الفنان السوري معتصم النهار ، يقوم بتجسيد شخصية أنس بطل المسلسل. الفنان طوني عيسى في دور يوسف. الفنان فادي أبو سمرة في دور فواز. الفنانة نهلة داوود في دور ابتسام. الممثلة لين غرة في دور لينا. الممثلة كارول عبود في دور هنادي. الممثلة أنجو ريحان في دور ميسم. الممثلة رشا بلال ف ي دور مرام. الممثل علي سكر في دور سمير. الممثل حسين مقدم في دور زيكو. الفنان نقولا دانيال في دور والد زهرة. الفنان عمر ميقاتي في دور جد زهرة. الفنانة نوال كمال في دور والدة زهرة. الفنان مجدي مشموشي في دور عبد الله. الممثلة سمرا نهرا. الممثل جنيد زين الدين. مسلسل اسمها زهرة الحلقة 6. الممثل جورج دياب. الممثل هشام أبو سليمان. الممثل كميل يوسف.
العالم رياضة إقتصاد صحة تكنولوجيا سيارات حواء منذ 8 ساعات زهرة الخليج الحساب الرسمي على "إنستغرام" الذي يحمل اسم "مسلسل الاختيار"، ينشر مشهداً من أحدث حلقة عرضت من المسلسل بجزئه الثالث، ويرفقه بعنوان: "أحداث مكتب الإرشاد".. من منكم يتابع #الاختيار3؟ الخميس، ٢١ أبريل / نيسان ٢٠٢٢ حمل التطبيق الآن من البلاي ستور حمل التطبيق الآن من الآب ستور المزيد من زهرة الخليج منذ 6 ساعات منذ 5 ساعات منذ 11 ساعة منذ 7 ساعات منذ 4 ساعات الأكثر تداولا في عالم حواء مجلة سيدتي مجلة هي منذ 31 دقيقة السعوية اليوم - حواء منذ 9 ساعات منذ 5 ساعات
مسلسلات معتصم النهار قدم الفنان السوري معتصم النهار العديد من الأعمال الدرامية والتي سنذكر لكم أبرزها في السطور التالية: خرزة زرقا. أسود فاتح. من الآخر. أحلى أيام. الحب جنون. المنصة. خمسة ونص. ما في. الفرصة الأخيرة. شبابيك. وردة شامية. باب الحارة الجزء الثامن. صرخة روح. قلم حمرة. أيام الدراسة. جلسات نسائية. مسلسل اسمها زهره الحلقه10. سوق الورق. كليوبترا. أصوات خافتة. جمال الروح. زمن الخوف. خالد بن الوليد الجزء الثاني. اقرأ أيضًا: قصة مسلسل سرنا نحن الاثنين كاملة إنستغرام نادين نسيب نجيم عبرت مؤخرًا نادين نسيب نجيم عن سعادتها بسبب الأصداء الإيجابية لمسلسل صالون زهرة، التي اشتعلت بها منصات التواصل الاجتماعي عبر عرض أولى حلقات المسلسل وكتبت عبر حسابها الرسمي على موقع إنستغرام: "شكرًا كتير على الأصداء الحلوة، وشكرًا إنكم استمتعتوا بالقصة ومبسوطة إنه رسمت ضحكة على وجهوكم بعيدًا عن المشاكل اللي عم نعيشها كل يوم، نغير جو وننسى شوية همومنا"، ويصل عدد متابعي النجمة اللبنانية نادين نسيب نجيب عبر حسابها الرسمي على إنستغرام إلى أكثر من 13 مليون متابع، ويمكنكم متابعة حسابها " من هنا ". إنستغرام معتصم النهار يمتلك الفنان السوري معتصم النهار ما يزيد عن 3 مليون متابع عبر حسابه الرسمي على موقع إنستغرام، ويمكنكم متابعته " من هنا ".
قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل التركي اسمها زهراء Adi: Zehra 2018 مترجم بجودة HD اون لاين وتحميل مباشر حلقة 13 مترجمة كاملة يوتيوب اونلاين
قد يقول قأئل بأن هذه الآيه, تقول أنه حتى وان لم يصل لأنسان رسل فهو مبلغ سلفا قبل أن يأتي لهذه الحياه بالتوحيد, وبالتالي فليس لهم حجه. ردي على ذلك هو أن الايات يجب ان تفهم في ظل أيات القرآن, وليس بمعزل عنها. نحن لدينا الآيه التاليه رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (النساء 165) وهذه الآيه تصرح بصوره واضحه بأن الرسل هم حجج الله على الناس. وبالتالي لتفسير الآيه من سوره الأعراف اعلاه. نقول أن الكلام هنا موجه لهولاء الذين ارسلت لهم الرسل ورفضوهم لانهم تعصبوا لاسلافهم, اي أقيمت حجه الله عليهم بتلغيهم من قبل الرسل لكنهم رفضوا الرسل وتبعوا اسلافهم. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وهنا الحجه هي ان هناك أستعداد موجود في نفوس كل الناس للتوحيد, لكن طبعا المجتمع يفسد هذه الفطره السليمه, وبالتالي عندما يأتي الرسل ويبلغون يكون سهلا على الناس معرفه ان الرسل على حق لانهم اساسا لهم استعداد بفطرتهم للتوحيد لانه ا لله قد اشهدهم على ربوبيته قبل ان يأتوا لهذه الحياه. ولذلك يقول الله تعالى عن رساله الرسل بأنها تذكره, ويقول في الكثير من الأيات "لعلهم يرجعون". ما أريد قوله ان الحجه أنما هي بوصول البلاغ عن طريق الرسل من الله.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
أقول: ان ذكر هذه المستويات بنفس الكلمات لايعني ان لها نفس المعنى. فمثلا ذكر الله أن سليمان النبي قال بأنه سيذبح الهدهد وأنه سيعذبه عذابا اليما, فهل نستنتج من ذلك بأنه كان يقصد فصل الرأس عن الجسد, كما هو موجود بهذا المعنى في أيات أخرى. الجواب كلا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء "- الجزء رقم16. لاأحد يستطيع ان يجزم بصوره قطعيه لاشك فيها بان الخلود الابدي في النار المذكور في القرآن يعني الاستمرار الانهائي بالوجود في النار. هذا ما كنت اريد قوله: أن حمل الآيات على ظاهرها بأستعمال قواميس اللغه وحدها وأستنتاج ان الخلود الابدي المذكور في القرآن أنما معناه البقاء الى مالانهايه في جهنم, هو مجرد أحد التفاسير لهذه الآيات, ولكن لا أحد يستطيع ان يجزم بصوره يقينيه قطعيه بأن تفسيره هو التفسير الصحيح, وأن التفسير الآخر الذي بنيته بأستعمال حجج منطقيه مبنيه على القرآن والعقل هو خاطئ. لذلك فأنا لاأعرف تأويل هذه الأيات ولا أدعي ذلك, ولكني أقول بأن رأئي الشخصي يذهب بالقول بأن جهنم متناهيه في الوجود, واني أفسر كلمه خلود وكلمه ابدي الوارده في القرآن بمعنى "اللبوث الطويل" و" مده بقاء جهنم في الوجود" وأعتقد بأن جهنم زائله. هل في ماأقول اعلاه ما هو ضد القرأن والتوحيد.
أما الاستعداد الفطري فأنه لوحده ليس بحجه وألا نصل الى تناقض بين الايات في القرآن. أذن فالمشرك والملحد الذي لم تصل له الرساله معذور. لكنه مع ذلك مشرك وحتى يوم القيامه هو عند الله مشرك, لان هذا ماحصل, لكنه مشرك معذور ولاذنب له في أشراكه. لكن من يحمل ذنب الاشراك, حيث أن الله لا يغفر الاشراك. الجواب على ذلك موجود في الآيه التاليه: ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون (النحل-25) لاحظ "من" التبعيضيه, اي ان المشرك المتعمد للاشراك والذي هو سبب ضلاله المشرك الغافل, فأن المشرك المضل هو الذي يحمل وزر الشرك الذي فعله المشرك الغافل الذي لم يصله التبليغ الالهي عن طريق الرسل. لكن طبعا المشرك المتعمد لن يحمل الاوزار التي لاعلاقه لها بالشرك التي ارتكبها المشرك الغافل. لاحضوا العداله الالهيه وذلك يتوافق مع: لاتزر وازره وزر أخرى. فالمشرك الغافل بالمعنى أعلاه أنما يحاسب بميزان أعماله, فأن رجحت كفه أعماله الصالحه فهو في الجنه, وأن تساوت الكفتان فهو في الجنه, وأن رجحت كفه الأعمال السيئه فهو في النار. وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة. وهذا كان سبب قولي التالي الذي أغضب الأخوه الى درجه أخراجي من المله بحجه اني أضرب بنصوص القرأن عرض الحائط كما تصوروا: مهما قال السيد الدكتور صبحى منصور ولجنة المتابعه الخاصة بموقعه وشريف أحمد وشريف صادق وباقى المعلقين على شخصا ما أنه مُشركا فقد يدخل الجنه رغم أنفكم جميعا لآن الله قرر انه يستحق الرحمه سواءا قرر الله ان ذلك العبد مشركا أم لا.. فالمشرك الغافل هو مشرك, لكنه لايتحمل جريره هذا الاشراك, كما أوضحت اعلاه.
ثانيا: ماذكرت أعلاه هو مجرد مثال, الله أعلم كم من الحالات الشركيه التي يغفر الله لها, فنحن لانملك علم الله الكامل, فلعله هناك اعذار أخرى للمشركين لانعلمها, الله يعلمها. ثانيا نحن لانستطيع ان نحدد رحمه الله أبدا. ان الله يفعل مايريد, ولايمكن لاحد ان يسأل الله لماذا عفوت عن هذا المشرك ام لا, من نحن كي نسأل الله. أذا قرر الله ان أنسان يستحق الرحمه فالله جل وعلا هو الاعلم بعباده وليس لاحد ايا كان أن يعتقد بأنه أعلم من الله ويقول لله الذي خلقه بأن ذلك الفلان كان مشركا فكيف قررت له ان يدخل الجنه. وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. اليس هذا تعالي على الله نفسه. ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)).