8058108.. 8058225. 8055123. رقم الاتصالات الإدارية: 8055359. 8055492. 8050781. 8056533. رقم وحدة متابعة شئون المعيدين والمحاضرين: 8056369. 8056147. رقم وحدة متابعة شئون الموظفات: 8056760. 8056189. الخدمات الإلكترونية جامعة الملك سعود تقدم جامعة الملك سعود العديد من الخدمات عبر بوابتها الإلكترونية التي تساعد على توفير الوقت والجهد للموظفين وأعضاء هيئة التدريس والموظفين، ونستعرض لك أبرز هذه الخدمات فيما يلي: خدمات الطلاب خدمة القبول الإلكتروني للدراسات العليا. خدمة الدورات التدريبية وورش العمل. خدمة الهواتف الذكية وبرامج الحاسب الآلي. خدمة التفاسير. خدمة طلب منح الفرصة للطلبة المفصولين. خدمة التعريف بالانتظام والتسجيل. خدمات أعضاء هيئة التدريس خدمة خطاب التعريف الإلكتروني. خدمة حضور مؤتمر. خدمة الاستعلام عن العهد. خدمة الاستعلام عن الرواتب والمسيرات الإفرادية والإجازات لمنسوبي الجامعة. خدمة ترقية أعضاء هيئة التدريس. الحضور والإنصراف في جامعة الملك سعود | مناهج عربية. خدمة نظام إدارة الخدمات والدعم الفني. خدمات الموظفين خدمة إخلاء طرف. خدمة أرشيف مجلس الجامعة. خدمة الأرشيف الإلكتروني لمجلس الجامعة. خدمات الزوار خدمة النشر الآلي في الشبكات الاجتماعية عبر حسابات المشتركين.
تواصل معنا رقم الاتصال الموحد: 62223 من خارج الجامعة: 0118062223 رقم المبنى: 17
أنت هنا الرئيسية وحدة المتابعة وحدة متابعة الحضور والإنصراف الأسم المنصب رقم الهاتف البريد الألكتروني رنا إبراهيم العريني نائبة رئيس وحدة المتابعة 8056369 اسماء ابراهيم التميمى 8056189 دلال علي القويزاني 8058108 فاطمه ناصر الضفيان 8056760 مي إبراهيم ال مقبل 8058225 نوف عايض القحطاني 8055123 نوف عبدالعزيز المعيلي 8055359 نوف عبدالمحسن الحمودي 8055769 نوف إبراهيم ال سليمان 8055492 هاجر عبدالرحمن الفريان 8050781 هدى عبدالرحمن العثمان 8056533 هيله محمد عبدالله الخلف 8057807 وحدة متابعة شؤون المعيدين والمحاضرين م الاسم البريد الإلكتروني 1 هيا عبدالرحمن ال مسعر 8056147 البريد الإلكتروني للمتابعة
نوضح لك في هذا المقال من موسوعة جامعة الملك سعود نظام البصمة ، تعد جامعة الملك سعود من بين الجامعات التي تعتمد نظام البصمة لأعضاء هيئة التدريس والموظفين، ومع انتشار وباء كورونا والاتجاه إلى التعليم عن بُعد في الجامعات تم إلغاء هذا النظام، ومن ثم اعتماد تسجيل حضور الموظفين من خلال التسجيل الإلكتروني وذلك من أجل الحماية من تفشي عدوى كورونا. جامعة الملك سعود نظام البصمة اعتمدت جامعة الملك سعود النظام الخاص بالبصمة المركزية الشاملة في شهر مارس لعام 2020 ، وهو يقوم على تمرير بطاقات العمل للموظفين عبر جهاز البصمة. يستهدف نظام البصمة المركزية الشاملة إثبات حضور وإنصراف الموظفين من الجامعة. وقد صدر قرار من قبل مدير جامعة الملك سعود بإلغاء العمل بنظام البصمة المركزية للوقاية من تفشي كورونا من خلال إثبات الحضور والإنصراف عبر البوابة الإلكترونية للجامعة. حضور وانصراف جامعة الملك سعودي. إدارة المتابعة جامعة الملك سعود نظام البصمة بإمكانك التواصل مع أعضاء إدارة المتابعة بجامعة الملك سعود عبر الأرقام التالية: التواصل مع نائبة رئيس وحدة متابعة الحضور والإنصراف إيمان المزيني: 8051124. التواصل مع نائبة رئيس وحدة متابعة الحضور والإنصراف عبر البريد الإلكتروني: [email protected] كما يمكنك التواصل مع نظام البصمة الشاملة عبر الأرقام التالية: 8058413.
بعزمكم انتظم التعليم عن بعد بما يضمن استمرار رسالتنا التعليمية بالجودة التي نعتز بها في المدينة الجامعية للطالبات. شكراً أبطال التعليم لتفانيكم بخدمة مصالح وطننا الغالي. Previous التالي URL: slide show image:
وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ} ». [6] وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم: الرسول محمد بن عبد الله. زوجات النبي وبناته. آل العباس بن عبد المطلب. آل عقيل بن أبي طالب. آل علي بن أبي طالب. آل جعفر بن أبي طالب. وكل من تبع للحسن بن علي والحسين بن علي و عبد الله بن عباس و محمد بن الحنفية و العباس بن علي وتلقب ذريتهم بالاشراف والسادة. و عند أهل السنة واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد». ال بيت الرسول هم. وكذلك حبهم و مودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى: «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ» [7] أهل البيت عند الشيعة أهل البيت عند الشيعة مصطلح يشير الى المعصومين من اهل بيت الرجل.
ومن حديث أبي نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم المحاربي، عن أبي عمار قال: إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليناً، رضي الله عنه فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه؛ إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي، وفاطمة وحسن وحسين، فألقى عليهم كساءً له، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " قلت يا رسول الله وأنا؟ قال: " وأنت ". قال: فوالله إنها لمن أوثق عمل عندي. المرجع: فضل آل البيت المؤلف: للمقريزي
ويا لله العجب! كيف يدخل أزواجه في قوله صلى الله عليه وسلم: {اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً}، وقوله في الأضحية: {اللهم هذا عن محمد وآل محمد}، وفي قول عائشة رضي الله عنه: [[ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر]]، وفي قول المصلي: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يدخلن في قوله: {إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد}، مع كونها من أوساخ الناس، فأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصيانة عنها والبعد منها؟! آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن قيل: لو كانت الصدقة حراماً عليهن لحرمت على مواليهن، كما أنها لما حرمت على بني هاشم حرمت على مواليهم، وقد ثبت في الصحيح أن بريرة تصدق عليها بلحم فأكلته، ولم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها. قيل: هذا هو شبهة من أباحها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وجواب هذه الشبهة: أن تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالة، وإنما هو تبع لتحريمها عليه صلى الله عليه وسلم، وإلا فالصدقة حلال لهن قبل اتصالهن به، فهن فرع في هذا التحريم، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده، فلما كان التحريم على بني هاشم أصلاً استتبع ذلك مواليهم، ولما كان التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعاً لم يقوَ ذلك على استتباع مواليهن؛ لأنه فرع عن فرع.
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً.