قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة خيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي تخرج بين الركن والمقام تنفض رأسها عن التراب فتركض الناس منها شتى ومعا، وتثبت عصابة من المؤمنين عرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم، فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: يا فلان: الآن تصلي! ؟ فتقبل عليه فتسمه في وجهه، ثم ينطلق ويشترك الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن يقول يا كافر أقضني حقي وحتى إن الكافر يقول يا مؤمن أقضني حقي» [رواه الطيالسي] وفي الحديث أنها ترغو، والرغاء للإبل. تدور وتدورها الدابة وتفررهاالسمسم يجبرها - إسألنا. قال القرطبي: «وقد قيل إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له الحجر فدخل فيه ثم انطبق عليه، فهو فيه إلى وقت خروجه، حتى يخرج بإذن الله تعالى» [التذكرة]...... القول الثاني: أنها دابة جمعت من خلق كل حيوان. القول الثالث: أنها إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم حتى يتبين الصادق من الكاذب فيحيا من حيَّ عن بينة ويهلك من هلك عن بينة، وهو قول بعيد ليس عليه دليل، بل جاءت الأدلة بخلافه.
وعندما وصل الأعرابي ووجد الحذاء ، قال ما أشبهه بخفي حُنين، لكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته، فتركه وسار في طريقه، وبعد مسافةٍ وجد الحذاء الثاني، وقال كأنه هذا وذاك خفي حُنين، فأخذ الثانية ورجع للأولى كي يلتقطها، وترك دابته مكان الحذاء الثاني ، وهنا كان حُنين يتربّص به فلما ترك دابته ورجع للحذاء الأول، أخذ حنين دابته وهرب بها، وعندما عاد الأعرابي لمكان الدابة لم يجدها وعاد إلى أهله فارغ اليدين وقد كان عائدًا من السفر محملًا بالأغراض والهدايا، فاستغرب أهل الحي عودته راجلا, ولما علموا بما حل به, قال أحدهم: عاد بخفي حنين, فذهب قوله مثلا. متى يضرب هذا المثل [ عدل] قال الميداني: يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة. [1] انظر أيضًا [ عدل] ضرب المثل. ما إسم الدابة التي ركبها النبي في الإسراء والمعراج - تفاصيل. قائمة أمثال حجازية. جنت على أهلها براقش. قائمة المثنيات في اللغة العربية. الكسعي. مراجع [ عدل] ^ مجمع الأمثال ، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري ،المحقق: محمد محيى الدين عبد الحميد ، الناشر: دار المعرفة - بيروت، لبنان ، 1 / 296.
القول الرابع: أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعتها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة. القول الخامس: أنها دابة مزغبة شعراء ذات قوائم، طولها ستون ذراعا، ويقال: إنها الجساسة المذكورة في حديث تميم الداري رضي الله عنه والذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وسميت بالجساسة ؛ لأنها تجس الأخبار للدجال. وكما اختلف العلماء في حقيقة الدابة وهيئتها، اختلفوا كذلك في موطن خروجها في مكان خروج الدابة إلى عدة أقوال أشار لها مفتي مصر السابق: وقال القرطبي: «واختلف من أي موضع تخرج، فقال عبدالله بن عمر: تخرج من جبل الصفا بمكة؛ يتصدع فتخرج منه. حكاية دابة الأرض فى التراث.. هل هى من علامات الساعة ولماذا اختلف الناس فيها؟ - اليوم السابع. قال عبدالله ابن عمرو نحوه وقال: لو شئت أن أضع قدمي على موضع خروجها لفعلت وروي في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الأرض تنشق عن الدابة وعيسى عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون من ناحية المسعى، وإنها تخرج من الصفا فتسم بين عيني المؤمن هو مؤمن سمة كأنها كوكب دري وتسم بين عيني الكافر نكتة سوداء كافر) وذكر في الخبر أنها ذات وبر وريش؛ ذكره المهدوي. وعن ابن عباس أنها تخرج من شعب فتمس رأسها السحاب ورجلاها في الأرض لم تخرجا، وتخرج ومعها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام.
السلام علكم ورحمة الله وبركاته: لعلَّ مقصودَكَ بهذا السّؤالِ ما وردَ في قولِه تعالى: (وَ إِذَا وَقَعَ القَولُ عَلَيهِم أخرَجنَا لَهُم دَابَّةً مِّنَ الأَرضِ تُكَلِّمُهُم أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لاَ يُوقِنُون) [النمل: 82], فإذا كانَ الأمرُ كذلكَ, فإنَّ هذهِ الآيةَ تتحدّثُ عَن علامةٍ مِن علاماتِ يومِ القيامةِ, وهيَ دابّةٌ تخرجُ منَ الأرضِ قبلَ يومِ القيامةِ تُكلّمُ النّاسَ بلسانٍ يفهمونَه، فتُخبرُهم: (أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لاَ يُوقِنُون). وقبلَ الشّروعِ في بيانِ المُرادِ منَ الدّابّةِ بحسبِ ما يذهبُ إليهِ أهلُ العلمِ, مِـمَّنْ أفادوا ذلكَ منَ الرّواياتِ الواردةِ عنِ النّبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِه) وأهلِ بيتِه عليهم السّلام؛ فإنّهُ يحسنُ أنْ نعرفَ المُرادَ منَ الدّابّةِ على حسبِ اِصطلاحِ اللّغويّينَ, لأنَّ لها تأثيراً في فهمِ المُرادِ الصّحيحِ مِن هذهِ الآية. فنقولُ: إنَّ الدّابّةَ هيَ ما يتحرّكُ ويدبُّ على الأرضِ, فهيَ - إذن - تشملُ الإنسانَ وكلَّ حيوانٍ يتحرّكُ على الأرضِ، وهذا واضحٌ مِن خلالِ بعضِ الآياتِ القُرآنيّةِ الكريمةِ، فمثلاً في سورةِ هود الآيةُ (6) قالَ تعالى: (وَ مَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزقُهَا), وفي سورةِ فاطِر الآيةُ: 45، قالَ تعالى: (وَلَو يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيهَا مِن دَآبَّةٍ) وفي سورةِ الأنفالِ, الآيةُ: 22, قالَ تعالى: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكمُ الَّذِينَ لاَ يَعقِلُون).
ثم قال: أكثروا تلاوة القرآن قبل أن يرفع، قالوا: هذه المصاحف ترفعُ، فكيف بما في صدور الرجال، قال: يُسرى عليه ليلاً، فيُصبحون منه قفراً، وينسون لا إله إلا الله، ويقعون في قول الجاهلية وأشعارهم وذلك حين يقعُ القول عليهم. ثانياً: الأدلة من السنة المطهرة: – روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: " ثلاثٌ إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدّجال، ودّابة الأرض". صحيح مسلم. – وله عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلّى الله عليه وسلم حديثاُ لم أنسه بعد، سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: " إنّ أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدّابة على الناس ضحىً، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها، فالأُخرى على أثرها قريباً". – ومضى حديث حذيفة بن أسيد في ذكر أشراط الساعة الكبرى، فذكر منها الدّابة، وفي روايةٍ: " دابة الأرض " صحيح مسلم. – وروى الإمام أحمد عن أبي امامة رضي الله عنه يرفعه إلى النبي عليه الصلاة والسلام قال:" تخرج الدّابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير، فيقول: ممّن اشتريتهُ؟ فيقول: من أحدِ المُخطيين" مسند الإمام أحمد.
شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: وفاء إيزيس لأوزوريس.. «سلو بلدنا» يكشف أصل «ليلة الحنة» عند المصريين... الأخبار المتعلقة تكثر الأفراح وحفلات الزفاف في عيد الفطر المبارك، بعد انقطاع دام أكثر من 30 يوما خلال شهر رمضان المعظم، ولعلّ «ليلة الحنة» من أهم طقوس الأفراح في مصر، إذ تسبق ليلة الزفاف بيوم، وتعتبر الفنانة السودانية «ستونة» أشهر من عرفتهم مصر في هذا المجال، إذ أبهرت المصريين برسمها للحنة. ليلة الحنة في برنامج «سلو بلدنا» تحدثت الإذاعية داليا الخطيب، عن الحنة، في حلقة اليوم من برنامج «سلو بلدنا»، عبر أثير راديو 9090، لافتة إلى فيلم «تمر حنة»، الذي شارك في بطولته كل من: هند عاكف وأحمد رمزي ورشدي أباظة، وفيلم «ليلة الحنة» الذي شارك في بطولته: شادية وكمال الشناوي. الزواج في المنام للعزباء بالسياره. يا حنة يا حنة يا قطر الندى غنت الفنانة شادية لـ«الحنة»، وقالت: «يا حنة يا حنة.. يا قطر الندى»، التي تعتبر من الفلكلور المصري الأصيل، إذ غنت لأول مرة، في حنة أسماء بنت خمارويه ابن أحمد بن طولون، التي تزوجها الخليفة البغدادي المعتضد بالله. وكانت تلك الزيجة سبب إنهاء الزيجات بين المعتضد وخمارويه، وكان الزواج أسطوريا، حتى أنّ خمارويه أمر ببناء قصر في كل مرحلة من مراحل السفر من القاهرة إلى بغداد، حتى لا تشعر قطر الندى «أسماء بن خماريه»، أنها تركت بيت والدها، وكانت أغنية «يا حنة يا حنة» تُغنى على طول الطريق من القاهرة إلى بغداد.
جيت أتاجر في الحنة كترت الأحزان من آثار الحنة في الثقافة العربية أيضا، المثل الشعبي «جيت أتاجر في الحنة كترت الأحزان»، يرجع هذا المثل إلى رجل سيء الحظ، كان يخسر في التجارة، فنصحه أحد المقربين بأن يتاجر في الحنة، لأنها تجارة مضمونة، وبالفعل سافر إلى الخارج واشترى الحنة، كما اشترى الكتان حتى تغزله السيدات وتبيع القماش، ولما عاد إلى بلدته وجد الأهالي حزينة، وعندما سأل عن السبب، عرف بأن قبيلة أخرى أغارت على بلدته وقتلت النساء فيها. وأشارت الإذاعية داليا الخطيب، إلى أن المصريين القدماء أول من اكتشف الحنة واستخدموها في الزينة والتحنيط، وعالجوا بها الصداع وقشر الشعر والروماتيزم، وتقول الأسطورة إلى أنّ ليلة الحنة تعود إلى زمن إيزيس وأوزوريس، وتدل على الوفاء والإخلاص، وينطلق الحفل قبل الزفاف بيوم، للتعبير عن إخلاص المرأة، ووفائها لحياتها الجديدة. وقتل سِت إله الشر، أوزوريس وقطع جسده إلى 14 قطعة، ووزعها على أقاليم مصر، حتى لا يعرف أحد السبيل إلى جمع القطع، لكن زوجته المخلصة الوفية جابت مصر شرقا وغربا وجمعت جسده، وكلما وجدت قطعة كانت يديها تمتلآن بالدماء، ولما انتهت من مهمتها المقدسة، صُبغت يديها باللون الأحمر، ومن وقتها اعتبر المصريون أن اللون الأحمر رمز الوفاء للزوجة.