[٢] العوامل المؤثرة في عملية التحليل الكهربائي تعتمد عملية التحليل الكهربائي على انتقال التيار الكهربائي المتمثل في انتقال الإلكترونات من الكاثود إلى الآنود والعكس، وتعتمد عملية التحليل الكهربائي على عدة عوامل كالتفاعلات الكيميائية المعتادة، وفيما يأتي توضيح لأهم هذه العوامل: [٣] الجهد الزائد: فالجهد الناتج عن عملية التحليل الكهربائي ربما يكون أعلى بكثير من المتوقع، وقد تكون القدرة المفرطة ضرورية للتغلب على التفاعلات التي تحدث على القطب نفسه. نوع الإلكترود: القطب الكهربائي الخامل يعمل كسطح لحدوث تفاعل، ولا يشارك في التفاعل الكيميائي ، بينما يصبح الإلكترود النشط جزءًا من نصف التفاعل، وهذا قد يؤثر على عملية التحليل الكهربائي. تفاعلات الإلكترود في وقت واحد: إذا كان هناك زوجان مختلفان من ردود الفعل النصفية يحدثان مرة واحدة، فيجب التخلص من بعض ردود الفعل النصفية لتحديد زوج واحد من ردود الفعل الأكثر ملاءمة لإجراء عملية التحليل الكهربائي. حالة المواد المتفاعلة: إذا كانت المواد المتفاعلة في حالات غير قياسية، فقد يختلف جهد نصف الخلايا عن مقدار الكمية القياسية، وفي هذه الحالة، قد يحتوي محلول خلية أنود النصف على درجة حموضة أعلى أو أقل من الرقم الهيدروجيني القياسي 4 والذي قد يؤدي إلى جهد غير قياسي أيضًا يؤثر في مجموعة العوامل التي ينتج منها تعريف عملية التحليل الكهربائي.
وإن قانون حساب القدرة الكهربائية يتمثل أيضاً في معادلة أخرى وهي القدرة الكهربائية تكون مساوية للجهد الكهربائي ضر التيار الكهربائي ويجد بنا التنويه بالرموز التالية: P=V*I حيث أن: P هو القدرة وواحدتها الواط. V وهو الجهد وواحدته فولت. I وهو التيار وواحدته أمبير. وإن القوانين المستخدمة لقياس القدرة الكهربائية هي: القدرة الكهربائية=الجهد الكهربائي×التيار الكهربائي. القدرة الكهربائية للتيار المستمر=مربع الجهد المقاومة. القدرة الكهربائية=مربع التيار الكهربائي * المقاومة. وحدة قياس القدرة الكهربائية إن الوحدة التي تقاس بها القدرة الكهربائية ويرمز لها بالرمز P هي الواط حيث أن ويقال أن الطاقة التي تستهلك في الدائرة الكهربائية تكون بواحدة الواط عندما يكون التيار الكهربائي الواحد من الأمبير يكون متدفقاً عبر الدائرة، وعندما يتم تطبيق فرق جهد قدره 1 فولت عبر هذه الدائرة، وإن أكبر وحدة للطاقة التي تستخدم في نظام الطاقة هي الكيلو واط ويرمز لها KW حيث أن واحد كيلو وط يكون مساوياً 1000 واط. وإن نظراً للطاقة الكهربائية التي تدفق لكل وحدة زمنية وإن وحدة الطاقة هي جول: القدرة الكهربائية = جول / ثانية = J / s، أما وحدة القدرة الكهربائية في النظام الدولي للواحدات فهي الواط ويرمز لها W ، W = جول / ثانية، وإن الواط الواحد يُعرَّف بأنه هو الطاقة الكهربائية التي يتم استهلاكها عندما يتم تطبيق فولت واحد من فرق الجهد على دائرة ويكون التيار هو تيار أمبير واحد متدفقاً من خلالها، ومن الممكن أن تتراوح الطاقة من أشكال صغيرة إلى أشكال أكبر منها ومن الممكن أن يتم تبسيطها بواسطة استخدام البادئات مثل الواط ميغاواط، كيلوواط كيلو واط، ميغاواط ميغاواط وهكذا.
لكن على الرغم مما أحدثه التيار المتناوب من ثورة في عالم الكهرباء، لازال البعض متمسكاً بفكرة استخدام التيار المستمر ، ومن هنا بدأت بين الفريقين سلسلة من النقاشات حول جدوى استخدام أي من التيارين ، حتى أطلق على ذلك مصطلح حرب التيارات. آخر أخبار هذه الحرب هو قيام إحدى الشركات العريقة في مدينة نيويورك بقطع خدمة التيار المستمر من 1600 مستهلك يسكنون أرقى أحياء المدينة – مانهاتن- أواخر عام 2005. كيف يعمل التيار المستمر DC؟ الشكل التالي يبين كيفية عمل التيار المستمر كما تلاحظ، فالطاقة الإلكترونية تنتقل في اتجاه واحد داخل أجزاء الدائرة الكهربائية، تتدفق فيه الإلكترونات من القطب السالب للدائرة إلى القطب الموجب، ويبقى هذا الاتجاه ثابتاً مع ثبات في الجهد والتيار الكهربائي مهما تغير الزمن. كيف يعمل التيار المتناوب AC؟ الشكل التالي يبين كيفية عمل التيار المتناوب كما تلاحظ، فاتجاه تدفق الإلكترونات في أجزاء الدائرة الكهربائية يتغير عدة مرات في الثانية الواحدة بسبب تناوب القطبين السالب والموجب، ويسمى هذا التيار أيضاً بالتيار المتردد، نظراً لتردد اتجاه التيار بين القطبين السالب والموجب. لهذا السبب، علينا الأخذ بالاعتبار احتساب دالة الوقت عند التعامل رياضياً مع هذا التيار.
قوله تعالى: ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به). اعلم أن هذا هو النوع الثالث من دعاء المؤمنين ، وفيه مسائل: المسألة الأولى: الطاقة اسم من الإطاقة ، كالطاعة من الإطاعة ، والجابة من الإجابة وهي توضع موضع المصدر. المسألة الثانية: من الأصحاب من تمسك به في أن تكليف ما لا يطاق جائز إذ لو لم يكن جائزا لما حسن طلبه بالدعاء من الله تعالى. أجاب المعتزلة عنه من وجوه: الأول: أن قوله: ( ما لا طاقة لنا به) أي يشق فعله مشقة عظيمة وهو كما يقول الرجل: لا أستطيع أن أنظر إلى فلان إذا كان مستثقلا له. قال الشاعر: إنك إن كلفتني ما لم أطق ساءك ما سرك مني من خلق. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المملوك: " له طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق " أي ما يشق عليه. وروى عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المريض يصلي جالسا ، فإن لم يستطع فعلى جنب " ، فقوله: فإن لم يستطع ليس معناه عدم القوة على الجلوس ، بل كل الفقهاء يقولون: المراد منه إذا كان يلحقه في الجلوس مشقة عظيمة شديدة ، وقال الله تعالى في وصف الكفار ( ما كانوا يستطيعون السمع) [ هود: 20] أي كان يشق عليهم. الوجه الثاني: أنه تعالى لم يقل: لا تكلفنا ما لا طاقة لنا به ، بل قال: ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) والتحميل هو أن يضع عليه ما لا طاقة له به بتحمله فيكون المراد منه العذاب والمعنى لا تحملنا عذابك الذي لا نطيق احتماله فلو حملنا الآية على ذلك كان قوله: ( ولا تحملنا) حقيقة فيه ولو حملناه على التكليف كان قوله: ( ولا تحملنا) مجازا فيه ، فكان الأول أولى.
فعلم الله عز وجل أمة محمد صلى الله عليه وسلم – الرغبة إليه بمسألته أن لا يحملهم من عهوده ومواثيقه على أعمال – إن ضيعوها أو أخطأوا فيها أو نسوها – مثل الذي حمل من قبلهم، فيحل بهم بخطئهم فيه وتضييعهم إياه، مثل الذي أحل بمن قبلهم. [«تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (6/ 136)]. وعلى نحو هذا المعنى ذهب كل من علي وابن عباس ومقاتل ومجاهد ومجموعة من التابعين. – الإصر بمعنى الثِّقل، قال الربيع: ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا"، يقول: التشديد الذي شدّدته على من قبلنا من أهل الكتاب. [«تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (6/ 138)]. واختار هذا المعنى مالك بن أنس، قال ابن أبي زمنين المالكي: مَا كَانَ شدد بِهِ عَلَى بني إِسْرَائِيل؛ وَكَانَ من ذَلِكَ الإصر مَا كَانَ حرَّم عَلَيْهِم من الشحوم، وكُلِّ ذِي ظفر، وَأمر السبت، وكُلُّ مَا كَانَ عهد إِلَيْهِم أَلا يفعلوه مِمَّا أُحل لَنَا. [«تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين» (1/ 272)]. – الجمع بين المعنيين العهد والثقل، وذلك أن العهد يطلق عليه الإصر لأنه ثقيل، ومنه قال الله تعالى: (وأخذتم على ذلكم إصري) [آل عمران: ٨١] أي عهدي وميثاقي والإصر العطف.
وسئل سفيان بن عيينة عن قوله عز وجل ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) قال: إلا يسرها ولم يكلفها فوق طاقتها وهذا قول حسن لأن الوسع ما دون الطاقة. قوله تعالى: ( لها ما كسبت) أي للنفس ما عملت من الخير لها أجره وثوابه ( وعليها ما اكتسبت) من الشر وعليها وزره ( ربنا لا تؤاخذنا) أي لا تعاقبنا ( إن نسينا) جعله بعضهم من النسيان الذي هو السهو قال الكلبي كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما أمروا به أو أخطئوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم من شيء من مطعم أو مشرب على حسب ذلك الذنب فأمر الله المؤمنين أن يسألوه ترك مؤاخذتهم بذلك ، وقيل هو من النسيان الذي هو الترك كقوله تعالى: " نسوا الله فنسيهم " ( 67 - التوبة). قوله تعالى: ( أو أخطأنا) قيل معناه القصد ، والعمد يقال: أخطأ فلان إذا تعمد قال الله تعالى: " إن قتلهم كان خطأ كبيرا " ( 31 - الإسراء) قال عطاء: إن نسينا أو أخطأنا يعني: إن جهلنا أو تعمدنا وجعله الأكثرون من الخطإ الذي هو الجهل والسهو لأن ما كان عمدا من الذنب فغير معفو عنه بل هو في مشيئة الله والخطأ معفو عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. قوله تعالى: ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا) أي عهدا ثقيلا وميثاقا لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه ( كما حملته على الذين من قبلنا) يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم هذا قول مجاهد وعطاء وقتادة والسدي والكلبي وجماعة.
دعاء قصير لصلاة التراويح يهم جميع المسلمين فمع حلول شهر رمضان المبارك وصلاة التراويح يهتم المسلمين بالصلاة في المسجد لما فيه من روحانيات عالية ومشاركة تحث على فعل الخيرات حيث يتسارع الجميع لكسب الحسنات في رمضان وتأدية صلاة التراويح والدعاء به، ونقدم لكم مقالنا بكل المعلومات عن صلاة التراويح وادعيتها وأحكامها فتابعوا معنا. فضل صلاة التراويح صلاة التراويح أو ما تعرف بصلاة القيام في رمضان هي صلاة في الإسلام، وحكمها سنة مؤكدة للرجال والنساء تؤدى في كل ليلة طوال شهر رمضان بعد صلاة العشاء ويستمر وقتها إلى قبل الفجر، وقد دعانا النبي محمد صلى الله عليه وسلم على قيام رمضان فقال: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»، وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة التراويح في جماعة ثم ترك الاجتماع عليها؛ مخافة أن تفرض على أمته، كما ذكرت ذلك عنه السيدة عائشة. دعاء قصير لصلاة التراويح مكتوب هناك العديد من الأدعية التي يمكن دعاؤها في صلاة التراويح ومن أقصر وأجمل دعاء يمكن دعاؤه في صلاة التراويح ما يلي: اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت. اللهم بارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، فلك الحمد يا الله على ما قضيت، ولك الشكر يا الله على ما أنعمت به علينا وأوليت.
قال الرازي: "يقال: ما يأصرني عليه آصرة، أي رحم وقرابة، وإنما سمي العطف إصرا لأن عطفك عليه يثقل على قلبك كل ما يصل إليه من المكاره". – ومن المفسرين من يرى غير هذين المعنيين، فيرى أن الإصر هو الذنب الذي ليست له التوبة، والمعنى: اعصمنا من اقتراف هذا النوع من الذنب الذي لا توبة له [اللباب: 4/539]. ويظهر من مذاهب المفسرين أن الإصر في أصله يقصد به الثقل، وسمي العهد أو العقد أو الرحم بالإصر أو آصرة الرحم لأن مسؤولياتها ثقيلة، والذمة لا تبرح مشغولة ما لم يؤد حقها، فقد قال الله تعالى عن العهد بأنه كان مسؤولا، كما قال عن الرحم: ﴿وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِی تَسَاۤءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ﴾ [النساء: 1]. وهذا العهد ينطبق على أحكام الدين والتشريعات التي وضعها الله تعالى للإنسان، فكان الإسلام يتصف بالسمحة والتخفيف بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في حياته مع الصحابة، حيث كانوا يرددون الآية. صور من الإصر الذي وضع على الأمم السابقة ذكر المفسرون مجموعة من أمثلة الإصر الذي هو الأحكام الشاقة والتكاليف الصعبة التي جاءت في شرائع الأمم السابقة، ثم رفعت عن المسلمين في الشريعة الإسلامية فأصبح من خصائص الإسلام، منها: لا توبة على الذنب، فقد قيل لبني إسرائيل الذين عبدوا العجل: لن تقبل توبتكم حتى تقتلوا أنفسكم – أي يقتل بعضكم بعضاً؛ قيل: أنهم أمروا أن يكونوا في ظلمة، وأن يأخذ كل واحد منهم سكيناً، أو خنجراً، وأن يطعن من أمامه سواء كان ابنه.. قال ابن عثيمين: وهذا لا شك تكليف عظيم، وعبء ثقيل.
عبد المنعم القريشي #4 من المراقبين الصاكين مـلـكُـُة الـدُرر تاريخ التسجيل: May-2014 الدولة: روح إيليا وشمس الشموس الجنس: أنثى المشاركات: 44, 352 المواضيع: 773 1 2 التقييم: 79016 مزاجي: I do not care about anyone المهنة: Kindergarten teacher أكلتي المفضلة: دولمة موبايلي: iphone آخر نشاط: منذ 3 ساعات مقالات المدونة: 19 وَطَنٌ لَاْ تَتَنَفّسُ فِيْهِ أَنْتْ. أَخْتَنِقُ فِيْهْ تسلمين عمري ازوزة