تشعر روحية بالاهانة و تفكر في كيفية الانتقام من عوض لترد اعتبارها و كرامتها، حتى تتوصل لخطتها الشيطانية و المختمرة، وتدبر مع خادمها مؤامرة كي توقع اخيه في براثنها وتجعله مدمنا للمخدرات كي تنتقم منه وتجعل اسم الاسره في الوحل. عندها يدرك الاخ الكبير تلك المؤامرة ويحاول انتشال اخيه من حالة الادمان التي اوقعته فيها روحية فيقوم بابلاغ البوليس عن العصابة ليتم القبض علي كل افرادها بما فيهم عوض، ويدرك احمد تضحية عوض بمستقبله لانقاذه و انقاذ مستقبله، فيقاوم ادمانه للمخدرات ويعود لاسرته كي يرعاها بعد فقدهم للاخ الكبير. مسلسل الاخ الاكبر محمد رجب الجديد. قصة مسلسل الأخ الكبير: مسلسل الأخ الكبير من نوعية المسلسلات التي تدور حول جريمة قتل و محاولة الكشف عن القاتل، ولكن رغم تيميته المثيرة التي غالباً ما تحقق النجاح و كان آخر المسلسلات التي عرضت هذه التيمة مسلسل "بلا دليل" و مسلسل "زي الشمس"، و رغم نشسب الشماهدات العالية التي يحظى بها مسلسل الأخ الكبير، إلا أنه لا يوجد عمل ينجو من الانتقادات، فلكل عمل نصيبه من النقد، و نال المسلسل الكثير من الانتقادات من بعض المتابعين عبر مواقع السوشيال ميديا. يُعرض مسلسل "الأخ الكبير" على شاشة قناة cbc يومياً فى تمام الساعة الثامنة مساء، و يشارك في بطولة المسلسل بجانب النجم محمد رجب كلاً من آيتن عامر، عبير صبرى، هبة مجدى، دينا فؤاد، محمد عز، أشرف زكى، محمود حجازى، إيهاب فهمى، رندا البحيرى، هاجر أحمد، أحمد حلاوة، وتأليف أحمد عبدالفتاح، وإخراج إسماعيل فاروق.
وأوشك الفنان محمد رجب، على الانتهاء من تصوير جميع ممشاهدة خلال السياق الدرامي لأحداث مسلسل"الأخ الكبير" حيث لا يتبقى له سوى أيام وينتهي من تصوير العمل تماما. كما يتصدر مسلسل" الأخ الكبير" بطولة محمد رجب، بشكل شبة يومي مواقع التواصل الاجتماعي،خاصة في ظل حالة الاهتمام من قبل الناس بالمسلسل، الذي يتم عرضه عبر شاشات القنوات الفضائية. واشترك في "الأخ الكبير" عدد كبير من النجوم وأبرزهم أشرف زكي، وفاء سالم، عبير صبري، محمود حجازي، هاجر أحمد، وفاء سالم، راندا البحيري، وهو من تأليف السيناريست أحمد عبدالفتاح، وتحت قيادة المخرج إسماعيل فاروق. موضوعات متعلقة أحداث الحلقة الـ33 من مسلسل "الأخ الكبير".. مسلسل الاخ الاكبر محمد رجب كرد. وموعد عرضه الشرطة تجد حربي.. أبرز أحداث الحلقة 31 من مسلسل "الأخ الكبير" لمحمد رجب تعرف على موعد عرض مسلسل الأخ الكبير الحلقة 31 للفنان محمد رجب حربي يقنع نور للعودة لقريتها.. تفاصيل مسلسل الأخ الكبير الحلقة 30 نكشف أحداث الحلقة 29 من مسلسل الأخ الكبير قبل عرضها نكشف قاتل "صفية" بأحداث مسلسل "الأخ الكبير" الحلقة 29
مسلسل الأخ الكبير | جت اللحظة اللي نور خايفة منها وهي جوازها عرفي من المعلم مرسي! - YouTube
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 145031 19682 0 241 السؤال ما معنى قول الله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمعنى الآية: وليخف الذين لو ماتوا وتركوا من خلفهم أبناء صغارا ضعافا خافوا عليهم الظلم والضياع، فليراقبوا الله فيمن تحت أيديهم من اليتامى وغيرهم، وذلك بحفظ أموالهم، وحسن تربيتهم، ودفع الأذى عنهم. وقيل: إن المراد بها الأمر لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها. قال الشيخ السعدي في تفسيره: قيل: إن هذا خطاب لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها، بدليل قوله: { وليقولوا قولا سديدا} أي: سدادا، موافقا للقسط والمعروف. وأنهم يأمرون من يريد الوصية على أولاده بما يحبون معاملة أولادهم بعدهم. وقيل: إن المراد بذلك أولياء السفهاء من المجانين والصغار والضعاف أن يعاملوهم في مصالحهم الدينية والدنيوية بما يحبون أن يعامل به من بعدهم من ذريتهم الضعاف { فليتقوا الله} في ولايتهم لغيرهم، أي: يعاملونهم بما فيه تقوى الله، من عدم إهانتهم والقيام عليهم، وإلزامهم لتقوى الله.
فإذا كان ذلك تأويل قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية، فالواجب أن يكون قوله تعالى ذكره: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} ، تأديبًا منه عبادَه في أمر الوصية بما أذِنهم فيه، إذ كان ذلك عَقِيب الآية التي قبلها في حكم الوصية، وكان أظهرَ معانيه ما قلنا، فإلحاق حكمه بحكم ما قبله أولى، مع اشتباه معانيهما، من صرف حكمه إلى غيره بما هو له غير مشبه.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم قال الله تعالى: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " [النساء: 9] — أي وليخف الذين لو ماتوا وتركوا من خلفهم أبناء صغارا ضعافا خافوا عليهم الظلم والضياع, فليراقبوا الله فيمن تحت أيديهم من اليتامى وغيرهم, وذلك بحفظ أموالهم, وحسن تربيتهم, ودفع الأذى عنهم, وليقولوا لهم قولا موافقا للعدل والمعروف. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
. قال الله خالقنا: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. النساء(9) التفسير: عن ابن عباس قوله: " و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم "، يعني: الذي يحضره الموت فيقال له: " تصدق من مالك، و أعتق، و أعط منه في سبيل الله ". فنهوا أن يأمروه بذلك، يعني أن من حضر منكم مريضا عند الموت فلا يأمره أن ينفق ماله في العتق أو الصدقة أو في سبيل الله، و لكن يأمره أن يبيِّن ماله و ما عليه من دين، و يوصي في ماله لذوي قرابته الذين لا يرثون ، و يوصي لهم بالخمس أو الربع. يقول: أليس يكره أحدكم إذا مات و له ولد ضعاف يعني صغار، أن يتركهم بغير مال، فيكونوا عيالا على الناس؟ فلا ينبغي أن تأمروه بما لا ترضون به لأنفسكم و لا أولادكم، و لكن قولوا الحق من ذلك. تفسير الطبري
فيفهم من الكلام تعريض بالتهديد بأن نصيب أبناءهم مثلما فعلوه بأبناء غيرهم والأظهر أن مفعول {يخش} حذف لتذهب نفس السامع في تقديره كل مذهب محتمل فينظر كل سامع بحسب الأهم عنده مما يخشاه أن يصيب ذريته. وجملة {لو تركوا} إلى {خافوا عليهم} صلة الموصول وجملة {خافوا عليهم} جواب لو وجيء بالموصول لأن الصلة لما كانت وصفا مفروضا حسن التعريف بها إذ المقصود تعريف من هذه حاله وذلك كاف في التعريف للمخاطبين بالخشية إذ كل سامع يعرف مضمون هذه الصلة لو فرض حصولها له إذ هي أمر يتصوره كل الناس. ووجه اختيار (لو) هنا من بين أدوات الشرط أنها هي الأداة الصالحة لفرض الشرط من غير تعرض لإمكانه فيصدق معها الشرط المتعذر الوقوع والمستبعده والممكنه: فالذين بلغوا اليأس من الولادة ولهم أولاد كبار أو لا أولاد لهم يدخلون في فرض هذا الشرط لأنهم لو كان لهم أولاد صغار لخافوا عليهم والذين لهم أولاد صغار أمرهم أظهر. وفعل {تركوا} ماض مستعمل في مقاربة حصول الحدث مجازا بعلاقة الأول كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} وقوله تعالى: {لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم} وقول الشاعر: إلى ملك الجبال لفقده ** تزول زوال الراسيات من الصخر أي وقاربت الراسيات الزوال إذ الخوف إنما يكون عند مقاربة الموت لا بعد الموت.
قال صاحب الكشاف: القول السديد من الأوصياء أن لا يؤذوا اليتامى، ويكلموهم كما يكلمون أولادهم بالترحيب وإذا خاطبوهم قالوا يا بني، يا ولدي، والقول السديد من الجالسين إلى المريض أن يقولوا: إذا أردت الوصية لا تسرف في وصيتك ولا تجحف بأولادك، مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد والقول السديد من الورثة حال قسمة الميراث للحاضرين الذين لا يرثون، أن يلطفوا القول لهم ويخصوهم بالإكرام. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} السديد: العدل والصواب من القول؛ أي مُرُوا المريض بأن يُخرج من ماله ما عليه من الحقوق الواجبة، ثم يوصي لقرابته بقدر (مّا) لا يضر بورثته الصغار. وقيل: المعنى قولوا للميت قولًا عدلًا، وهو أن يلقِّنه بلا إله إلا الله، لا يأمره بذلك، ولكن يقول ذلك في نفسه حتى يسمع منه ويتلقّن. هكذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» ولم يقل مُروهم؛ لأنه لو أمر بذلك لعله يغضب ويجحد. وقيل: المراد اليتيم؛ أن لا ينهروه ولا يستخفوا به. قال أبو السعود: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} أمرهم بالتقوى التي هي غايةُ الخشيةِ بعد ما أمرهم بها مراعاةً للمبدأ والمنتهى إذ لا نفعَ للأول بدون الثاني،.
ثم أمرهم بأن يقولوا لليتامى مثلَ ما يقولون لأولادهم بالشفقة وحُسنِ الأدبِ، أو للمريض ما يصُده عن الإسراف في الوصية وتضييعِ الورثةِ يذكّره التوبةَ وكلمةَ الشهادةِ أو لحاضري القسمةِ عذرًا ووعدًا حسنًا أو يقولوا في الوصية ما لا يؤدّي إلى تجاوز الثلث