخطوطة: "وإن تجدوا من طلبهم وابتغائهم لقتالهم على ما تهنون ولا يحدون ، فكيف على فاحذوا فيه ولم يهنوا"! وهي أشد اضطرابًا وفسادًا لعدم نقطها.
الإعراب: الفاء عاطفة (إذا) مر إعرابه، (قضيتم) فعل ماض مبني على السكون... (وتم) ضمير فاعل (الصلاة) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (اذكروا) مثل خذوا، (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (قياما) حال منصوبة، الواو عاطفة (قعودا) معطوف على (قياما) منصوب مثله الواو عاطفة (على جنوب) جار ومجرور في محل نصب حال و(كم) ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (إذا اطمأننتم) مثل إذا قضيتم (فأقيموا الصلاة) مثل اذكروا اللّه (إنّ الصلاة) مثل إنّ اللّه، (كانت) فعل ماض ناقص.. والتاء تاء التأنيث، واسمه ضمير مستتر تقديره هي (على المؤمنين) جار ومجرور متعلق ب (كتابا) فهو مصدر، وهو خبر كانت منصوب (موقوتا) نعت منصوب. جملة (قضيتم... وجملة (اذكروا... وجملة (اطمأننتم) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أقيموا الصلاة) لا محل لها جواب الشرط غير الجازم الثاني. وجملة (إنّ الصلاة كانت... ) لا محل لها تعليلية. وجملة (كانت... كتابا) في محل رفع خبر ان. الصرف: (اطمأننتم)، مزيد على الرباعي بحرفين هما الهمزة وتضعيف النون، فعله اطمأن وزنه افعللّ (موقوتا)، اسم مفعول من وقت يقت باب ضرب، وزنه مفعول.. إعراب الآية رقم (104): {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (104)}.
ثم ذكر أنه لا يخاف لسع النحل ، إذا هو دخل عليها فهاجت عليه لتلسعه. وقوله: "فخالفها" ، أي دخل بيتها ليأخذ عسلها ، وقد خرجت إليه حين سمعت حسه ، فخالفها إلى بيوت عسلها غير هياب للسعها. ويروى "حالفها" بالحاء ، أي: لازمها ، ولم يخش لسعها. و "النوب" جمع "نائب" وهو صفة للنحل ، أي: إنها ترعى ثم تنوب إلى بيتها لتضع عسلها ، تجيء وتذهب. و "العوامل" ، هي التي تعمل العسل. و "العواسل" النحل التي تصنع العسل ، أو ذوات العسل. (95) انظر معاني القرآن للفراء 1: 286. (96) انظر تفسير "كان" و "عليم" و "حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (97) في المطبوعة: "موافقو عدوكم" ، وقد مضى مثل هذا الخطأ مرارًا فيما سلف ص: 146 ، تعليق: 1. (98) في المطبوعة: "بصركم بما فيه" بزيادة الباء ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب.
بنوها ابتداء على كرامة الإنسان وتأكيد حقوقه، فتحرر الإنسان، وحين يتحرر يبدع ويتألق، لأنه حينها صاحب إرادة، ومن دون ذلك هو مجرد عبد عند أسياده، لا همّ له ولا تفكير إلا في قوته ومسكنه، فلا نتوقع أفقه أبعد من لقيمات يعيش بها، أو مسكن يضيّق تفكيره وأحلامه بقدر مساحته. توفرت إرادة القتال فكانت النتيجة المشرفة، كما توفرت عند أي حر فكانت النتيجة إياها. فلا عبرة بقوة خصم وعدد وعدة، فالإرادة المشفوعة بعقيدة ويقين وحسن توكل على الله تصنع المستحيل. والله يؤكد هذا بقوله: "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله" (البقرة، الآية 249). ونظرة سريعة على أعداد المسلمين في معظم معاركهم عبر التاريخ تدل على أنهم كانوا القلة ولكنهم قهروا أعداءهم. كتب الله القتال وهو كره لنا، ولكنه عندما كتبه يعلم أنّ أعداءنا لا يمكن أن تلين لهم قناة، أو يهدأ لهم بال إلا بتحقيق طموحاتهم وآمالهم. وقد ابتليت هذه المنطقة عبر التاريخ بصراع وتنازع على هذه الأرض المباركة. هو قدرها أن ترتوي بدماء الشهداء؛ فيها آلاف من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما أكثر من ذلك من التابعين، وغيرهم ممن بذل وضحى على مر الزمن. غزاها الصليبيون عدة مرات وقتلوا وخربوا، وغزاها التتار فعاثوا فيها الفساد، وكانت الأيام دولا كما هي سنة الله حين يتقاعس أهل الحق عن حقهم وواجبهم.
أهم المعلومات المساحية الأرضية والجوية: الأعمال المساحية لمسار الطريق تؤمن الأعمال المساحية الأرضية منها والجوية الكثير من المعلومات والبيانات التي تعتمد عليها كل أعمال التخطيط والتصميم لمشاريع الطرق، ومن بين هذه المعلومات المهمة التي يتم الحصول عليها بجودة عالية عن طريق الأعمال المساحية ما يلي: تحديد موقع المشروع. تحديد حرم المشروع وحدود الأراضي المجاورة. تحديد طبوغرافية المنطقة التي سينفذ عليها مسار الطريق. تحديد هيدرولوجية المنطقة الؤثرة على طول الطرق المقترح. مراحل الأعمال المساحية: تشمل الأعمال المساحية التي تتطلبها عمليات تخطيط وتصميم الطريق المراحل التالية: الدراسة المكتبية. الاستطلاع باستخدام الصور الجوية. تخطيط الطريق والأعمال المساحية – e3arabi – إي عربي. المساحة الاستطلاعية. ا لمساحة المبدئية. المساحة التفصيلية.
فحص المنطر monitor الجنينى هو فحص بسيط جدا جدا و غير غزوي، ولذا فإنة من المتبع اليوم، فى اغلب المستشفيات، ربط النساء الى ذلك الجهاز فور دخولهن الى غرفه الولادة، وذلك من اجل تقييم وضع الجنين و معرفه الوقت الذي تشعر به المرأه بتقلصات رحميه للتمكن من مساعدتها. وبالإضافه الى ذلك، يمكن اجراء ذلك الفحص للمرأه الحامل عند الاشتباة بحصول ضرر للجنين. علي سبيل المثال: فالحالات التي تبلغ بها المرأه عن قله حركة الجنين، او عند تعرض المرأه الحامل الى حادث طرق او اصابتها برضح. يظهر فحص المنطر الجنينى مدي شده التقلصات الرحمية، و لذا من الممكن ان تخضع المرأه الحامل لهذا الفحص لدي شعورها بتقلصات رحميه مبكرة، للتأكد من عدم و لادتها قبل فتره زمنيه كبار من موعد الولاده الطبيعي. لا يتم اجراء فحص المنطر الجنينى عندما يصبح سير الحمل طبيعيا و سليما. وفى كهذه الحالة، يتم استخدامة عند الولاده فقط. كيفية اجراء الفحص فى اغلب الحالات، يتعين على المرأه الحامل الاستلقاء على السرير و كشف البطن. يتم الصاق حاستين ببطن المرأه الحامل بواسطه شريطين مطاطيين. تقوم احدي هاتين الحاستين بمراقبه نبض الجنين، بينما تقوم الأخري بمراقبه تقلصات الرحم.
أن يكون الطريق قصيراً قدر الإمكان وذلك بأقل انحدارات ومنحنيات رأسية عند تنفيذه لتوفير انسياب أكثر لحركة المرور. أن تكون تكلفة التنفيذ اقتصادية قدر الإمكان مع حساب تكاليف الصيانة المستقبلية للطريق، وذلك عن طريق دراسة شاملة لكل العوامل الاقتصادية والبيئية التي ثؤثر في تحديد المسار ويمكن تخفيض تكلفة الطريق فى حالة عدم إنشاء جسور عالية وقطوع عميقة وأنفاق وغيرها من المنشآت عالية التكلفة مع محاولة تحديد المسار بحيث يكون هناك تساوي بين حجم الحفر وحجم الردم قدر الإمكان. العوامل التي ثؤتر في التخطيط: حجم المرور يعتمد تخطيط الطريق بالمرتبة الأولى على حجم الاستخدام الحالي والمستقبلي للمرور وعلى أنواع المركبات واتجاهاتها وأوزانها. نقاط المرور وهى النقاط التي يجب أن يعبر منها مسار الطريق اضطرارياً كالأنفاق والممرات الجبلية والمدن المتوسطة. التكلفة تعتبر التكلفة من العوامل الأساسية التي يعتمد عليها اختيار مسار الطريق وتضم تكاليف التخطيط والمصاريف المبدأية للحصول على حرم الطريق والتكاليف المتعلقة بالأعمال الهندسية والتصميمات وتكاليف تنفيذ الطريق والمنشآت والرصف ومصاريف الصيانة المستقبلية، ويجب أن تكون هذه التكاليف اقتصادية قدر الإمكان وعليه يجب القيام بدراسة شاملة لتحديد الميزانية الخاصة بذلك.