وأسماء الله تعالى وصفاته الواردة في الكتاب والسنة كثيرة، ويجب على المسلم إثباتها لله تبارك وتعالى على ما يليق بجلاله وكماله، كما أثبتها الله لنفسه في كتابه، وهو أعلم بنفسه من خلقه، وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وهو أعلم الخلق بربه وأكملهم نصحًا وأفصحهم وأبلغهم بيانًا وأتقاهم وأخشاهم له، وليحذر من تعطيل الله من صفاته أو تشبيهها بصفات المخلوقين لأن الله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). ____________________________________ (1) رواه البخاري في التوحيد (13 / 372) والإمام أحمد في المسند (6 / 46). (2) الطبري (7 / 621). بحث عن توحيد الاسماء والصفات pdf. (3) صحيح مسلم برقم (2713).
[٣] مفهوم صفات الله إن لله -تعالى- نوعين من الصفات، الأولى: وهي الصفات الذاتيّة؛ وهي الصفات التي لا تنفكُ عنه، كالنفس، والعلم، والقُدرة، وضابطُها: أنها ملازمة لذات الله قائمة لا تنفكّ عنه -سبحانه-، وأمّا النوع الثاني من الصفات: وهي الصفات المُتعلقة بمشيئته -سُبحانه- وقُدرته؛ كالاستواء، والضحك، والغضب، والسخط، وغيرها، وضابِطُها: أن الله -تعالى- يفعلها متى شاء، فالله ينزل إلى السماء الدنيا متى شاء نزولاً يليق بجلاله، وبالهيئة اللائقة به سبحانه، وهكذا بقية صفات الأفعال. [٤] وذهب بعض العُلماء إلى تقسيمها إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: باعتبار الدليل: وهي الصفات الشرعيّة والعقليّة، وذلك بحسب نوع الدليل الذي يدُل عليها، فمثلاً صفة الحياة يُستدلُ بها عن طريق العقل، ومن الصفات الشرعيّة؛ صفة النُزول. القسم الثانيّ: الصفات المُتعلقة بالمشيئة؛ وهي الصفات الذاتيّة والفعليّة. القسم الثالث: هي الصفات باعتبار النفي والإثبات، وهي الصفات الثبوتيّة والمنفيّة. بحث عن توحيد الأسماء والصفات للبيهقي. فالمُثبتة؛ هي ما أثبتها الله لنفسه؛ كالعلم، وأمّا الصفات المنفية: هي ما نفاها الله عن نفسه، كالنوم. [٥] وضابط الصفات الإلهيّة: هي ما قام بالذات الإلهيّة مما يُميزُها عن غيرها، وجاءت بها الأدلة من الكِتاب والسُنة.
[4] أما النوع الثالث وهو توحيد الأسماء والصفات فيعرف بأنه الإيمان بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن الكريم والتي صحت بها السنة ولا بدّ من الإيمان بها كلها بأنه العليم الحكيم الرؤوف الرحيم، وأنه سبحانه يرضى ويغضب ويتكلم إذا شاء، وعلى المسلم أن يؤمن بالله تعالى بجميع أنواع التوحيد؛ فالإيمان بأن الله تعالى واحد في ذاته، وفي أسمائه وصفاته، وأنه سبحانه لا شريك له من الخلق يخلق أو يرحم العباد حتى يدخلهم الجنة وينجيهم من النار، كما أنه ليس له شريك في القدرة، بل هو منفرد بها، فهو سبحانه لا شريك له في إلهيته ولا في أسمائه وصفاته ولا في ربوبيته. [4] الفرق بين توحيد الربوبية والألوهية ذكرنا فيما سبق الفرق بين توحيد الربوبية والألوهية من حيث المعنى، وهنا سنذكر أنواع أخرى من الفروق وهي: [5] الاشتقاق فهناك فرقاً في الأصول اللغويّة للفظتين؛ فأما الربوبيّة مشتقّة من اسم الله: (الرّب)، وقد قال صاحب الصحاح أنه رب كل شيء: أي مالكه. وكما أن الرب: اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى، ولا يقال لغيره إلا بالإضافة، ويقال: رَبّ الضيعة، أي أصلحها وأتمها، وأما الألوهيّة فمشتقّة من الإله، وقد قال صاحب معجم مقاييس اللغة: " الهمزة واللام والهاء أصل واحد، وهو التعبّد، فالإله: الله تعالى؛ وسمي بذلك لأنه معبود، ويقال: تألّه الرجل، إذا تعبّد".
ويقول عز وجل: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء:36). فمن مثل هاتين اليدين بأيدي المخلوقين فقد كذب قول الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌُ). (الشورى: الآية11) وقد عصى الله تعالى في قوله: (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ)(النحل: الآية74) ومن كيفهما وقال هما على كيفية معينة أياً كانت هذه الكيفية، فقد قال على الله ما لا يعلم، وقفى ما ليس له به علم. ونضرب مثالاً ثانياً في الصفات: وهو استواء الله على عرشه فإن الله تعالى أثبت لنفسه أنه استوى على العرش في سبعة مواضع من كتابه كلها بلفظ (استوى) وبلفظ (على العرش) وإذا رجعنا إلى الاستواء في اللغة العربية وجدناه إذا عدي بعلى لا يقتضي إلا الارتفاع والعلو، فيكون معنى قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى). بحث عن توحيد الاسماء والصفات موضوع. (طـه:5). وأمثالها من الآيات. أنه علا على عرشه علواً خاصاً، غير العلو العام على جميع الأكوان، وهذا العلو ثابت لله تعالى على وجه الحقيقة، فهو عالٍ على عرشه علواً يليق به –عز وجل- لا يشبه علو الإنسان على السرير، ولا علوه على الأنعام ،ولا علوه على الفلك الذي ذكره الله في قوله: (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ)(الزخرف: من الآية12).
ولابد من فهم ذلك الأمر و إدراكه حيث يوجد العديد من أسماء الله تعالى الحسنى تلقى على العباد مثل (حكيم) فعندما تتم تسميته ينبغي التأكد من أن الله تعالى ارفع و أعلى من أن يتشبه بغيره أو أن يتساوى مخلوق معه بصفاته الكريمة. مقدمة في توحيد الأسماء والصفات. أسماء الله تعالى الحسنى ذات معنى واضح لكل اسم من أسماء الله الحسنى معنى تتضمنه أو أكثر من معنى يمثل صفة كريمة من صفات الله تعالى حيث نذكر على سبيل المثال اسم الحكيم فهو أحد أسماء الله تعالى التي تتضمن صفتين هما قيامه سبحانه بخلق الكون بحكمة دون خطأ، والثانية الخبرة التي ينفرد بها عز وجل للقيام بذلك. يقول تعالى في سورة الأنعام الآية 18 (وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)، ونود إيضاح أمراً هاماً و هو أنه في حال كان الاسم يشير إلى ذات الله الكريمة فهو يعد علماً، و إن كانت دلالته ترمز إلى المعنى فهي صفة. أسماء الله الحسنى ذات معنى واحد يُقصد من كوّن أسماء الله تعالى لها معنى واحد أن جميعها تنسب إلى الله سبحانه دون غيره، كما تتباين من حيث المعنى حيث يختلف كلاً منها في معناه عن الآخر، فعلى سبيل المثال أسماء الله (البصير)، و (الشكور) لهما دلالة واحدة و هو أنهما يخصان الله سبحانه، بينما في المعنى فهما مختلفان.
قم بنسخ هذا الكود واستخدامه عند الدفع لا تنسى متابعتنا! لا تنسى متابعتنا!
فرع تلاع العلي, شارع خليل السليم بجانب one minute. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا فرع عمان – جبل الحسين, شارع خالد ابن الوليد, مجمع شنانة 1. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا فرع عمان – وسط البلد, شارع الملك فيصل. لتحديد الموقع عبر جوجل ماب من هنا