مفصلة وصف المنتج اسم المنتج: بصمة الدخول البيومترية قفل الباب الذكي تطبيق: الرئيسية / الشقة / المكتب فتح طرق: تطبيق WiFi / BLE ، بصمة ، مفتاح ميكانيكي مادة: سبائك الزنك اللون: الفضة السوداء حجم المقبض: 148 مم * 25 مم سماكة الباب: 30-70 ملم الجهد االكهربى: 6 فولت (4 بطاريات AAA) عمر البطارية: دعم 10000 مرة من القفل وفتح العملية سعة البيانات: 200 قطعة بصمات الأصابع تسليط الضوء: أقفال الأبواب الإلكترونية للمكتب, أقفال الأبواب الإلكترونية للتحكم في الهاتف, قفل الباب الذكي لدخول بصمات الأصابع
علاوة على ذلك ، مع القوة المنخفضة ، هذا يعني أنها لن تستهلك الكثير من الطاقة ، مما يجعلها أكثر ملاءمة للبيئة من معظم الأباطرة الكهربائية الأخرى. نظرًا لأننا نبقي الطاقة منخفضة في الاعتبار ، يمكنك في الواقع الحصول على الكثير من الاستخدامات خارج القفل. نتيجة لذلك ، فإنه قادر على أوقات العمل أكثر من 500, 000. أيضا في الحالات التي قد يكون فيها التيار الزائد التيار الزائد ، هناك جهاز مدمج داخل القفل لحمايته. مثل جميع أقفال ShineACS للأمان الأخرى ، فإن هذا القفل لديه تكوين رقاقة ذكي واحد ثلاثة أنواع من التطبيقات الحالية. علاوة على ذلك ، فإن المواد المستخدمة تضمن أن القفل لديه جسم سبائك الزنك عالي الصلابة وأن البرغي نفسه عبارة عن مسمار من الصلب غير القابل للصدأ. 02 تفاصيل معلومات تفاصيل عامة يتم استخدام قفل الترباس الكهربائي بدون مفتاح SL-E200SLD مع إشارة الكشف عن أسطوانة الباب والقفل لنظام التحكم في الوصول تكنولوجيا التحكم الكهروضوئية ، ومنع الفشل الميكانيكي. قفل الباب الكهربائي الأصلي صنعه أينتهوفن. تصميم درجة حرارة منخفضة للغاية ، وأكثر أمنا وأكثر دواما من ذلك بكثير. تصميم منخفض الطاقة للغاية ، وأكثر بيئًا. أكثر من 500 000 أوقات العمل.
على سبيل المثال ، من خلال تحديث المعدات والتكنولوجيا ، أصبحت تقنية القفل الكهربائي للتحكم في الوصول متاحة الآن. المضمنة في الأجهزة المحمولة مثل الهواتف المحمولة ، باستخدام الترقية الشاملة لبطاقة التحكم في الوصول ، لن يحتاج المستخدمون بعد الآن إلى مفاتيح وبطاقات عند تشغيل مفتاح التحكم في الوصول. لا يحتاجون إلا إلى وضع الهاتف المحمول المزود بوظيفة NFC وبطاقة الاعتماد الافتراضية المدمجة أمام قارئ البطاقة. كوالين واقفال الكترونية بالكارت 0561946929. قم بتشغيل مفتاح الوصول. على سبيل المثال ، يمكن للموظف تحميل بطاقة اعتماد افتراضية في هاتف محمول واستخدام الهاتف المحمول لفتح القفل الكهربائي للتحكم في الوصول ، والذي يمكن أن يتجنب بشكل فعال إزعاج نسيان إحضار بطاقة الباب. في الماضي ، بعد التثبيت التقليدي نظام التحكم في الوصول إلى الباب ، تحتاج كل نقطة تقريبًا إلى أن تتم إدارتها بواسطة شخص مخصص ، ولكن عندما يكون التحكم في الوصول متصلاً بالكامل بالشبكة ، يمكن إدارته مركزيًا ، ولا يمكن مراقبة المبنى بأكمله إلا في مركز التحكم.. بالإضافة إلى ذلك ، إذا احتاج المستخدمون إلى اعتراض تقارير البيانات ، فيمكنهم تنزيلها مباشرةً من الإنترنت. نظرًا لأن منتجات التحكم في الوصول إلى IP قد غيرت تمامًا مشهد التطبيق السابق وجلبت للعملاء العديد من الفوائد مثل سهولة الاستخدام والإدارة السهلة والفعالية من حيث التكلفة ، فإن العديد من المستخدمين لديهم طلب قوي على أنظمة التحكم في الوصول إلى IP.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
إذا جعلت غير صلة رفعتَ بإضمار"هو"، وإن خفضت أتبعت"من"، [[وذلك أن"من" و"ما" حكمهما في هذا واحد، كما سلف في ١: ٤٠٤. ]] فأعربته. فذلك حكمه على ما وصفنا مع النكرات. فأما إذا كانت الصلة معرفة، كان الفصيح من الكلام الإتباع، كما قيل:"فبما نقضهم ميثاقهم"، والرفع جائز في العربية. [[انظر مقالة الفراء في معاني القرآن ١: ٢٤٤، ٢٤٥. ]] * * * وبنحو ما قلنا في قوله:"فبما رحمة من الله لنت لهم"، قال جماعة من أهل التأويل. اية ولو كنت فظا غليظ القلب. * ذكر من قال ذلك: ٨١١٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله:"فبما رحمة من الله لنت لهم"، يقول: فبرحمة من الله لنت لهم. وأما قوله:"ولو كنت فظًّا غليظ القلب لانفضوا من حولك"، فإنه يعني بـ"الفظ" الجافي، وبـ"الغليظ القلب"، القاسي القلب، غير ذي رحمة ولا رأفة. وكذلك كانت صفته ﷺ، كما وصفه الله به: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [سورة التوبة: ١٢٨]. فتأويل الكلام: فبرحمة الله، يا محمد، ورأفته بك وبمن آمن بك من أصحابك ="لنت لهم"، لتبَّاعك وأصحابك، فسُهلت لهم خلائقك، وحسنت لهم أخلاقك، حتى احتملت أذى من نالك منهم أذاه، وعفوت عن ذي الجرم منهم جرمَه، وأغضيت عن كثير ممن لو جفوت به وأغلظت عليه لتركك ففارقك ولم يتَّبعك ولا ما بُعثت به من الرحمة، ولكن الله رحمهم ورحمك معهم، فبرحمة من الله لنت لهم.
فجاء هذا المد بالألف في (ما) وما يستتبعه من إطالة الصوت وانفتاحه عند النطق به وصفاً لفظياً يؤكد لين النبي - صلى الله عليه وسلم - ويفخمه. كما أنك تشعر عند النطق به بانعطاف وعناية لا يبتدئ هذا المعنى بأحسن منها في بلاغة السياق. وفي الفصل بين الباء الجارة ومجرورها في قوله تعالى (فبما) توجيه النفس إلى تدبر المعنى، وتنبيه للفكر على قيمة الرحمة فيه.. والله أعلم. السؤال: ما الغرض من تنكير (رحمة) في الآية؟ الجواب: التعظيم، وهذا يتوافق مع معنى (ما) المشار إليه. السؤال: ما معنى الباء في (بما) في قوله تعالى: "فبما رحمة من الله"؟ الجواب: للسببية، أي بسبب رحمة من الله لنت لهم. فمصدر هذه الرحمة (من الله) وفيه تفخيم إضافي للرحمة. وقيل: إن متعلق الرحمة (المؤمنون)، والمعنى: دمثت أخلاقك ولان جانبك لهم بعد ما خالفوك وذلك برحمة الله إياهم. فتكون الآية امتناناً من الله عز وجل على أصحابه - صلى الله عليه وسلم -. الباحث القرآني. وقيل: متعلق الرحمة الرسول (المخاطب) أي: برحمة الله إياك جعلك لين الجانب، موطأ الأكناف، فرحمتهم ولنت لهم، ولم تؤاخذهم بالعصيان والفرار. ويكون ذلك امتناناً عليه - صلى الله عليه وسلم. وأرى، والله أعلم، أن المقام يحتمل كلا الأمرين فتكون الآية امتناناً على المؤمنين بتليين قلب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، وتكون كذلك امتنانا على الرسول بأن جبله ربه على الرحمة.
(أخرجه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حسن غريب). والمعنى الإجمالي للآية: ما كان لنبي من الأنبياء أن يأخذ لنفسه شيئا من غنيمة الحرب قبل القسمة، فالغلول ليس من صفات الأنبياء. السؤال: وردت قراءتان في (ليغل) فما هما؟ وما معنى كل منهما؟ الجواب: القراءة الأولى: قراءة ابن عباس وابن كثير وأبي عمرو، وعاصم (أن يَغُل) (بفتح الياء وضم الغين) من "غَلَّ" مبنياً للفاعل، والمعنى: لا يصح أن يقع من النبي غلول بأن يأخذ شيئاً من المغنم لنفسه من دون علم أصحابه. وهذا النفي فيه إشارة إلى أنه لا ينبغي أن يتوهم ذلك في النبي، ولا ينسب إليه شيء من ذلك. والقراءة الثانية: قراءة ابن مسعود وباقي السبعة (أن يُغَل) (بضم الياء وفتح الغين ببناء الفعل للمفعول). ما شرح هذه الآية 'ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك'؟. والمعنى: ليس لأحد أن يخون النبي في الغنيمة، فهي نهي للناس عن الغلول في المغانم. وخُصَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالذكر، وإن كان ذلك حراماً مع غيره، لأن المعصية بحضرة النبي أبشع وأشنع لوجوب تعظيمه وتوقيره، كالمعصية في المكان الشريف واليوم المعظم فهي أشد ذنباً وأعظم وزراً. والله أعلم.
قال الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية، وأحد علماء الأزهر الشريف، إن مشاهد الجمال في حياة الإمام سري الدين السقطي، توضح أن الشرع الإلهي تنزيل رباني وهدى متجاوز للزمن ويدعو للتى هي أقوم، ويأخذ بيد الإنسان إلى أن يتقى وأن لا يكون متعديا ولا متسلطا. الجمال مدخل من مداخل الإيمان وأضح « الأزهري »، خلال استضافته ببرنامج «الحق المبين» مع الإعلامي أحمد الدريني، والمذاع على فضائية «DMC»، أن الجمال مدخل من مداخل الإيمان بلا شك، إذ يقول الله سبحانه وتعالي «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ»، لافتا إلى أن الله ذكر أن الغلظ والفظاظة إلى الإلحاد وانفضاض الناس من حول الإيمان.