البغوي:4/301. ﴿ إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿١﴾] وسميت واقعة لأنها كائنة لا محالة، أو لقرب وقوعها، أو لكثرة ما يقع فيها من الشدائد. الشوكاني:5/147. ﴿ حُورٌ مَّقْصُورَٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ ﴾ [ سورة الرحمن آية:﴿٧٢﴾] الحور: جمع الحَوراء، والمقصورات: المحجوبات؛ لأن النساء يمدحن بملازمة البيوت، ويذممن بكثرة الخروج. تفسير سورة الواقعة الآية 15 تفسير الطبري - القران للجميع. ابن جزي:2/397. ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٤٥﴾] وإنما جعل أهل الشمال مترَفين لأنهم لا يخلو واحد منهم عن ترف ولو في بعض أحواله وأزمانه من نعم الأكل والشرب والنساء..... أو لأنهم لما قصروا أنظارهم على التفكير في العيشة العاجلة صرفهم ذلك عن النظر والاستدلال على صحة ما يدعوهم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهذا وجه جعل الترف في الدنيا من أسباب جزائهم الجزاء المذكور. ابن عاشور:27/306. ﴿ وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ ﴿٤٣﴾ لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٤٣﴾] أي: لا برد فيه ولا كرم، والمقصود أن هناك الهم والغم، والحزن والشر، الذي لا خير فيه؛ لأن نفي الضد إثبات لضده. السعدي:834. ﴿ عُرُبًا أَتْرَابًا ﴾ [ سورة الواقعة آية:﴿٣٧﴾] العرب: جمع عروب؛ وهي المتحببة إلى زوجها، قال المبرد: هي العاشقة لزوجها.
وقيل: إنما قيل لها سُرر موضونة، لأنها مشبكة بالذهب والجوهر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا حصين، عن مجاهد، عن ابن عباس ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مرمولة بالذهب. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الحصين، عن مجاهد ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مرمولة بالذهب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: يعني الأسرة المرملة. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن مجاهد، قال: الموضونة: المرملة بالذهب. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرِمة قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) قال: مشبكة بالدّر والياقوت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( مَوْضُونَةٍ) قال: مرمولة بالذهب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) والموضونة: المرمولة، وهى أوثر السرر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا أبو هلال، في قوله: ( مَوْضُونَةٍ) قال مرمولة.
وثانيهما: أن أحدا من [ ص: 131] السابقين لا يرى غيره فوقه ، وهذا أقرب ؛ لأن قوله: ( متقابلين) على الوجه الأول يحتاج إلى أن يقال: متقابلين معناه أن كل أحد يقابل أحدا في زمان واحد ، ولا يفهم هذا إلا فيما لا يكون فيه اختلاف جهات ، وعلى هذا فيكون معنى الكلام أنهم أرواح ليس لهم أدبار وظهور ، فيكون المراد من السابقين هم الذين أجسامهم أرواح نورانية ، جميع جهاتهم وجه كالنور الذي يقابل كل شيء ولا يستدبر أحدا ، والوجه الأول أقرب إلى أوصاف المكانيات. ثم قال تعالى: ( يطوف عليهم ولدان مخلدون).
معلومات حول سورة هود الإستماع الى سورة هود تنزيل سورة هود ترتيب سورة هود: 11 (ترتيب النزول: 52) عدد آيات سورة هود: 123 عدد الكلمات في سورة هود: 1, 947 عدد الاحرف في سورة هود:7, 633 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: Hud موضعها في القرآن: من الصفحة 221 الى 235
سورة هود مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { الذين يصدون عن سبيل الله} دين الإسلام { ويبغونها} يطلبون السبيل { عوجا} { وهم بالآخرة هم} تأكيد { كافرون}.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { أم} بل أ { يقولون افتراه} أي القرآن { قل فأتوا بعشر سور مثله} في الفصاحة والبلاغة { مفتريات} فإنكم عربيون فصحاء مثلي تحداهم بها أولا ثم بسورة { وادعوا} للمعاونة على ذلك { من استطعتم من دون الله} أي غيره { إن كنتم صادقين} في أنه افتراء. فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { فإ} ن { لم يستجيبوا لكم} أي من دعوتموهم للمعاونة { فاعلموا} خطاب للمشركين { أنما أنزل} ملتبسا { بعلم الله} وليس افتراء عليه { وأن} مخففة أي أنه { لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون} بعد هذه الحجة القاطعة أي أسلموا. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} بأن أصَرَّ على الشرك، وقيل هي في المرائين { نوفِّ إليهم أعمالهم} أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم { فيها} بأن نوسع عليهم رزقهم { وهم فيها} أي الدنيا { لا يبخسون} ينقصون شيئا.
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيقبض إلى السماء وقبل في المنافقين { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه} أي الله { ألا حين يستغشون ثيابهم} يتغطون بها { يعلم} تعالى { ما يُسرون وما يُعلنون} فلا يُغني استخفاؤهم { إنه عليم بذات الصدور} أي بما في القلوب. وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وما من} زائدة { دابة في الأرض} هي ما دبَّ عليها { إلا على الله رزقها} تكفل به فضلا منه تعالى { ويعلم مستقرها} مسكنها في الدنيا أو الصُلب { ومستودعها} من الموت أو في الرحم { كل} ما ذكر { في كتاب مبين} بيِّن هو اللوح المحفوظ.