وفي معرض وصفها للتجربة التي خاضتها في مدريد، تقول جوهرة البلوي: "تعلمت خلال برنامجنا التدريبي المكثف في مدريد الكثير من ممارسات المسح التصويري وكيفية تطبيق جوانبه العديدة على توثيق التراث. وأتطلع إلى مواصلة التطور في هذا المجال، وتوسيع نطاق ممارسات التصوير الفوتوغرافي في العُلا بما يحقق المساهمة في الحفاظ على تراث المملكة وآثارها. وأنا ممتنة للغاية لكادر المدربيّن، وفن جميل، وفاكتوم وكل من ساهم في تدريبي". جريدة الرياض | انطلاق الأعمال الإنشائية لأول مركز عالمي للفنون الرقمية. ومن جانبها، قالت فاطمة مازح، مديرة برامج التراث في فن جميل: "سعدنا جداً بالتقدم الذي أحرزته جوهرة وكذلك عبد الرحيم. ففي بدايتهما مع البرنامج التجريبي العام 2018 في العُلا، كانا مبتدئين ولا يعرفان الكثير عن مفهوم التوثيق الرقمي للتراث. وفي مدريد، أتقنا هذا التخصص التقني بكل كفاءة، خاصة أنه يمثل أهمية بالغة لجهود الهيئة الملكية. وبينما نعود إلى محافظة العُلا لإطلاق جولة أخرى من التدريب للشباب السعودي، بقيادة جوهرة وعبد الرحيم، نشهد تكوين أول مجموعة من مختصي المسح التصويري السعوديين، الذين سيكونون قادرين على تسجيل وتوثيق تراث بلادهم". مما يجدر ذكره أن محافظة العُلا تحتضن العديد من الأماكن الاستثنائية الزاخرة بالتراث الطبيعي والإنساني، ومواقع ثقافية قديمة يعود تاريخها إلى آلاف السنين، منذ عهد مملكة لحيان والنبطية.
24 أبريل، 2022 أخبار رئيسية, أخبار عاجلة, تقارير و تحقيقات, متابعات يقام "الملتقى الأول لإدارة الوثائق فى المؤسسات المتحولة رقميا " تحت رعاية الأستاذ الدكتور محمد عثمان الخشت، رئيس جامعة القاهرة، وبالتعاون بين الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية برئاسة الدكتورة نيفين موسى، و قسم الوثائق وتقنية المعلومات بكلية الآداب جامعة القاهرة. برنامج الفن الرقمي لوزارة التجارة. ومن المقرر أن ينعقد المؤتمر في الفترة من ١١-١٢ مايو ٢٠٢٢ في قاعة المؤتمرات بكلية الآداب، جامعة القاهرة. يهدف الملتقى إلى توجيه نظر الباحثين إلى أهمية مجال إدارة الوثائق في التحول الرقمي وكيفية التعامل مع المعايير الخاصة بإدارة الوثائق، وكيفية استفادة العاملين في المؤسسات المتحولة رقميا من إدارة الوثائق بعد رقمنتها. ويشمل الملتقى عدة محاور هى: المعايير القياسية للتحول الرقمي، التجارب العربية والدولية في التحول الرقمي، نظم الإدارة في المؤسسات المتحولة رقميا، التأهيل والتدريب، أمن الوثائق والمعلومات، إدارة الوثائق والحوسبة السحابية، دور الذكاء الاصطناعي في التحول الرقمي وإدارة الوثائق.
وأكّدت الدراسات البحثية، التي أجراها المركز بالتعاون مع مؤسّسة بيرسون كون وولف، أن الاستخدام الرقمي المفرط أصبح أمرًا مُقلقًا على مستوى العالم والمنطقة، حيث استعرض البحث النتائج التالية: يقوم 40% من الجيل الذي يلي جيل الألفية، بخداع أصدقائهم وعائلاتهم عن المدة التي يقضونها على الإنترنت. يقضي الجيل الذي يلي جيل الألفية، وسكان جنوب آسيا والشرق الأوسط وقتًا أطول مما يجب على الإنترنت. يؤثر التنمر الإلكتروني على قرابة 34% من الأشخاص في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. يقوم بعض الأشخاص باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي بشكلٍ فردي، كتصفّح المنشورات دون التفاعل والتعليق؛ ممّا يولد لديهم الشعور بالوحدة. برنامج الفن الرقمي متجر. يؤدي استقبال التنبيهات من وسائل التواصل الاجتماعي عبر الهاتف المتنقل إلى حالة "ترقّب حدث"، وزيادة نسبة هرمون الدوبامين في كل مرة يتلقّى فيها المستخدم رسالة مُفرحة، حيث تزودنا وسائل التواصل الاجتماعي بسلسلة من المحفزات الإيجابية والسلبية التي لا تنتهي. كما سيتضمن حفل التدشين جلسة حوارية يديرها المستشار الثقافي للبرامج في مركز "إثراء"، طارق خواجي، ويستضيف من خلالها رئيس وحدة الرؤى السلوكية في وزارة الصحة الأستاذ محمد الحاجي، والأستاذ المساعد في تخصّص علم النفس في جامعة الملك سعود الدكتوره هيلة السّليم.
شارك الفنان رامز جلال، جمهوره ومتابعيه، عدة صور جديدة من كواليس تصوير برنامج "رامز موفي ستار"، الذي يعرض حاليًا على قناة mbc مصر. ونشر الصور عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "إنستجرام"، وعلق: "اللي هيتريق على النضاره، هنخطفه على المغاره #رامز_موفي_ستار". برنامج الفن الرقمي بالمسجد الحرام. برنامج رامز موفي ستار وكانت قد كشفت مصادرة خاصة لـ"أوان مصر"، أن فكرة البرنامج تدور كالتالي: فنانين بتسافر للسعودية علي اساس انهم مرشحين للمشاركه في فيلم عالمي من بطولة النجم الكبير الأجنبي فان دام وبعد ذلك يعلم من فريق العمل انه هو الفنان الوحيد المشارك في الفيلم ويرسل للضحية 5 مشاهد اكشن وحروب وقتال ولما بيوصل هناك السعودية يبدأ يدرب علي المشاهد دي قبل التصوير ومن هنا يبدأ المقلب في اول مشهد يكون في طيارة فوق الضحية بيبدأ ضرب النار عليهم. وواصل المصدر عن برنامج رامز جلال: "في مشهد أخر موتوسيكلات بتجري والتالت بيكون راكب عربية والرابع بيحصل في نار ام الخامس بيكون في الضحية فوق جسر عالي وبيقع من علي الجسر في بحيرة وبيظهر له تماسيح كتير وبيكون الشكل مرعب جداً الصراحة". وأكمل: "في الاخر بيظهرله رامز جلال واللي بيكون طول الوقت قريب من الضحية وبيكون متخفي في دور ممثل مساعد بعدها بيقلع المسك اللي هو لبسه ويكشف عن المقلب".
وما ذكرنا من هذه الطرق اليسيرة تصلح في حال كون العائن كافرا ، وفي حال رفض المسلم الاغتسال أو الوضوء ، أو إذا خشي ترتب مفسدة على الطلب منه. والله أعلم.
[3] استفسارات حول أثر العائن هل يضر أخذ أثر العائن أكثر من مرة في حال عدم معرفة هويته؟ إن تكرار أخذ أثر العائن حتى لو لم تعرف هوية العائن لا حرج فيه، وإن أخذ الأثر واستعماله وعدم نفعه فهذا يدل على براءة الشخص الذي تم اتهامه بالعين والحسد وأن العائن هو شخص غيره، فيتم البحث عنه والأخذ من أثره، ثم يغتسل المريض ويشرب منه، وفي حالة اختفاء الأثر وعدم معرفة العائن، فيقوم المريض بقراءة آيات الرقية الشرعية على ماء زمزم أو غيره ويشرب ويغتسل، فيشفى بإذن الله. [4] هل على العائن شيء إذا رفض إعطاء أخيه من أثره، وهل هناك دليل على أخذ الأثر من الأهل؟ إن من يُطلب منه الاغتسال من الإخوة فيجب أن يبادر بما فيه منفعة لأخيه، وهذا لا يعني أنه متصف بالحسد، لأن العين ممكن أن تكون من رجل صالح محب، فإذا وقعت يجب أن يتم رفع أثرها بما جاءت به السنة النبوية، وإن العين تكون من الإعجاب ولو بغير حسد، وكما أسلفنا سابقاً ممكن أن تأتي من رجل صالح أو محب. ولكن اختلف العلماء على إجبار العائن على الوضوء للمَعين أم لا، ولكن استشهد العلماء بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم: ( وإذا استغسلتم فاغسلوا)، وبرواية الموطأ التي ذكرناها أنه صلى الله عليه وسلم أمره بالوضوء ، والأمر للوجوب.
انتهى. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: فيه من الفقه أنه إذا عرف العائن أنه يقضى عليه بالوضوء لأمر النبى عليه السلام بذلك وأنها نشرة ينتفع بها. وقال علاء الدين الطرابلسي في معين الحكام: قال بعض علماء الحديث وغيرهم: فإن امتنع من الوضوء قضي عليه إذا خشي على المعيون الهلاك، وكان وضوء العائن يبرئ عادة ولم يزل الهلاك عنه إلا بهذا الوضوء، لأنه من باب إحياء النفس كبدل الطعام عند المجاعة، وقال بعضهم: يجبر على الوضوء إن امتنع منه، وإن أباه أمر أن يفعله بالأدب الوجيع حتى يفعله بنفسه، ولا يفعله غيره به عند امتناعهن فإن الشفاء منوط بفعله، كما أن المرض النازل كان بسببه فلا يندفع ما نزل إلا بفعله. طريقة إستخدام أثر العائن – المرسال. انتهى. وأما أخذ شيء من أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعين به، فهذا أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل، قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. والله أعلم. ونذكر السائلة بأن الله عز وجل هو الكافي الشافي، وأنه لا يجلب النفع إلا هو، ولا يدفع الضر إلا هو، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فعليك بحسن التوكل عليه، وصدق اللجوء إليه، وحسن الظن والاستعانة به، وعليك بالدعاء والرقية الشرعية، وقد سبق ذكر وسائل علاج الحسد والعين في عدة فتاوى فراجع منها الفتاوى التالية: 3273 ، 7151 ، 7967 ، 1796 ، 48991.