من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على 3 تصنيفات فرعية، من أصل 3. صفحات تصنيف «شعراء العصر الأموي» يشتمل هذا التصنيف على 105 صفحات، من أصل 105.
وولد بتاريخ 40 للهجرة الموافق لـ 660 للميلاد وتوفي بتاريخ 105 هجري الموافق لـ 723 للميلاد. ومما كتبه بالشعر ما يلي: صديقك حين تستغني كثير *** وما لك عند فقرك من صديق فلا تنكر على أحد إذا ما *** طوى عنك الزيارة عند ضيق وكنت إذا الصديق أراد غيظي *** على حنق وأشرقتي بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه *** مخافة أن أكون بلا صديق ولا تقتصر القائمة على ما تم ذكره من الشعراء الذين ذاع صيتهم ووثقت قصائدهم بالأدب الأموي إنما عددهم تجاوز المئتي شاعر وشاعرة. من الممكن أن يهمك الاطلاع على الشعر في العصر الأموي عبر الرابط التالي: الشعر في العصر الأموي. شعراء العصر الأموي هذه المقالة تم تنظيمها بعد جهد شاق من قبل فريق ويكي ويك وفي حال نقل المعلومات نرجو الإشارة للمصدر. ما رأيكم بمحتوى المادة؟ نرجو تقييم المقال وفي حال لاحظتم أي خطأ في المضمون فنتمنى منكم إضافة تعليق لتصحيح ذلك.
[١] وقد أجمع المُؤرّخون على أنّ الشعر في العصر الأموي كان صقلًا للآداب الجاهليّة ، وولادة الأدب في العصر الإسلامي ، حيث بقيت الأغراض الشعرية التي وُجدت في العصر الجاهلي وصدر الإسلام نفسها في العصر الأموي، إلّا أنّ الجدير بالذكر ظهور لون جديد من الشعر لا عهد للعرب به من قبل إلى جانب ألوان الشعر المتعارف عليها في ذلك الوقت، وهو الشعر السياسي ، وذلك بفعل الأحزاب السياسية التي اتّخذت لها شعراء ناطقين بلسانهم، حتى كاد الطابع السياسي يغلب على الشعر من جراء هذا الصراع. وقد عُني الشعراء في العصر الأموي بتنقيح شعرِهم وتهذيبه والعناية أيضًا بالبناء الفني لقصائدهم، غير أنّهُ في جُلّه يخلو غالبًا من الصدق؛ لأنّ الدافع إلى قوله كان الرغبة في العطاء، وقد شهد الشعر في العصر الأموي ازدهار فن آخر من الفنون الشعرية وهو الشعر الغزلي، الذي بدأ وتفتّحت براعمه في العصر الإسلامي، حيث توفرت جُملة من الأسباب والدواعي لازدهار هذا الفن الشعري بأنواعه الثلاثة؛ وهي الحضري والبدوي والنسيب. ولا عجب في انصراف شعراء الغزل إلى اللهو وسماع الغناء بالإضافة إلى التعرّض للنساء، فافتنوا في شعرهم افتتانًا ارتقى بالشعر الغزلي إلى مرتبة رفيعة لم يصل إليها ويبلغها الشعر العربي من قبل، وكان رائد هذا اللون من الشعر الشاعر القرشي عمر بن أبي ربيعة، إضافةً إلى شعراء النقائض والطبيعة والزهد وغيرهم.
إذْ أوضحت الدراسة في التمهيد استخدام الشاعر العربي قبل الاسلام وفي صدر الاسلام للون في شعر الغزل في المقدمات الطللية ورحلة الظعن وفي لوحات التغزل بجمال المرأة الحسي، ثم انتقلت الدراسة إلى اللون في شعر الغزل في العصر الأموي وتوصلت الى جملة من الحقائق: 1- إنّ الألوان الضمنية أكثر استخدامًا من الألوان الصريحة في شعر الغزل الأموي بصورة عامة. 2- وأنّ أكثر الشعراء استخدامًا للون بنوعيه الصريح والضمني هم شعراء الغزل الصريح، لأنّ غزلهم حسي يهتم بتصوير مفاتن المرأة الجسدية، بينما نجد في الغالب شعراء الغزل العذري يهتمون بتصوير الجوانب المعنوية في التعبير عن أحاسيسهم أولًا ونظرتهم الى المرأة وإحساسهم بها ثانيًا وهذا يعني اهتمامهم برموز اللون الضمنية أكثر من الصريحة. 3- إن أكثر الألوان التي شغف بها الشعراء في لوحات وصف محاسن المرأة هما اللونان الأبيض والأصفر حينما يعبرون عن الرؤية والجمال معبرين عن الرؤية الكلية لجمال المرأة ويأتي بعدهما اللون الأسود في الشعر والشفاه واللثات، والأحمر في الأيدي والأنامل، والحوة واللعس في الشفاه والبياض مفردًا في الأسنان والسواد والبياض في العيون، والواضح لدينا أن شاعر الغزل هو الذي وسع مفهوم البياض في الدلالة اللونية للغة الغزل.
(للقراءة فقط) النقائض: هي معركة هجائية شعرية نشبت بين بعض الشعراء أمثال جرير والفرزدق والأخطل ، وفيها ينظم شاعر قصيدة في الفخر والهجاء على وزن وقافية ، فيرد عليه شاعر آخر بقصيدة ينقض بها فخره وهجاءه من نفس الوزن والقافية ؛ حتى يظهر تفوقه عليه من ناحية المعاني ، ومن ناحية الفن نفسه. س6: كان للإسلام أثر واضح في تطور الشعر الأموي من حيث المعاني والأغراض. وضح. جـ: بالفعل فلقد أمد الإسلام الشعراء بثروة خصبة من المعاني الجديدة ، ومع ذلك ظهرت عند بعض شعراء هذا العصر معاني الجاهليين وأفكارهم خاصة الفخر والهجاء. س7: تحدث عن تطور صياغة القصيدة في العصر الأموي. جـ: ظل الشعراء الأمويون يتقيدون بنظام القصيدة الجاهلية وظل الحضريون يبدءون قصائدهم بوصف الأطلال والبكاء على الديار رغم اختلاف بيئتهم عن بيئة الجاهليين. وفي الحجاز ظهرت طائفة من الشعراء الذين جعلوا للغزل قصائد كاملة وليس مطلع القصائد فقط بما يخالف منهج القصيدة الجاهلية. س8: كان للصورة الخيالية دور في الشعر الأموي. وضحه. اعتمد الشعراء على التصوير في إبراز المعاني ، واستمدوا خيالهم من البيئة المحيطة بهم ، وقد جاءت صورهم حسية جزئية ( الخيال الجزئي: التشبيه - الاستعارة - الكناية- المجاز).
ولم تكن الأغراض الشعرية أو الموضوعات بلغة عصرنا، سوى ذرائع ومطايا يأتيها الشعراء ويمتطونها لغايات محددة، ومرامٍ معينة سواء أتعلق الأمر بالمدح أو الهجو أو الفخر أو النسيب والتشبيب. ولعل المدح أن يكون أوكَدَها وأقوى شوكةً بينها، وأبعد أثرا في النفس الإنسانية: في نفس الممدوح، وفي نفس المتلقين ثانيا. فالمدح كان جامعا مانعا، حائزا، محيطا بباقي الأغراض حيث يصهرها ويذيبها في « تنور» حميته وحماسته، وحمأة لغته، وفخامة وجزالة صياغته وصوره التي تزين ما لا يزين، وترصع بالجمال ما أصله القبح والفساد والطغيان في كثير من الأحيان. فالغزل مدح، والفخر بالذات وبالجماعة مدح، والهجو مدح مقلوب يخفي ما حقه الإظهار، ويبدي سوءة الغير بغير وجه حق. وقد بات من المقرر المعلوم أن إيصال المدح للمعني به، يتطلب التجويد والتنقيح والمغالاة، وليّ عنق المحال ليصبح طوع اليد قريب المنال. وذكر شمائل وفضائل الممدوح من دون تثبت بوجودها من عدمها فيه، ما خلا قلة شهد لها التاريخ والمرويات المسنودة بالخلال الحميدة، والخصال المجيدة، وحيازة القيم والمثل الرفيعة كمثل الكرم والجود والسخاء، والبذل، والإيثار والتضحية، ونكران الذات، والعفو عند المقدرة، وغض الطرف، إلى آخر ذلك من مزايا وأفضال.
يجدر التنبيه لمن لم يستطيع الاختبار الايام الماضيه بسبب مشاكل تقنيه او غيرها، الاختبار الان متاح وتقدر تختبر واليوم اخر يوم على حسب الموعد المحدد منهم، كلمه المرور لازم تكون نفس كلمه المرور لليوم اللي كان موعد الاختبار فيه. الاعلانات
الأحد 13/مارس/2022 - 04:52 ص سد النهضة نشر الخبير الجيولوجي المصري عباس شراقي على حسابه في "فيس بوك" صورًا من موقع سد النهضة الإثيوبي لفتح بوابتي التصريف العلويتين. وكتب د. شراقي: "نشر أحد مواقع التواصل الاجتماعى صورةً من موقع سد النهضة لفتح بوابتي التصريف العلويتين (مستوى 560 مترًا) يوم السبت 12 مارس 2022، لم يظهر ذلك فى صور الأقمار الصناعية ليوم الخميس الماضى 10 مارس". يوم الجمعة - ملف علمي - ملتقى الخطباء. تشغيل التوربين الثاني وأضاف: إذا صحت هذه الأنباء فإن التوربين الذى تم تشغيله لم يستطع إمرار المياه التى تعبر أعلى الممر الأوسط رغم مرور ثلاثة أسابيع على الاحتفال بتشغيله، لو كان يعمل بطاقته لاستطاع أن يجفف الممر خلال يومين.. كان الأمل فى تشغيل التوربين الثاني لكي يعملا معًا على تجفيف الممر الأوسط، إلا أن فتح بوابتي التصريف يشير إلى عدم إمكانية تشغيله ربما خلال الشهور القادمة أيضًا. وأوضح الخبير أن فتح البوابتين سوف يجفف الممر الأوسط خلال يومين، وسوف يتأكد ذلك من خلال صور الأقمار الصناعية يوم الثلاثاء القادم.. متوسط كمية المياه التى تمر أعلى السد حاليًا حوالى 30 مليون متر مكعب يوميًا، والبوابتان تستطيعان إمرار تلك الكمية بالكامل فى اليوم الواحد، وإثيوبيا لم تفتحهما من قبل لأنها كانت تأمل فى أن تستفيد بهذه المياه فى توليد كهرباء، وحيث إنه لم يتم كما كانت تتمنى فاضطرت إلى فتحتهما.
إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.
عباد الله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: "فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها". وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، فقد روى أبو داود والنسائي عن جابر رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئاً إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر". فينبغي للمسلم ألا يفرّط في هذا الوقت ويرفع حاجاته لله فكم للمسلم من حاجات وحاجات، ارفع يديك واسأل ربك ولو كثرت الذنوب فالله حيي كريم. كلمة ليوم الجمعة برميل. فقد جاء في الحديث (... إنَّ ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أنَّ يردهما صفراً خائبتين)). رواه أحمد وأهل السنن وهو حديث صحيح. عبادَ الله، إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اللهمَّ صلِّ على محمّد وعلَى آل محمّد كمَا صلّيت على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
كلمة يوم الخميس عن الاخلاق، كأهم المواضيّع التي لها التأثيّر الكامن في قلوب الناس كون هذه الصفات من أهم الصفات الاسلاميّة المُراد التحليّ بها بينّ المُجتمعات الاسلاميّة لما لها من أهميّة كُبرى في نشر المُساواة والعدل والاحسان بينّ الناس فهي صفّة لها الأثر الفعال في جعل المُجتمع مُتماسّك.