ويلغى الترخيص بشكل نهائي في حال استخدام سيارات مسجلة بالفئة السياحية الخاصة غير المعدة للتأجير، بما يخالف أحكام النظام وصدور قرار قضائي قطعي بارتكاب جرم شائن بحق صاحب الترخيص أو أحد العاملين في المكتب أو الشركة، وإذا مارس المكتب أي نشاط غير النشاط المنصوص عليه في قرار الترخيص وفي حالة تم التنازل عن الترخيص أو تحويله للغير دون موافقة الوزارة، وعدم تجديد السيارات بعد خمس سنوات من تاريخ صدور قرار الترخيص النهائي. وحدد النظام الشروط والتجهيزات والمواصفات الفنية الواجب توافرها بالمكتب أو الشركة المعدة للتأجير، بأن يكون طالب الترخيص مالكاً أو مستأجراً أو مستثمراً لموقع عقاري منظم تجارياً ولا تقل مساحة المكان المخصص لمزاولة نشاط تأجير السيارات عن35 متراً مربعاً ضمن مساحة واحدة غير مجزأة، وأن يتم تجهيز المكتب بالموجودات الثابتة والتقنيات اللازمة ووسائل الاتصال ومزودة بالمرافق الصحية المناسبة وأجهزة السلامة العامة ووسائل الاتصال، إضافةً إلى ضرورة أن يتوافر لدى المكتب موقف خاص به يتسع للسيارات التي يملكها صاحب الترخيص سواءً أكان هذا الموقف ملحقاً بالمكتب أم منفصلاً عنه. وحدد النظام الشروط والتجهيزات والمواصفات الفنية الواجب توافرها بالسيارات المعدة للتأجير بأن تكون السيارات جديدة ولا يتجاوز عمرها العامين عدا سنة الصنع عند الحصول على قرار الترخيص النهائي، وأن تكون مؤمنة تأميناً إلزامياً وشاملاً ضد أخطار الإيجار والاستئجار مع تسجيلها في المكتب أو الشركة المعدة للتأجير أصولاً لدى مديريات النقل بالفئة السياحية العامة، وأن تكون رخص سيرها نظامية وسارية المفعول ولا يزيد عمرها التشغيلي على خمس سنوات من تاريخ صدور قرار الترخيص النهائي.
عروووووض بمناسبة عيد الفطر المبارك نزوووول دفعه جديدة من السيارات ايجار شهري وسنوي اذا مسافر مكة والمدينة ما عليك الا تأجر مننا سيارة ولك اللي يرضيك اجر الجديد وارتاح من الصيانة موديلات 2022 (اصفار) بيجاس 2022 السعر الشهري 2250 ريال #السعر شاملة الضريبة ديزاير 2022 السعر الشهري 1900ريال #السعر شامل الضريبة صني 2022 السعر الشهري 2150 ريال #السعر شامل الضريبة متوفر سيارات عائلية بادر بالحجز لا تدع الفرصة تفوتك للحجز والاستفسار ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) خدمة عملاء ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 92985908 التواصل عبر الرسائل الخاصة بالموقع يحفظ الحقوق ويقلل الاحتيال. إعلانات مشابهة
إضافة إلى معايير وأسس كثيرة تنظم عمل هذه المهنة وتراقبها وتحدد أسساً لحل الشركات وفتح سجلات لها في إدارة المرور وغيرها. وقد أنهت رئاسة مجلس الوزراء العمل بالقرارين 7 عام 2001 والقرار الصادر عام 2004 بالنسبة لمكاتب التأجير على أن يتم العمل وفق ضوابط نظام التأجير الجديد الذي يتوقع صدوره من قبل وزارة النقل خلال اليومين القادمين.
إبحث عن مناقصة الإخطار الآلي للمناقصات إستلم المناقصات الجديدة على بريدك الإلكتروني مجانا! للإشتراك
وبيّن النظام أنه في حال تأجير السيارة من دون سائق يجب أن يحمل المستأجر رخصة سوق فئة "ب" خصوصي فما فوق سواء أكانت سورية أم عربية أم دولية سارية المفعول، وألا يقل عمره عن 23 عاماً على أن يبرز عقد التأجير النظامي الأساسي للسلطات المختصة عند طلبه، أما في حال تأجير السيارة مع سائق فيجب أن يكون هذا السائق حاصلاً على إجازة سوق عمومي فئة "ج" على الأقل، ومسجلاً لدى التأمينات الاجتماعية بصفة سائق لدى المكتب المرخص، ويحمل دفتر تسجيل سائق ويحمل عقد التأجير النظامي الأساسي لإبرازه للسلطات المختصة عند الطلب. وفيما يخص الشروط الواجب الالتزام بها من شركة تأجير السيارات حدد النظام أن يكون العاملون فيه من السوريين أو من في حكمهم، وأن يتم الاحتفاظ بصورة فوتوغرافية عن جواز السفر أو البطاقة الشخصية وصورة عن إجازة السوق للمستأجر مع عقد التأجير المنظم من المكتب أو الشركة، إضافةً إلى ضرورة حفظ قيود حركة السيارة العائدة بما في ذلك أسماء مستأجريها وجنسياتهم وعناوينهم، وأن يزود الجهات المختصة بهذه الوثائق لدى الطلب وإرسال نسخ من عقود التأجير المبرمة إلى فرع المرور المختص بالمحافظة. ومنع النظام الجديد المكتب أو الشركة المرخصة أصولاً مزاولة أي نشاط آخر غير المنصوص عنها في قرار الترخيص، بما في ذلك مزاولة أعمال وأنشطة النقل العام على حين أجاز للمكتب أو الشركة المرخصة افتتاح فرع لها شرط التقيد والالتزام بتحقيق الشروط المطلوبة.
وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " [3]. وعن أبي هريرة قـال: "قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " [4] أي اليمين الغموس. الفرق بين يمين الغموس ويمين اللغو. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو، بل بما كسبت قلوبنا كما بيناه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ)فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب. [1] مسلم: 3113، ابن حبان: 10/196 [2] البخاري: 4247، 6170 [3] البخاري: 6409 [4] أحمد: 2/362 ص347
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 08:29 م تنامت فى الأعوام الأخيرة ظاهرة كره الإسلام والمسلمين والقرآن الكريم فى العديد من البلدان شرقًا وغربًا، لعل آخرها ما قام به اليمينى المتطرف راسموس بالودان مع أنصار حزبه سترام كوكس بإهانة نسخ من القرآن الكريم، ما أدى إلى اندلاع مظاهرات أدت إلى مواجهات عنيفة فى عدة مدن سويدية، قام بها بعض المسلمين المعترضين على إهانة القرآن الكريم. كما قام بعضهم بتحويلها لمظاهرات غير سلمية ورشقوا الحجارة على أنصار اليمين الأوروبى، وأثناء المظاهرات أشعلوا الحرائق فى بعض سيارات الشرطة السويدية، وحاولوا الاعتداء على تظاهرات بالودان وأنصاره، ومن ثم رجال الشرطة السويدية الذين حالوا الحفاظ على سلمية المظاهرات، مما نتجت عنه إصابة العشرات من رجال الشرطة السويدية والمدنيين، وقامت الشرطة بالرد بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع. بادئ ذى بدء نقول إنه من الحماقة العودة لأسلوب حرق الكتب عمومًا والكتب المقدسة خصوصًا، فدومًا النقاش والنقد الموضوعى للكتب والأفكار هما الحل وليس إحراق الكتب التى تحمل أفكارًا لا تعجبنا، فطريقة حرق الكتب تنتمى لثقافة العصور الوسطى القائمة على الكراهية والعنصرية تجاه المختلف، وفعل حرق الكتب فعل أرعن غير مسئول من تيارات متعصبة تجاه الآخر.
وروى الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف على ختنه بشير بن النعـمـان أن لا يدخل عليه أبدًا، ولا يكلمه، ولا يصلح بينه وبين امرأته بعد أن كان طلـقـهـا وأراد الرجـوع إليها والصـلح معها. وفي سبب النزول ما يدل على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يمنعه يمينه عن فعل الخير الذي حلف أن لا يفعله. وفي خاتمة الآية الكريمة يبين الله سبحانه أنه سميع لأيمانهم عليم بأحوالهم ومقاصدهم، لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو سبحانه يعلم سرهم وجهرهم ( اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). ) عُرْضَةً) على وزن فُعلة مثل (غرفة) من عرض الشيء يعرض أو يعرُض من باب نصر وضرب بمعنى جعله معترضاً أي حاجزاً. (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ) أي لا تجعلوا الله تعالى حاجزًا، لأجل حلفكم به، عن البر والتقوى والصلاح، بمعنى عدم جعل الحلف بالله مانعًا لأن تفعلوا البر والتقوى والإصلاح بين الناس الذي حلفتم ألا تفعلوه. فاللام في الآية ( لِّأَيْمَانِكُمْ) للتعليل، أي لأجل أيمانكم و( أَن تَبَرُّوا) في تقدير (لأن تبروا). في الآية الثانية يبين الله فضله على هذه الأمة، فلقد تجاوز لنا عن اللغو في الأيمان أي التي تجري على اللسان دون قصد اليمين كما روي عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "أنزلت هذه الآية ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) من قول الرجل: لا والله، وبلى والله" [2] وقد روي عن أبي قلابة: لا والله، وبلى والله، لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين، وهي من صلة الكلام، ولقد عفا الله سبحانه عن مثل هذا اللغو في اليمين، ولم يؤاخذنا إلا بما كسبت قلوبنا، أي بما قصدته من أيمان؛ حيث يوافق فيها لفظ اليمين ما استقر في القلوب.
سبب تسمية اليمين الغموس بذلك الاسم. (سميت اليمين الغموس بذلك ؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة). فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عد اليمين الغموس من كبائر الذنوب، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي فقال يا رسول الله ما الكبائر فذكر الحديث وفيه: اليمين الغموس … أخرجه البخاري. وذكر العلماء أنها إنما سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار أو في الإثم، عبروا مرة بالانغماس في النار، ومرة بالانغماس في الإثم، ولا منافاة ولا تعارض بين العبارتين، لأن الانغماس في الإثم سبب في الانغماس في النار، قال صاحب لسان العرب: واليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار. اليمين الغموس التي سألت عنها؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. هي أن يحلف على أمر في الماضي كاذبا عالما ، (فمن فعل ذلك فإنه يأثم بها باتفاق المسلمين ، وعليه أن يستغفر الله منها). والراجح أنه لا يشترط أن يكون المقصود من اليمين الغموس اقتطاع مال إمرئ مسلم بل يشمل ما لو أراد ذلك أو غيره.