O omomar1111 تحديث قبل 3 شهور و 3 اسابيع شنط تقليد درجة أولى شنطة ماركة لويس فيتون Louis Vuitton بكامل ملحقاتها جديدة غير مستخدمة لون: بني مقاس:29cm الصناعة: صيني درجة أولى السعر: 2500﷼ ……………………. شنطة ماركة دولتتشي قابانا Dolce & Gabbana لون: عنابي مقاس: 20cm السعر: 2300﷼ للجادين فقط التواصل واتس اب ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 86075612 إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
17-10-2009, 11:36 AM # 217 ماشاءلله تبارك الرحمن تقليد بس اليمه آآآعشق الساعات لكن ماتركب على يدي لوووووووول << النحف مشكله::: اختي ماعندك محافظ....!!! والله يوفقك ويرزقك وعقبال مانشوف ماركهـ بأسمك 17-10-2009, 02:14 PM # 218 انا قبلت اضافتك وشفتك اون لاين امس بس انت ماكلمتني... ؟؟ 17-10-2009, 02:15 PM # 219 L. N اضيفني ماسنجر وانا ان شاء الله اوريك اللي تبي 17-10-2009, 02:17 PM # 220 خيالي عالي هلا بك... وبعدين عادي واذا نحيف... النحيف تركب له ساعه صغيره.. كلش يجي عندنا المهم تكشخ بساعاتي... وانت بعد ضيفني ماسنجرر وبوريك المحافظ وفي بموقعي بعد محافظ,,, وتسلم لي ياغالي ان شاء الله توصل دعووتك للسماء وفوقها آآآآآآآآمين مني
الرئيسية / ساعات VIP 3, 600.
الفرق بين المكي والمدني، عرفت علوم القران انها واحدة من اهم العلوم التي تهتم المملكة العربية السعوديه، تعليم طلابها بأهم الاحكام الشرعية، وعرف القران الكريم بأنه كلام الله عز وجل الذي قام بتنزيله على النبي محمد عليه الصلاة والسلام، بواسطة الوحي جبريل، وكما وقد عرف القران في الفصاحة والبيان، وهو معجزة الله الخالدة، الذي نزل على نبينا محمد، وهناك الانجيل الذي نزل على عيسى، والتوراة على موسى عليهما السلام، وسنقوم من خلال المقال التالي بالاجابة على سؤال الفرق بين المكي والمدني. ما الفرق بين المكي والمدني تختلف اصل الايات فمنها المكي والمدني، وقد يختلف كل من اصل الايات حسب الوقت الذي تم تنزيل فيه الايات، حيث عرفت الايات المكية بانها نزلت في مكة المكرمة، وكانت تخاطب الكفار، فصياغة اياتها كانت تختلف عن تللك الايات المدنية التي نزلت في المدينه والتي كان في ذلك الوقت الكثير من المسلمين والمؤمنين، وكانت قد اتسعت رقعه الاسلامة،وقيام الدولة الاسلامية، فمخاطبة الله للمؤمنين والمسلمين تختلف عن تلك التي خاطب بها الكفار، حيث في مكة كانت هناك حاجه للقتال، اما بالمدرينه فلم تكن هناك حاجه للقتال.
ب - كما أن الدعوة كانت بحاجة - من اجل نجاحها - إلى استثارة العواطف الإنسانية الخيرة ليكون نفوذها في المجتمع وتأثيرها في الأفراد عن طريق مخاطبة هذه العواطف والأخلاق هي الأساس الحقيقي لكل هذه العواطف وهي الرصيد الذي يمدها بالحياة والنمو. ج - إن المجتمع المدني كان يمارس الأخلاق من خلال التطبيق الذي كان يباشره الرسول محمد (ص) بنفسه فلم يكن بحاجة كبيرة إلى التأكيد على المفاهيم الأخلاقية على العكس من المجتمع المكي الذي كان يعيش فيه المسلمون حياة الاضطهاد وكان يمارس التطبيق فيه الأخلاق الجاهلية. وبالنسبة إلى الخصيصة الرابعة: نجد القصص تتناول من حيث الموضوع أكثر النواحي التي عالجها القرآن الكريم من العقيدة بالإله الواحد وعالم الغيب والوحي والأخلاق والبعث والجزاء بالإضافة إلى أنها تصور المراحل المتعددة للدعوة والمواقف المختلفة منها والقوانين الاجتماعية التي تتحكم فيها وفي نتائجها والمصير الذي يواجهه أعداؤها والى جانب ذلك تعتبر القصة في القرآن أحد أسباب الإعجاز فيه وأحد الأدلة على ارتباطه بالسماء. وكل هذه الأمور لها صلة وثيقة بالظروف التي كانت تمر بها الدعوة في مكة ولها تأثير كبير في تطويرها لصالح الدعوة وأهدافها الرئيسية.
3- كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب فهي مدنية. هذا من ناحية الضوابط ، أما من ناحية المميزات الموضوعية ، وخصائص الأسلوب ، فيمكن إجمالها فيما يأتي: 1- بيان العبادات ، والمعاملات ، والحدود ، ونظام الأسرة ، والمواريث ، وفضيلة الجهاد ، والصلات الاجتماعية ، والعلاقات الدولية في السلم والحرب ، وقواعد الحكم ، ومسائل التشريع. 2- مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، ودعوتهم إلى الإسلام ، وبيان تحريفهم لكتب الله ، وتجنيهم على الحق ، واختلافهم من بعد ما جاءهم العلم بغيًا بينهم. 3- الكشف عن سلوك المنافقين ، وتحليل نفسيتهم ، وإزاحة الستار عن خباياهم ، وبيان خطرهم على الدين. 4- طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر الشريعة ويوضح أهدافها ومراميها " انتهى. "مباحث في علوم القرآن" (62-64) وأخيرا: من أراد التفصيل في هذا العلم ، والاطلاع على كلام العلماء وتعدادهم للسور المكية والمدنية، واختلافهم في بعضها ، وكذلك الجواب على الشبه الساقطة التي أوردها المستشرقون حول هذا الموضوع ، فنحيله إلى المراجع الآتية: "البرهان في علوم القرآن" للزركشي (1/187-206) ، "الإتقان في علوم القرآن" (1/34-59) ، "مناهل العرفان في علوم القرآن" لمحمد عبد العظيم الزرقاني (1/135-167) والله أعلم.