المشرف العام على التحرير داليا عماد موضوع خطبة الجمعة حددت وزارة الأوقاف موضوع خطبة الجمعة غدا، مع التأكيدعلى ألا يزيد أداء الخطبة عن 10 دقائق للخطبتين الأولى والثانية، مراعاة للظروف الراهنة، مع ثقة الوزارة في سعة أفقهم العلمي والفكري، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة. عنوان خطبة الجمعة من المقرر أن يكون عنوان خطبة الجمعة عن " التكافل المجتمعي.. حقوق الوالدين والمسنين والضعفاء نموذجًا"، مع التأكيد على جميع الأئمة، ضرورة الالتزام بموضوع الخطبة نصًّا أو مضمونًا على أقل تقدير. خطبة عن (يوم عرفة) 1 - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. نص خطبة الجمعة جاء نص خطبة غدا كاملاً كالتالي: 1 2 3 الالتزام بالإجراءات الإحترازية وتنوه الوزارة على ضرورة الالتزام بالإجراءات الإحترازية، من خلال إحضار مصلاة شخصية للصلاة، وارتداء الكمامة وعدم التصافح، والالتزام بالمسافات الأمنة.
وفي تخفيفِ اللهِ (عزَّ وجلَّ) الصلاةَ عن الأمةِ المحمديةِ بيانٌ لكمالِ رحمتهِ سبحانَهُ بخلقهِ، ودلالةٌ على ما تتميزُ بهِ الشريعةُ مِن اليسرِ، ورفعِ الحرجِ والمشقةِ، حيثُ يقولُ سبحانَهُ: (لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نفسًا إِلَّا وسْعَهَا)، ويقولُ سبحانَهُ: (يريدُ اللّهُ بكم اليُسْرَ ولا يُرِيدُ بكم الْعسْرَ)، ويقولُ نبيُّنَا ( ﷺ): (إِنّ الدّينَ يُسْرٌ) ويقولُ ( ﷺ): ( إنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا). **** الصفحة الثالثة من خطبة الجمعة اليوم لوزارة الاوقاف الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على خاتمِ الأنبياءِ والمرسلين، سيدِنَا محمدٍ ( ﷺ) وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين.
خطبة النبي في اخر جمعة من شعبان كاملة، من أبرز الخطب المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم، والذي يسعى الكثير من المسلمين بالحديث عنه في خطب يوم الجمعة، والهدف من لذلك التعلم من الرسول، لهذا قمنا بإعداد لكم خطبة كاملة على هذا الحديث في سياق مقالنا. خطبة النبي في اخر جمعة من شعبان كاملة وقد تردد على بعض الزنادقة أن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى خطبة في يوم الجمعة الأخير من شعبان، لكن العلماء ذكروا أنه لم يذكر ذلك في الشريعة الصحيحة في كتب السنة والأحاديث النبوية، أي دليل أو نص صحيح يدل على وجود هذه الخطبة، أو أن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى خطبة خاصة في آخر جمعة من شهر شعبان وأطلق عليها الناس خطبة شعبان كثيرة والله ورسوله أعلم.
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عثمان بن عمرو وأبو داود ، قالا ثنا أبو عامر الخزاز ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حوسب عذب " ، قالت: فقلت: أليس الله يقول: ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا) قال: " ذلك العرض يا عائشة ، ومن نوقش الحساب عذب ". القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 6. إن قال قائل: وكيف قيل: ( فسوف يحاسب) ، والمحاسبة لا تكون إلا من اثنين ، والله القائم بأعمالهم ولا أحد له قبل ربه طلبة فيحاسبه ؟ قيل: إن ذلك تقرير من الله للعبد بذنوبه ، وإقرار من العبد بها ، وبما أحصاه كتاب عمله ، فذلك المحاسبة على ما وصفنا ، ولذلك قيل: يحاسب. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن أبي يونس القشيري ، عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك " قالت: فقلت: يا رسول الله [ ص: 315] ( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا) فقال: " ذلك العرض ، ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ". وقوله: ( وينقلب إلى أهله مسرورا) يقول: وينصرف هذا المحاسب حسابا يسيرا إلى أهله في الجنة مسرورا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وينقلب إلى أهله مسرورا) قال: إلى أهل أعد الله لهم الجنة.
(إِنَّهُ) إن واسمها (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (فِي أَهْلِهِ) متعلقان بما بعدهما (مَسْرُوراً) خبر كان والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (14): {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14)}. (إِنَّهُ) إن واسمها (ظَنَّ) ماض فاعله مستتر والجملة خبر إن والجملة الاسمية بدل من سابقتها (أَنْ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف (لَنْ يَحُورَ) مضارع منصوب بلن والجملة الفعلية خبر أن المخففة والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي ظن.. إعراب الآية (15): {بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (15)}. (بَلى) حرف جواب (إِنَّ رَبَّهُ) إن واسمها (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (بِهِ) متعلقان بما بعدهما (بَصِيراً) خبر كان والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية جواب قسم مقدر.. إعراب الآية (16): {فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16)}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 5. (فَلا) الفاء حرف استئناف (لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر (بِالشَّفَقِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (17): {وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (17)}. (وَاللَّيْلِ) معطوف على الشفق (وَما) اسم موصول معطوف على الليل (وَسَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة ما.. إعراب الآية (18): {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18)}.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 1 21, 157
قال رب العزة جل وعلا: ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38) النبأ) قال جل وعلا بعدها واعظا: ( ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39) إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40) النبأ) 4 / 4: هو اليوم الذى يتم فيه عرضنا على الرحمن صفا صفا. قال جل وعلا: ( وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً) وسيقال للمجرمين: ( لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً (48) الكهف). بعدها يقول رب العزة وعظا: عن وضع كتاب الأعمال الجماعى لكل مجموعة من البشر عاشت مع بعضها، وموقف المجرمين من تسجيل كل أعمالهم: (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49) الكهف) 4 / 5: هو اليوم الذى لن يغيب عنه أحد من البشر.