فرائض الغسل للغسل مجموعة من الأركان كالتالي: أولًا النية: وعند عند جمهور العلماء واجبة ولكنها عند السادة الحنفية سنة ولكن الراجح هنا هو رأي الجمهور. ثانيًا تعميم الشعر والجلد بالماء: وهذا فرض باتفاق جمهور الفقهاء. ثالثًا المضمضة والاستنشاق: وهما من واجبات الغسل عند الحنابلة والحنفية ولكن عند المالكية والشافعية ليست من موجبات الغسل. رابعًا الموالاة: وتعني غسل العضو قبل أن يجف الماء من على العضو الذي قبله قال الجمهور أن الموالاة سنة بينما أجمع السادة المالكية على وجوب الموالاة. خامسًا دلك الأعضاء: ذهب الجمهور على أن دلك الأعضاء سنة بينما أجمع السادة الشافعية والمالكية والمزني على أنها من موجبات الغسل. سادسًا نقض الضفائر: قال جمهور الشافعية أنه يجب نقض الضفائر إذا لم يصل الماء إلى جذور ومنابت الشعر ، وقال المالكية أنه لا يجب ذلك. موجبات الغسل -الإسلام ، الدخول في الإسلام. ما معنى التقاء الختانين ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. -خروج المني بلذة للمرء غير النوم فإن كان نائم فلا يشترك الغسل. -الجماع ، أو التقاء الختانين. -خروج دم الحيض. -خروج دم النفاس. -الموت لغير الشهيد. الجنابة الجنابة تحدث بنزول المني من طرف الذكر أو دبره بشهوة ، والجنب هو الجماع سواء بخروج المني أو لا ويستوي فيه الرجال والنساء ، فقد أخرج الشيخان البخاري ومسلم في صححيها بسندهم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كان رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه، وتوضّأ وضوءه للصلاة ثمّ اغتسل، ثمّ يخلل بيده شعره؛ حتّى إذا ظنّ أنّه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرّات، ثمّ غسل سائر جسده " طريقة الغسل من الجنابة للغسل من الجنابة صفتين كما ذكرهما العلماء: أولًا الغسل الموجب هو الغسل بنية رفع الحدث لابد فيه من النية وتعميم الماء الجسد.
هل بمجرد التقاء الختانين يجب الغسل و لو بالاحتكاك ام لابد من دخول حشفة راس الذكر؟ الاجابة الحمد لله، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلي الة و صحبة و من و الاه، اما بعد: فاذا غابت حشفة الرجل كلها ففرج المراة وجب عليهما الغسل انزلا ام لم ينزلا، وهو قدر زائد عن مجرد الملاقاة و المس الاحتكاك فوضع الذكر على الختان بغير ايلاج لا يوجب الغسل اجماعا. الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام - اجمل جديد. اما الاحاديث الصحيحة التي توجب الغسل بمجرد مس الختان كحديث ابي هريرة فالصحيحين ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: "اذا جلس بين شعبها الاربع بعدها جهدها فقد وجب عليه الغسل". وحديث عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا قعد بين شعبها الاربع، ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل" رواة احمد و مسلم و الترمذي). فالمقصود بمس الختان هو الايلاج، وقد و رد هذا القيد فاحاديث عديدة كقوله صلى الله عليه و سلم فحديث عائشة السابق فرواية الترمذي: "اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل"، وفى حديث احدث لها رواة احمد و الترمذى قالت: "اذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل؛ فعلتة انا و رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا". وروي احمد و غيرة من حديث عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا التقت الختانان و توارت الحشفة فقد وجب الغسل".
(٣) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين، برقم (٣٤٩). (٤) أخرجه الترمذيُّ في كتاب أبواب الطهارة، باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل، برقم (١٠٩)، وابن ماجه في كتاب الطهارة وأبوابها، باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان، برقم (٦٠٨) وصححه الألباني في الإرواء (١/ ١٢١) برقم (٨٠).
وهذا من فضل الله العظيم على هذي الامه المباركه ، فالحمد لله الذي جعلنا منها. 2 – ان يقدم بين يدى الجماع بالملاطفه و المداعبه و الملاعبه و التقبيل ، فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يلاعب اهلة و يقبلها. 3 – ان يقول حين ياتى اهلة بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فان قضي الله بينهما و لدا ، لم يضرة الشيطان ابدا رواة البخارى 9/187. 4 – يجوز له اتيان المرأة فقبلها من اي جهه شاء ، من الخلف او الامام شريطه ان يصبح هذا فقبلها و هو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم. وعن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراتة من دبرها فقبلها كان الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبله و مدبره اذا كان هذا فالفرج رواة البخارى 8/154 و مسلم 4/156. الغسل بالتقاء الختانين. 5 – لا يجوز له بحال من الاحوال ان ياتى امراتة فالدبر ، قال الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انني شئتم و معلوم ان مكان الحرث هو الفرج و هو ما يبتغي فيه الولد ، قال النبى صلى الله عليه و سلم ملعون من ياتى النساء فمحاشهن اي ادبارهن رواة ابن عدى 211/1 و صححة الالبانى فاداب الزفاف ص105.
09-22-2009, 05:41 PM #1 احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم ، احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم الحمد لله نعم أحسنت في قولك علمنا الإسلام كل شيء ، فالإسلام أتى للناس بكل خير في أمور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لأنه دين الله عز وجل. والجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم. وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد: ( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية: أحدها: حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
دعاء لنصرة المظلوم؟ - YouTube
- قراءة سورة يس أربعين مرة بنية قضاء الحاجات " انتهى باختصار. انتهى من " بدع القراءة " (ص/14-15). وإذا قدر أنه قد حصل لك نفع عقب قراءتها على مسـتأجر آخر ، فلا يعني ذلك أنه كان بسبب قراءتها ، ولا يعني ـ من باب أولى ـ أن ذلك أمر مشروع مستحب. قال الشوكاني رحمه الله: " السنة لا تثبت بمجرد التجربة ، ولا يخرج بها الفاعل للشيء معتقدا أنه سنة عن كونه مبتدعا. وقبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة ، وهو أرحم الراحمين ، وقد تكون الاستجابة استدراجا ". انتهى من "تحفة الذاكرين" (ص 211). وأما ما يحصل لك عند قراءتها من برودة القلب ، أو راحة البال ، فهذا أمر لا ينكر ؛ فقد قال الله تعالى: ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد/28 ؛ لكن ينبغي أن تنصرف عنايتك إلى القرآن كله ، مع زيادة اهتمام بما ثبت له فضيلة خاصة في الشرع ، كسورة الإخلاص ، والملك ، ونحو ذلك. والله أعلم.