وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده. جهوده في نشر للعلم: جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة. الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك. وتعرض على الشيخ بعض الأسئلة من موقع الشيخ ناصر العمر، وموقع الشيخ محمد المنجد، وموقع الشيخ سلمان العودة حفظهم الله جميعاً. طلابه: طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي. احتسابه: وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.
محبة النبي صلى الله عليه وسلم Posted: مارس 23, 2012 in Uncategorized 0 مقدمة في علم العقيدة Posted: يونيو 5, 2011 in Uncategorized مقدمة في علم العقيدة الحج فضله وحكمه التيسير المشروع في الحج التيسير المشروع في الحج جوامع الاخبار – 1 جوامع الاخبار – 1 جوامع الاخبار – 2 جوامع الاخبار – 2 جوامع الاخبار – 3 جوامع الاخبار – 3 جوامع الاخبار – 4 جوامع الاخبار – 4 جوامع الاخبار – 5 جوامع الاخبار – 5 جوامع الاخبار – 6 جوامع الاخبار – 6
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 05-03-2010, 10:09 PM #1 نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله اسمه ونسبه: عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية. كنيته: أبو عبد الله. نصيحة من الشيخ عبدالرحمن البراك إلى عبدالعزيز الريس | نقلها الشيخ بندر الشويقي. ميلاده ونشأته: ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره. طلبه للعلم ومشايخه: بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل). ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.
نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.
خصائص وشروط حق الشفعة خصائص حق الشفعة يتميز حق الشفعة بالخصائص التالية: 1- حق استثنائي:كما ذكرنا بان الشفعة قد ثبتت على خلاف الاصل لانها تؤدي الى تملك الشفيع للعقار المشفوع جبرا على المشتري. 2- حق غير قابل للتجزئة:فالشفعة حق لا يقبل التجزئة فلا يجوز اخذ جزء من العقار المشفوع ويترك جزء منه جبرا على المشتري وإلا كان في ذلك تفريق للصفقة وإضرار بالمشتري ولكن اذا تعدد المشترون واتحد البائع بعقد واحد او بعدة عقود فان للشفيع الحق في ان يأخذ نصيب بعضهم ويترك الباقي (المادة 1135 مدني عراقي). 3- اذا ثبتت الشفعة فانها لا تبطل بموت البائع او المشتري او الشفيع ( المادة 1133 الفقرة 2 مدني عراقي) ويترتب على ذلك انه اذا ثبتت الشفعة ثم مات الشفيع فان لورثته ان يطلبوها خلال المدة الباقية من المدة التي يقررها القانون لطلب الشفعة اذا لم تكن الشفعة قد سقطت قبل وفاة مورثهم. حق الشفعة في النظام السعودية. 4- حق لا يجوز التصرف فيه للغير:فليس لأحد من الشفعاء ان يتصرف بحق شفعته للغير بمقابل او بدون مقابل فلو باع الشفيع حق شفعته لأجنبي او الشفيع اخر بمقابل معلوم فان الاشفعة تسقط بلا بدل ويكون البيع باطلا لان البيع مبادلة مال بمال وحق الشفعة لا يجوز تمليكه فتسقط الشفعة ولا يلزم المشتري بالمقابل وهذا ما نصت عليه المادة 1136 فقرة 2 قانون مدني عراقي.
والحنفية يقولون [8]: إن لم يكنِ الشركاءُ في مرتبة واحدة، فإنه يقدم الشريك في المبيع، ثم الشريك في حق الارتفاق، ثم الجار، وإن كانوا في مرتبة واحدة قسم العقار بين الطالبين جميعًا. الملكية الشائعة وأحكامها وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية. مسألة: غَيبة بعض الشفعاء: اتَّفق العلماء على أنه إذا كان بعض الشفعاء حين البيع حاضرًا وطلب الشفعة، يقضى له بالشفعة؛ لأن الغائب في حكم من أسقط حقه، فتقسم بين الحاضرين على قدر حصصهم، فإذا أخذ الحاضرون الشفعة كاملة ثم حضر الغائب كان له الحق أن يطالب بنصيبه، وقاسم الشركاء فيما أخذوا به بنسبة ما كان يملك. ثانيًا: المشفوع عليه: ويشترط أن يكون قد انتقل الملك إليه بعِوَض (يعني بشراء)، ولو انتقل الملك إلى الشريك الجديد بغير عِوَض لم يكن للشريك القديمِ أن يأخذ الشخص بالشفعة (كأن ينتقل إليه بميراث، أو وصية، أو صدقة، أو هبة). والدليل على هذا أن الأحاديث ورَدَتْ في البيع، وهذه ليست في معناه. ثالثًا: المشفوع فيه: 1- اتفقت المذاهب الأربعة على أنه لا شفعةَ إلا في العقار من دُور، وأرضين، وبساتين، وما يتبعها من بناء أو شجر، وأنه لا شفعة في منقول؛ كالحيوان، وعُروض التجارة، والأمتعة، ودليله حديث جابر: ((الشفعة في كل شرك في أرض أو رَبْعٍ أو حائط)) [9].
أخرجها البخاري ،وهذا يعني أن الفقه هو ما يفهم من كتاب الله ،أو قد يكون بناء على رواية النبي عليه السلام. إذا كان هناك شركاء في عقار سواء كان أرضًا أو مبنى سكنيًا أو تجاريًا ، هذه الحصة وقائية. تتعلق هذه المسألة بما إذا كان بإمكان مالك العقار بيع منزله قبل أن يبيعه مالك العقار الآخر. في الموضوع ثلاثة أقوال – وانظر: ابحث تحت مسمى: (الضياع قريب) في مجلة العدل رقم 12 للشيخ القاضي الفقيه د. خالد اللحيدان. لم يثبت ،وهو قول معظم الفقهاء بالحديث السابق ،وهو مثبت قطعا ،وهو خلاف كثير من الفقهاء. هل للجار حق الشفعة إذا رغب أحد الورثة في الشراء - YouTube. قول ابن القيم. والمقصود هنا ليس مجال مراجعة ومناقشة أقوال الفقهاء وأدلتهم. والدليل هنا أن جماعة من العلماء أخذوا حق التملك ،وأن نص هذا الحديث يؤكده ويؤيده: السق: القرب لا يقتصر على رفيقي وحده ،بل جاره القريب. مع هذا المقطع ،باستثناء أنه من الممكن الاعتماد على هذا النص في حالة ظهور شيء ما يستلزم استيعابه. يتم تشريع موضوع الشفعة فقط لإزالة الضرر من الجار الشريك في أن الملكية مشتركة من قبل شخص يتضرر منه. على الرغم من وجود قيود في التشريع الوقائي على حرية المالك في بيع ممتلكاته لمن يريد ،إلا أنه من أجل الصالح العام ،بحيث يمكن للناس والشوارع للعقار الأولوية على غيره وبنفس القيمة.
ب – أما المهيأة المكانية: فهي أن ينتفع كلاً منهم بحزب معين من العين المشتركة بما يعادل حصته فينتفعون معاً في وقت واحد كلاً في مكانه أو على سبيل التبادل فيما بعد ( فلو كان المال المشترك مسكن ذو طابقين جاز لكل واحد منهما السكن في طبقه ، أو التبادل سنوياً حسب الاتفاق الشرعي). ثالثاً:- نفقات ومصاريف المال المشترك على الشيوع. اتفق جمهور الفقهاء أنه إذا احتاج المال المشترك على الشيوع إلى نفقات ومصاريف لصيانته، أو تعميره أو ترميمه أو تجديده كانت هذه النفقات مشتركة على جميع الشركاء ، كلاً بمقدار حصته في المال المشترك،وهو ما أشار إليه النظام السعودي في المادة الخامسة م نظام ملكية الطبقات بتاريخ 11/2/1423هـ بمقتضى المرسوم رقم م/5 والذي جعل نفقات المال المشترك على الشيوع عن رفعها جاز للآخرين مقاضاته بدفعها جبراً عليه. فإذا كان أحد الشركاء على الشيوع غائباً، أو كان محجوراً عليه أو قاصراً أو عديم الأهلية، فإنه لا يجوز الرجوع عليه بالنفقات والمصاريف إلا بإذن من المحكمة الشرعية المختصة، وهي محكمة موقع العقار أو العين المشتركة على الشيوع ،كما أنه لا يمكن الشروع في مشاريع ترميم وتعمير وقريانه المال المشترك على الشيوع إلا بموافقة جميع الشركاء، وفقاً لسلطة الأغلبية، سواء فعل الأمر بأعمال الأدارة واعمال التصرف.