بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.
وقرن مغفرته لذنوب التائبين بشدة عقابه للعصاة كما في قوله تعالى: { غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ} [غافر:3]. وأما استبطاء الأجل وطول الأمل فإنهما من الغرور، فكم من عاص أخذه الله في ريعان شبابه ووافر صحته. وكم من صحيح الجسم مات من غير مرض، وكم من شخص فاجأه الموت في مأمنه وهو نائم على فراشه، أو راتع في شهواته، أو مستغرق في غفلاته. فالواجب المبادرة بالتوبة والعمل الصالح؛ قال تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلاَ أَوْلَاـدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَـاسِرُونَ. [86] الخوف والرجاء - خطب مختارة - طريق الإسلام. وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مّنَ الصَّـالِحِينَ. وَلَن يُؤَخّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المنافقون:9-11]. 22 2 41, 215
وقال تعالى: { فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} [المائدة:44]. وقال تعالى في معرض الثناء على أهل الإيمان من المحافظين على الصلاة: { وَالَّذِينَ هُم مّنْ عَذَابِ رَبّهِم مُّشْفِقُونَ. إِنَّ عَذَابَ رَبّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ} [المعارج:27،28]. إخوة الإيمان؛ إن الخوف المحمود الصادق هو الذي يَحُول بين صاحبه وبين محارم الله عز وجل، وإن الرجاء المحمود الصادق هو الثقة بجود الرب سبحانه وفضله وكرمه للعاملين بطاعته، قـال تعالى: { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدًا} [الكهف:110]. وقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَـاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [البقرة:218]. وفي الحديث: « لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه » [ صحيح مسلم: 2877]. فالرجاء – عباد الله - لا يصح إلا مع العمل، قال أهل العلم: الرجاء ثلاثة أنواع: الأول: رجاءُ رجل عمل بطاعة الله؛ على نور من الله؛ فهذا رجاءٌ صادق لثواب الله الكريم. فو الله لولا الله والخوف والرجاء لعانقتها بين الحطيم وزمزمي. والثاني: رجاءُ رجل أذنب ذنبًا ثم تاب منه، فهذا رجاءٌ صادق في مغفرة الغفور الرحيم.
إخوة الإيمان؛ إن الخوف المحمود الصادق هو الذي يَحُول بين صاحبه وبين محارم الله عز وجل، وإن الرجاء المحمود الصادق هو الثقة بجود الرب سبحانه وفضله وكرمه للعاملين بطاعته، قـال تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110]. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 218]. وفي الحديث: (( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه)) رواه مسلم. فالرجاءُ - عباد الله - لا يصح إلا مع العمل، قال أهل العلم: الرجاء ثلاثة أنواع: الأول: رجاءُ رجل عمل بطاعة الله؛ على نور من الله؛ فهذا رجاءٌ صادق لثواب الله الكريم. والثاني: رجاءُ رجل أذنب ذنبًا ثم تاب منه، فهذا رجاءٌ صادق في مغفرة الغفور الرحيم. والثالث: رجاء رجل متمادٍ في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل، فهذا غرورٌ ورجاءٌ كاذب. والواجب على العبد مادام على قيد الحياة أن يكون متعادلاً بين الخوف والرجاء، فالخوف والرجاء يجب أن يكونا متلازمين؛ إذ الخوف بلا رجاء يأس وقنوط، والرجاء بلا خوف أمن من مكر الله.
الخطبة الأولى عباد الله، نجد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الحثَّ على فعل الطاعات وبيانَ ثوابِها وثمراتِها لنُكثر منها، كما نجد النهيَ عن المعاصي وبيانَ عقابِها وآثارِها الضارة لنحذرَ منها ونجتنبَها، كما نجد وصفَ الجنة وما فيها من النعيم والفوزِ المقيم لنعمل لها، ونجد وصفَ النار وما فيها من العذاب الأليم والهوانِ المقيم لنحذر من الأعمال الموصلة إليها، وهكذا كثيرًا ما نجد آياتِ الوعد إلى جانب آيات الوعيد، ونجد ذكرَ الجنة إلى جانب ذكرِ النار، ليكون العبد دائمًا بين الخوف والرجاء. لا يأمنُ من عذاب الله ولا ييأسُ من رحمة الله، وقد وصف الله أنبياءه وخواصَ أوليائِه أنهم يدعون ربهم خوفـًا وطمعًا؛ رغبًا ورهبًا؛ يرجون رحمته ويخافون عذابه، وقد أمر الله العباد أن يخافُوه ويرهبُوه ويخشَوه في آيات كثيرة، قال تعالى: ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 175]. وقال تعالى: ﴿ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [النحل: 51]. وقال تعالى: ﴿ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ﴾ [المائدة: 44]. وقال تعالى في معرض الثناء على أهل الإيمان من المحافظين على الصلاة: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ ﴾ [المعارج: 27، 28].
وابتغاء الوسيلة إلى الله معناه: طلب القرب من الله بالعبودية له، فذكر الله أنهم تحلوا بمقامات الإيمان الثلاثة التي عليها بناؤه وهي: الحب والخوف والرجاء، فإن من أحب الله تقرب إليه، ومن رجاه أطاعه، ومن خافه ترك معصيته، وبذلك يكون قد اتخذ الأسبابَ الجالبة للثواب والمنجية من العقاب. وأهل العلم والمعرفة بالله هم الذين يعملون بطاعة الله ويتركون معصيته؛ رجاء ثوابه الجزيل وخوفَ عقابه الأليم.
تجربة الجزر-الخاصية الاسموزية - YouTube
تجربة الجزر في الماء المالح والعذب ما سيحدث إذا قسمنا جزة واحدة على نصفين ثم وضعنا نصف في كأس به ماء عذب أو الحلو والنصف الأخر وضعناه في كأس به ماء مالح؟ إذا كنت ترغب، بالتعرف على ماذا سيحدث في هذه التجربة، التي سنقدمها لكم بالصور، فتابعو معنا القراءة، إلى النهاية، حيث ستستفيدون من هذه التجربة، كما سنشرح لكم ونبسط لكم، النتيجة التي سنحصل عليها، في النهاية هيا بنا. إقراء أيضاً: صف خواص المخلوط مكونات التجربة سنقدم لكم في هذه الفقرة، مكونات التجربة، يمكنك أنت أيضا، أن تحضرها، حيث أنها تتواجد بكل بيت، حتى تقوم معنا بهذه التجربة: 1) قم باحظار جزرة. 2) ثم أحظر كأسين من الماء. 3) وأحظر الملح. 4) ثم ورقة وقلم. 5) واحظر سكين أيضا. تجربة الجزر في الماء المالح والعذب | معلومة. إقراء أيضاً: فسر لماذا تبقى جسيمات المذاب في المخلوط الغروي منتشره فيه التجربة 1) نقوم أولا بقطع الجزرة على نصفين من خلال استخدام السكين. 2) بعدها نقوم بكتابة "ماء مالح" على الورقة وماء عذب" على ورقة الثانية ثم نقوم بإلصاقهما على الكأسين. 3) يجب عليك الآن اضافة كمية 15 غرام من الملح في الكأس الذي ألصقت به ورقة "الماء المالح" إذا لم بكن لك ميزان لتحديد كمية الملح فلابأس يمكنك إضافة كمية معينة بيدك.
4. أمثلة على خاصية الأسموزية وضغط الأسموزي: سنذكر لكم بعض الأمثلة على خاصية الأسموزية وضغط الأسموزي: 1. المستشفيات: تستخدم خاصية الأسموزية في المستشفيات، بحيث يتم غسل الكلي في العملية بتطبيق هذه الخاصية، بعدما يصاب الشخص بالفشل الكلوي ولا تعمل كليتاه على تنقية الدم من البول ومجموعة من السموم داخل الجسم، فيلجأ الأطباء إلى غسلها يدويا، وذلك بخاصية الأسموزية. الإنسان: الإنسان بدوره يقف على هذه الخاصية، بحيث أن خلايا الإنسان تبادل الماء اللازم لإكمال نشاط الخلية عن طريق الخاصية الأسموزية، وهذا بالنسبة حتى للحيوان. مدونة مختبر العلوم: تجربة:الانتشار. 3. البحار والمحيطات: مع قلة المياه والأمطار، ومع الاحتياج له كثيرا في مجموعة كبيرة من الأشياء اليومية كالسقي وما إلى ذلك، قامت البشرية بستحظار طريقة الإستفادة من مياه البحار والمحيطات، وذلك بتطبيق ضغط الأسموزي، بحيث يتم فصل المياه المالحة على المياه العذبة والصالحة للشرب، ولكن تحتاج هذه العملية إلى قوة خارجية كبيرة لتنجح، كتلة القوة الحرارية التي استخدمت في تحلية المياه الموجودة في البحر، وذلك عن طريق تسخين المياه فتغلو من شدة الحرارة وتتكاثف وفي الأخير نحصل على ماء مقطر عذب، وكل هذا باستخدام التناضح العكسي، برفع الضغط في المحلول المالح( ماء البحر).
الجواب التفسير الأول: يذبل الجزر بسبب قلة كمية الماء حول خلاياه، من كمية الماء داخل خلايا الجزر، لذلك يخرج الماء منه وينتقل إلى السائل المحلي، ويذبل الجزر. التفسير الثاني: ينتقل الماء الذي يتواجد بداخل الجزر، من تركيز أعلى إلى تركيز أقل، وذلك بسب أن يوازن بين نسبة الماء والملح، عن طريق خاصية تسمى الاسموزية. إقراء أيضاً: صف خواص المخلوط 1.