منحنى الموقع والزمن الجزء 1- استخدام الرسم البياني لتحديد الموقع والزمن - YouTube
في الواقع نحن لا نتحرك حقًا على الرغم من الوقت على الإطلاق ، على الأقل ليس بنفس الطريقة التي نتحرك بها عبر الفضاء.
تحديد الموقع طبيعيًا وهنا يمكن أن نشير إلى أن الموقع أيضاً يمكن تحديده طبيعياً ويقصد بذلك موقع المكان من حيث الناحية الطبيعية الجغرافية والمقصود بذلك التضاريس والبحار والجبال وغيرها، وتوجد العديد من العناصر التي تؤثر في الموقع الجغرافي الطبيعي للمكان أهما التركيب الجيولوجي وشكل سطح الأرض والمناخ والمياه ووجود النبات الطبيعي وكافة تلك العناصر هي التي تجعل من المنطقة منطقة عامرة جغرافياً ذات كثافة سكانية لوفرة العوامل الطبيعية بها. وطننا العربي الحبيب يتميز بموقع جغرافي غني ذو عوامل جذب سكاني وسياحي أيضاً فهو يقع في منتصف قارات العالم الثلاث أسيا، أفريقيا، أوروبا ويطل علي العديد من المسطحات المائية الوفيرة بالخيرات كالمعادن والأسماك كما أنه تقع تحت سيطرته بالكامل مياه البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وكذلك الخليج العربي. كما يشهد الوطن العربي تنوعاً مناخياً نظراً لوقوعه بين درجتي عرض 2 درجة جنوباً و38 درجة شمالاً ذو مناخ معتدلاً طوال فصول السنه ولذلك نجد أن معظم الحضارات القديمة قامت على أرض الوطن العربي لأنها وجدت العوامل التي تؤهلها للقيام والاستمرارية، كما نجد أن الوطن العربي على مر العصور وإلى الآن دائما ما كان مطمعا للغزاة والاستعماريون لنهب خيراته الوفيرة والقدرة على السيطرة على بقية العالم من خلاله.
وهذه القصة ليس لها اسناد ثابت وإنما هي من الاسرائيليات ، وفيها أمرنستغربه وهو لو حصل لموسى وهو طفل أن يتناول جمرة مشتعلة نارا بيده فكيف له أن يصبر حتى يضعها على لسانه، لأن رد الفعل الطبيعي لأي إنسان وإن كان طفلا أن يبتعد عن أي شيء فيه أذى له، ولو فرضنا جدلا أنه لسانه اكتوى بالجمرة فهل يؤثر هذا على فصاحة اللسان أو النطق ؟!
[٣] حيث كان سؤال موسى -عليه السلام- أن يُشيل الله -تعالى- عنه "اللثغ"، وكان قد حصل عليها عندما عُرض عليه في قصر فرعون الجمرة والتمرة، فأخذ الجمرة ووضعها على لسانه، فهو لم يطلب أن يزال منه بالكامل بل أراد أن يزول العيّ بحيث يحصل فهم ما يراد منه الناس وهو قدر الحاجة. [٣] بعد أن سأل الله -تعالى- هذه الأمور طلب أمر آخر وهو: (وَاجعَل لِّي وَزِيراً مّن أَهلِي، هَارُونَ أَخِي) ، وهنا بيَّن الغاية من جعل هارون أخاه وزيراً أي سنداً، عندما قال: (كي نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذكُرَكَ كثيراً إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً). ربي اشرح لي صدري وحلل عقدة من لساني. "كي" تفيد السببية، فقول يا رب إني سألتك كل هذه الأمور والسبب من هذا حتى نسبحك كثيراً ونذكرك؛ أي نحمدك ونشكرك ونهللك وغيرها من الأمور التي سوف تُعين كلانا الآخر على الدعوة، فدعاء نبي الله موسى دعاءً جميل تضمَّن سؤال الله -تعالى- بأدب بأن يكون العون له على أمور الدين من العبادة والدعوة. [٤] سبب دعاء موسى -عليه السلام- بهذا الدعاء بعث الله -تعالى- نبيه موسى -عليه السلام- إلى فرعون، وهو أشدّ متجبّر في الأرض، فكان موسى -عليه السلام- خائفاً من مواجهة فرعون، فدعا ربه بهذا الدعاء كما ذُكر في سورة طه، وأراد إشراك أخيه هارون بدعوته حتى تأتيه العزيمة ويكون سنداً وعوناً له، فقد كان هارون -عليه السلام- شديد فصاحة اللسان.
هذا وقد مكث موسى في داره مدة وليدا عندهم ، في حجر فرعون ، على فراشه ، ثم قتل منهم نفسا فخافهم أن يقتلوه ، فهرب منهم هذه المدة بكمالها. ثم بعد هذا بعثه ربه عز وجل إليهم نذيرا يدعوهم إلى الله عز وجل أن يعبدوه وحده لا شريك له; ﴿ تفسير القرطبي ﴾ طلب الإعانة لتبليغ الرسالة. ويقال إن الله أعلمه بأنه ربط على قلب فرعون وأنه لا يؤمن; فقال موسى: يا رب فكيف تأمرني أن آتيه وقد ربطت على قلبه; فأتاه ملك من خزان الريح فقال يا موسى انطلق إلى ما أمرك الله به. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل. فقال موسى عند ذلك: " رب اشرح لي صدري " أي وسعه ونوره بالإيمان والنبوة. ﴿ تفسير الطبري ﴾ ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) يقول: ربّ اشرح لي صدري، لأعي عنك ما تودعه من وحيك، وأجترئ به على خطاب فرعون
ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شيء أشرحُ لصدر العبد من ذلك... وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر، وطيب النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا من له حسَّ به، وكلما كانت المحبَّة أقوى وأشدَّ، كان الصدر أفسح وأشرح، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن، فرؤيتهم قذى عينه، ومخالطتهم حمى روحه. تفسير قوله تعالى: قال رب اشرح لي صدري. ومنها: دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن، فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه. ومنها بل من أعظمها: إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي تُوجِب ضيقه وعذابه، وتَحُول بينه وبين البُرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه، لم يحظَ من انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما. ومنها: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان؛ فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرًا، وأطيبهم نفسًا، وأنعمهم قلبًا، والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيقُ الناس صدرًا، وأنكدهم عيشًا، وأعظمهم همًّا وغمًّا.