نواف:والله مضرة عليك انت مدمن عليها وبعدين فيها منبهات واحنا آخر الليل فيصل:اقول ياسعادة المهندس فكنا من ذي النصايح وامشي معاي نواف:يالله شكوي الى الله.. نزلوا في احد مقاهي في شارع التحليـــــــة فيصل طلب موكــــــا.. نواف طلب عصير ليمون<ياعيني ع الصحة نواف ويرن جواله وطلع برى المقهى ساعة يكلم ورجع فيصل:كان مارجعت يابن الحلال كان نايم بالشارع!!
ريما:طيب مين اللي اعطاك اياه؟ ندى:افتحية شكلها من احد المعجبين هههههههههه ريما مالقت لندى بال وجلست تكلم الشغاله:سوما.. طيب مين كان فيه عند الباب.. ؟ سوما الشغالة:مس ريما انا فيه شوف ذس بوكس عند الباب مافيه احد هذا فيه نزل وروح.
ريما قالت للبنات.. نوف:تكفين ريوم ابي اركب معاك هنوف:طلبتك ريومة ماترديني بنركب معاك هاه وش قلتي؟ ريما بترفع ضغطهم: بس انتم المسؤولات يعني لاصار عليكم حادث لاتقولون ريما هي اللي صدمت بنا هنوف:لا لا لا اجل مادام الدعوى فيها حوادث ماني برايحة نوف:ولا انا اهم شيء صحتي وسلامتي.. قولي من الاول انك ماتعرفين تسوقين!! ريما:هههههه ياجبانات.. امزح عليكم انا ريما بنت فهــد ماعرف اسوق افا بس افا تعالوا اوريكم كيف السواقة.. ريما اخذت المفاتيح من ابوها وشغلت السياراة وركبو البنات نوف ورى وهنوف قدام... الشباب بس بققوا عيونهم مو مصدقين نواف:عمي فهد شف بنتك ذي بتسوق!!
مالك غلا عندي ابد.. مرة تجي ومرة تصد حيرتني روح اتبعد راح اعتبر حبك سراب وارتاح من هذا العـــــذاب.. ) وريما بصوت عالي ريما:يبة تكفى طولها شوية اموت فيها ذي الاغنية..!! ابو ريما:طيب! امثال شعبيه من بلادنا - الصفحة 3 - حلول البطالة Unemployment Solutions. ريما كانت تسمع للاغنية بإنصات ويوم خلصت ريما بصوت واضح:آهـــــ ام ريما:وش فيك ريما هذي الاآهـ طالعة من قلبك ريما بارتباك:لا بس يمة خالد عبد الرحمن اموت علية وعلى اغنيته ام ريما:هههههههه انتي مافية احد ماتحبينة من المطربين.. ابو ريما: لاعاد خالد غير لاتنسين انة مخاوي الليل يعني بعد شاعر ريما:هههه صح كلامك يبة!!
ريما:طيب مين اللي اعطاك اياه؟ ندى:افتحية شكلها من احد المعجبين هههههههههه ريما مالقت لندى بال وجلست تكلم الشغاله:سوما.. طيب مين كان فيه عند الباب.. ؟ سوما الشغالة:مس ريما انا فيه شوف ذس بوكس عند الباب مافيه احد هذا فيه نزل وروح.
-3- 49 – باب: السجود على سبع أعظم. 776/777 – حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس عن ابن عباس: أمر النبي ﷺ أن يسجد على سبعة أعضاء، ولا يكف شعرا ولا ثوبا: الجبهة، واليدين، والركبتين، الرجلين. (777) – حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا شعبة، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: (أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف ثوبا ولا شعرا). [779، 782، 783] 778 – حدثنا آدم: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحق، عن عبد الله بن يزد الخطمي: حدثنا البراء بن عازب، وهو غير كذوب، قال: كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه مسلم، فإذا قال: (سمع الله لمن حمده). لم يحن أحد منا ظهره، حتى يضع النبي ﷺ جبهته على الأرض. [ر: 658] [ش أخرجه مسلم في الصلاة، باب: أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب.. السجود على سبعة أعضاء - YouTube. ، رقم: 490. (يكف) يضم ويجمع. (الرجلين) أطراف أصابع القدمين].
واستيعاب العضو في السجود من تمكين السجود. ويجزئ السجود على بعض العضو المأمور السجود عليه على الصحيح من مذهب الشافعية والحنابلة. النووي في "المجموع" (3 / 423): "السجود علي الجبهة واجب بلا خلاف عندنا ، والأولى أن يسجد عليها كلها ، فإن اقتصر علي ما يقع عليه الاسم منها أجزأه مع أنه مكروه كراهة تنزيه ، هذا هو الصواب الذى نص عليه الشافعي في الأم وقطع به جمهور الأصحاب ، وحكي ابن كج والدارمى وجها أنه يجب وضع جميعها وهو شاذ ضعيف" انتهى. وقال المرداوي في "الإنصاف" (2/418): "يُجْزِئُ السُّجُودُ عَلَى بَعْضِ الْعُضْوِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ: وَيَجُوزُ السُّجُودُ بِبَعْضِ الْكَفِّ ، وَلَوْ عَلَى ظَهْرِهِ أَوْ أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، وَكَذَا عَلَى بَعْضِ أَطْرَافِ أَصَابِعِ قَدَمَيْهِ ، وَبَعْضِ الْجَبْهَةِ... " انتهى ملخصا. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب التطبيق - (باب على كم السجود) إلى (باب السجود على الركبتين) - للشيخ عبد المحسن العباد. وقال في "مطالب أولي النهى" (3/25): "وَيُجْزِئُ بَعْضُ كُلِّ عُضْوٍ فِي السُّجُودِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَيَّدْ فِي الْحَدِيثِ فِي الْكُلِّ" انتهى. وعليه ؛ فمن سجد على رجليه ، فمسّ ببعض أطراف أصابعه الأرض فصلاته صحيحة ، والسنة: أن يمكن لأعضاء السجود على قدر استطاعته.
الحمد لله. يجب السجود في الصلاة على أعضاء السجود السبعة وهي: الجبهة – ومعها الأنف – واليدان والركبتان وأطراف القدمين ؛ لما روى البخاري (812) ومسلم (490) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ ، وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ). قال النووي رحمه الله: "لَوْ أَخَلَّ بِعُضْوٍ مِنْهَا لَمْ تَصِحّ صَلاته" انتهى. وقال في "شرح منتهى الإرادات" (1/432): "وَالسُّجُودُ عَلَى هَذِهِ الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ مَعَ الْأَنْفِ بِالْمُصَلَّى مِنْ أَرْضٍ أَوْ حَصِيرٍ أَوْ نَحْوِهِمَا رُكْنٌ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ" انتهى. والكمال أن يستوعب في سجوده العضو كله ، فيسجد عليه بكامله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد اسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ. إسلام ويب - نيل الأوطار - أبواب صفة الصلاة - باب أعضاء السجود- الجزء رقم1. رواه البخاري (785) ، ولما رواه أبو داود (859) من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للمسيء صلاته: ( وإذا سجدت فمكن لسجودك) حسنه الألباني في "صحيح أبي داود".
قوله: ( آراب) بالمد جمع إرب بكسر أوله وإسكان ثانيه وهو العضو. والحديث يدل على أن أعضاء السجود سبعة وأنه ينبغي للساجد أن يسجد عليها كلها ، وقد اختلف العلماء في وجوب السجود على هذه السبعة الأعضاء فذهبت العترة والشافعي في أحد قوليه إلى وجوب السجود على جميعها للأوامر التي سيأتي من غير فصل بينها. وقال أبو حنيفة والشافعي في أحد قوليه وأكثر الفقهاء: الواجب السجود على الجبهة فقط لقوله صلى الله عليه وسلم " ومكن جبهتك " ووافقهم المؤيد بالله في عدم وجوب السجود على القدمين والحق ما قاله الأولون. 753 - ( وعن ابن عباس قال: { أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا: الجبهة واليدين والركبتين والرجلين}. أعضاء السجود سبعة أجهزة للرصد الآلي. أخرجاه ، وفي لفظ: قال النبي صلى الله عليه وسلم: { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين والقدمين} متفق عليه ، وفي رواية: { أمرت أن أسجد على سبع [ ص: 299] ولا أكفت الشعر ولا الثياب: الجبهة والأنف واليدين والركبتين والقدمين} رواه مسلم والنسائي). قوله: ( أمر) قال الحافظ: هو بضم الهمزة في جميع الروايات على البناء لما لم يسم فاعله وهو الله جل جلاله.
والمقصود من الحديث: كونه رؤي على جبينه وأنفه أثر الماء والطين، معناه أنه سجد على ذلك، فعلق الماء والطين في وجهه، أو في جبينه وأنفه؛ لأن ذلك حصل في حال سجوده. إذاً: السجود يكون على الجبين والأنف جميعاً، وليس على واحد منهما دون الآخر، والحديث مختصر، وقد أشار إليه في الآخر أنه قال: مختصر؛ لأن المقصود منه ذكر كون على جبينه وأنفه أثر الماء والطين.
السجود على الجبين شرح حديث أبي سعيد الخدري: (بصرت عيناي رسول الله على جبينه وأنفه أثر الماء والطين... ) قال المصنف رحمه الله تعالى: [السجود على الجبين. أخبرنا محمد بن سلمة و الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: ( بصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم، على جبينه وأنفه أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين. ) مختصر]. أعضاء السجود سبعة آلاف كتاب. أورد النسائي السجود على الجبين، والمراد به الجبهة، يعني: ما قرب من العينين، يقال له: الجبين، وأورد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، ومن المعلوم أن سجود الوجه يكون على شيئين: على الجبهة، وعلى الأنف معاً، لا يقتصر على واحد منهما، بل يجمع بينهما الإنسان في سجوده، جبهته وأنفه. قوله[( من صبيحة ليلة إحدى وعشرين) مختصر].
وأخرج الدارقطني من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين} قال الدارقطني: الصواب عن عكرمة مرسلا. وروى إسماعيل بن عبد الله المعروف بسموية في فوائده عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا سجد أحدكم فليضع أنفه على الأرض فإنكم قد أمرتم بذلك. قوله: ( واليدين) المراد بهما: الكفان بقرينة ما تقدم من النهي عن افتراش السبع والكلب. قوله: ( والرجلين) وفي الرواية الثانية والثالثة: الركبتين والقدمين, وهي معينة للمراد من الرجلين في الرواية الأولى. أعضاء السجود سبعة لا ينظر. والحديث يدل على وجوب السجود على السبعة الأعضاء جميعا, وقد تقدم الخلاف في ذلك, وظاهره أنه لا يجب كشف شيء من هذه الأعضاء, لأن مسمى السجود يحصل بوضعها دون كشفها. قال ابن دقيق العيد: ولم يختلف في أن كشف الركبتين غير واجب لما يحذر فيه من كشف العورة, وأما عدم وجوب كشف القدمين فلدليل لطيف, وهو أن الشارع وقت المسح على الخف بمدة يقع فيها الصلاة بالخف فلو وجب كشف القدمين لوجب نزع الخف المقتضي لنقض الطهارة فتبطل الصلاة ا هـ. ويمكن أن يخص ذلك بلابس الخف لأجل الرخصة. وأما كشف اليدين والجبهة فسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا.