كلمة الحفل - الشيخ حبيب الصعيليك - YouTube
رأى الاصلاح من اهم مهام طلبة العلم الديني والعامل على الخطاب المنبري، من يقوم بالإصلاح الاجتماعي لا بد من توفر عناصر ذاتية مثل الكفاءة العلمية والاخلاق العالية والأسلوب المناسب والطرق الافضل للتغيير والاصلاح والشيخ المرحوم حبيب يتحلى بها مما جعلته محبوبا ومقبولا بالإصلاح، كان صاحب رسالة دينية مع فهم واستيعاب لسلوك المجتمع احسن التعامل مع اشخاصه وعوائله في علاج القضايا الاجتماعية. سماحة الشيخ حبيب الصعيليك رحمه الله واسكنه فسيح جنته فقدته الجبيل والاحساء، ندعو الله أن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
بعد ١٠ سنوات تقريبا اخبرني احد الاخوة من الجبيل في حديث عن الدراسة بالمرحلة المتوسطة عند ذكر كل الزملاء وأين توجهوا قال حبيب الصعيليك توجه إلى دراسة العلم الحوزوي بقم بعد تخليه عن شركة ارامكو، قرار صعب لكن يعبر عن شخصية الشيخ حبيب ورسالته بالحياة التي تكونت من تربيته ونفسيته العالية، رأى الحياة رسالة سامية حين تخوضها بصعوبة شطف العيش، تنبأ عن إرادة قوية وعن عزيمة تتخذ قرارا صعبا لكن مؤمن به والايمان بالهدف يذلل العقبات الصعاب هذا ما طبقه سماحة الشيخ حبيب رحمه الله في ظل صعوبات وتحديات مادية. يحمل خلقا رفيعة وسلوكا راقيا، هذا هو الشيخ الفاضل المرحوم حبيب الصعيليك الذي افتقدناه بسكتة قلبية يوم الاحد ٥ صفر. استمعت لبعض خطبه على المنبر الحسيني مباشرة، وكان كما عرفته بالمرحلة المتوسطة من فطنة ونباهه انعكست على اسلوب خطابه المنبري الهادئ، الخطيب الملتزم بخط أهل البيت عليهم السلام، الشيخ حبيب الصعيليك يستحق أن يسلك مسلك الخطباء والطلبة الحوزويين لما يتصف به من ذكاء لمسناه في دراسته واضافت له اخلاقه الراقية هذا الامتياز الخاص، الشيخ التقيت به شيخا، وجدته ذلك الشيخ الهادئ الوقور الورع المتواضع التي انعكست دراسته وثقافته الدينية على سلوكه مع الناس من تعامل حسن وبساطة في الحياة.
الشيخ حبيب الصعيليك - ذكرى وفاة السيدة سكينة ع 1438 هـ - YouTube
رحم الله شيخ حبيب الصعيليك.
— Michael Caley (@MC_of_A) October 18, 2018 نسبة الضغط تلك تظهر في سماح ليفربول للخصم بعمل تمريرات أكثر في كل هجمة مقارنة بالموسم الماضي. ورغم أن الخرائط الحرارية توضح أن خط ليفربول يتمركز بشكل أعلى في الملعب عن تمركزه في الموسم الماضي إلا أن الفرق تمرر 13. 5 تمريرة في الهجمة الواحدة مقارنة بـ 11. 2 تمريرة في الموسم الماضي. لكن لا يزال ليفربول يعتمد على الهجمات المرتدة. 4. 9 هجمة مرتدة في المباراة يقوم ليفربول بها في الموسم الحالي. وهي نسبة أكبر من التي كان يقوم في الموسم الماضي بـ 4. لماذا فرض الله الزكاة على المسلمين ومن هم مستحقوها؟! – لماذا. 97. تلك المرتدات تشير إلى أن ليفربول بذكاء يجبر الخصوم على فتح أرجاء الملعب أكثر للحصول على الكرة، وتلك النقطة تطرح علينا سؤالا: هل صلاح يحصل على الكرة في مناطق أعمق من الموسم الماضي؟ لطالما عانى ليفربول ضد الفرق الصغيرة مثل بيرنلي ونيوكاسل، وهي الفرق التي تواجه كتيبة كلوب بخط دفاع متأخر وبالعديد من لاعبي الوسط لغلق المساحات على الفريق، وفي الموسم الحالي لم تعد الفرق الصغيرة التي تواجه ليفربول بهذه الأسلوب فقط. ضد مانشستر سيتي وفي الجولة الماضية للدوري الإنجليزي اعتمد بيب جوارديولا على أسلوب دفاعي لغلق طريق ليفربول نحو شباكه.
حيث سعى إلى إقصاء الراي واعتماد المنقول أي ما تم اعتماده، وعندما أتاح فرصة للرأي في الأصل الرابع الذي هو القياس اشترط وجود أصل سابق للقياس عليه وجعل اللحق مشابها للسابق وبالتالي فان أي شيء يتعارض مع أصل موجود سيتم رفضه، بذلك تم ترسيخ قاعدة التشابه وتغليبها على قاعدة التنوع واحتمالية الاختلاف، و هكذا تم ترسيخ الميل للتشابه في الدين وفي اللغة وامتد إلى كل أشكال الثقافة واستبعاد واقع التنوع والاختلاف. صيرورة الوعي: بازدياد الوعي والاحتكاك بين الشعوب والمجموعات المختلفة الذي أصبح أمرا مفروضا لا مفر منه، تشكل وعي مضاد للوعي الأولي وهو وعي التنوع والاختلاف انطلاقا من الطبيعة وامتداده إلى الانسان ومظاهر حياته، ومع التقدم ازداد وعي الفرد لنفسه ولاستقلاله عن المحيط الذي ينتمي إليه وتطلعه إلى عوالم أخرى غير الذي نشأ فيه ،بل وارتباطه بصلات مع أفراد آخرين من بيئات وثقافات مختلفة. هذا الواقع المعاصر وضعنا أمام وعي آخر غير الذي اعتدنا عليه – وعي مقابل وعي- ومع تقدم الوعي المتجدد نكتشف أن الاختلاف والتنوع لا ينحصر بيننا وبين مجموعات أخرى بل داخل مجوعتنا نفسها وحتى داخل الفرد الواحد، وفي كل لحظة ومع كل تجربة جديدة نكتشف بداخلنا تعارضا جديدا نسعى الى تسويته.
فكيف يمكن وصف المسلمين بما يقوم به فرد أو مجموعة أفراد، خاصة أنه فعل مستنكَر من الغالبية؟! فعلينا أن نحوِّل قبلتنا عن التعميم إلى التدقيق، وإلى عدم استسهال إطلاق الأحكام، أو استمداد التصورات من حوادث فردية. ازدراء العقل في حياتنا مظاهر كثيرة تشير إلى أننا لا نولي العقل أهميته الواجبة. وبعضنا للأسف يسلك في ذلك مسلك المنطلِق من الدين؛ إذ الدين في تصوره قائم على اختبار أفراده وطلب التسليم؛ أي لا مجال للعقل والفهم! وليس الأمر هكذا بالضبط، والإسلام أبعد ما يكون عن الاتهام بمنافاة العقل أو التقليل من شأنه؛ ومساحة التعبد المحض محدودة جدًّا في التشريع، وهي في العبادات، بل ليست في كل العبادات. ويكفي الإسلامَ أنَّ أول ما أُنزل من كتابه كلمة {اقْرَأْ} وليس كلمة "اعبُد" أو "صلِّ" أو غيرها مما قد يُفهم منه محض التعبد. FilGoal | أخبار | بين طريقة جوارديولا وإحصائيات أوبتا.. لماذا علينا ألا ننزعج من مستوى صلاح. يقول الشاطبي: "والمعتمد إنما هو أنا استقرينا من الشريعة أنها وُضعت لمصالح العباد" (2). وهذا يستلزم إعمالَ العقل في تلمُّسِ المصلحة، وفي إنزال النص على الواقع. ولا أريد أن أحصر فكرة تحويل القبلة نحو إعمال العقل، في المجال الديني فقط، أي التشريع، وإنما أن نشيعها في المجالات كافة؛ بما يعني العمل على تعويد النشء منذ الصغر على إعمال العقل واحترام الفكر والرأي، والقبول بالاختلاف، والتعامل مع الحجة بالحجة، وعدم النفور من النقاش أو الخشية من النقد.. فهذه أمور تتصل بالتربية والاجتماع، تنبع من احترام العقل وتفعيله، بدلاً من موقف الازدارء والتهميش الذي يجب أن نحوِّل قبلتنا عنه!
عودة إلى البداية: ننتمي جميعا إلى طبيعة واحدة وتجمعنا عناصر أولية مشتركة، لكن هذه الطبيعة تحمل في نفسها أصل التنوع والاختلاف الذي لا يلغي الانتماء المشترك ويحمل إمكانية التواصل والالتقاء، وما علينا عمله هو تفكيك أسباب العداء لكل ما هو مختلف لسبب بسيط وهو أنه موجود وأصيل في الطبيعة وهو سابق في وجوده على وعينا الذي احتاج إلى وقت لإدراك حضوره. إذا لأسباب وظروف تاريخية استعرضنا بعضا منها تعارض ميل الإنسان مع مبدأ الطبيعة وقد جاء الوقت كي نرفع هذا التعارض الذي دخلنا بسببه في دوامة من الكراهية والعنف المتبادل حتى داخل البيئة الواحدة، وأن ننظر للآخر المختلف عنا نظرة تقبل واحترام لوجوده.
كانت هذه هي المصارف الثمانية التي حددها الإسلام للزكاة ولا يجوز وضعها في غير هذه المواضع، فإن فعل المسلم على سبيل الخلط أو عدم الفهم حسبت صدقة ويكون عليه إخراج الزكاة من جديد في مواضعها المعروفة. شروط وجوب الزكاة الإسلام وهو أول وأهم شرط فلا تجب الزكاة على غير المسلمين من أهل الكتاب أو الديانات الأخرى. بلوغ النصاب وهو الحد الأدنى الذي يوجب على المسلم إخراج الزكاة إذا بلغت أمواله هذا الحد. الحولية لا يتم إخراج الزكاة إلا بعد مرور عام كامل على وجود الأموال في حوزة المسلم، إلا أن هناك أنواع من الزكاة ترتبط بالمواسم وتسمى الزكاة الموسمية وهي مختصة بالزروع فقط، فيتم إخراجها بعد الحصاد. النماء أن يكون المال دائراً جالباً للرزق كأموال التجارة والماشية، فيتم احتساب الزكاة على العائد منها لا على الأصول ذاتها. استيفاء الديون يتم احتساب الزكاة على المال المملوك للشخص وفي حوزته بعد أداء كافة ديونه والتزاماته، ولا يتم حسابه على الأموال التي أدانها المسلم لأخيه حتى يقوم الأخر بسداده.
الزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة، تحديداً هي الركن الثالث، لا يكتمل إسلام المسلم بدون إخراجها، فحكمته سبحانه وتعالى في فرضها لا تكمن في اقتطاع جزء من أموال الأغنياء ومنحها للفقراء فقط، بل لما تضفيه من تماسك وترابط بين أفراد المجتمع الإسلامي، فتمني روح التعاون وتزيل الحقد من قلوب الفقراء والتكبر من قلوب الأغنياء، لكن ما هو تعريف الزكاة وعلى من تجب؟ وما مصارفها ومستحقوها؟ لماذا فرض الله الزكاة على المسلمين ؟! تعريف الزكاة الزكاة في اللغة العربية تعني النماء والإصلاح واصطفاء الشيء، بينما بالمعنى الشرعي تعرف الزكاة على أنها جزء من المال يجب على المسلم اقتطاعه منحه لمستحقيه من الفقراء الذين ورد ذكرهم تحديداً في القرآن إذا ما بلغت أمواله النصاب، وتم تسمية هذا الجزء بالزكاة لأنه ينمي أموال المسلم ويطهرها ويزيدها لا ينقص منها. الحكمة من فرض الزكاة لم يفرض الله الزكاة على المسلمين عبثاً ولا ليمنح ما لا يستحق جزء من تعب وعرق أخيه، بل فرضها تطهيراً لنفوس المسلمين من الكره والتكبر والبخل، وإشاعة للترابط والتكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع، إذا نظرنا لفضل الزكاة نجد أن مخرجها أنفع به وأكثر حاجة إليها من متلقيها، فهي رحمة ينزلها الله على عبده المؤمن تجلب له الرزق والتأييد من الله عز وجل فينصره ويوفقه لما فيه خيراً من أمور دينه ودنياه، كما أن إخراجها والالتزام بها صفة أصيلة من صفات أهل الجنة.
يجيء شهر شعبان كل عام حاملاً معه ذكرى حدث كبير له في النفس منزلة، وفي العقل عبرة؛ ألا وهو حدث تحويل القبلة؛ الذي كان من الأهمية بحيث ثارت بسببه الأقاويل، وتزعزعت بعض النفوس الضعفية بعد إذ هداها الله! وقد أبان القرآن الكريم عن شيء من حِكمة هذا تحويل القبلة وما نجم عنه؛ بقوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} (البقرة: 143).