خمس مميزات لن تجدها إلا في لابتوب هواوي ميت بوك 13 - YouTube
أعلنت مجموعة هواوي لأجهزة المستهلك عن الإطلاق الرسمي لأجهزة لابتوب هواوي MateBook D14 و MateBook D15 في السوق المصري بجميع فروع الشركة. عروض تقسيط بدون فوائد على لابتوب هواوي وتتيح هواوي من خلال موزعيها المعتمدين عروض مميزة لتشمل إمكانية التقسيط لمدة 12 شهر بدون فوائد بالإضافة إلى سنتين فترة ضمان على الأجهزة. تأتي حواسب هواوي الجديدة لتضع معايير جديدة تماماً في سوق الحواسب الشخصية المصري، حيث تتميز بشاشة عرض Full View، وخاصية Huawei Share، وزر التشغيل يعمل بالبصمة، بالإضافة إلى السعر التنافسي. معاينة لابتوب هواوي مايت بوك 13 الجديد - YouTube. قال "بيك ين"، نائب رئيس هواوي مصر، " تهتم هواوي بنمط حياة المستخدم بشكل خاص، حيث جميع الأجهزة الذكية التي نصممها تأتي لتلبية تطلعات المستخدم". اضاف "بجانب هواتفنا الذكية، أصبحنا نركز أكثر على قطاعات الأجهزة التكنولوجية القابلة للارتداء، والأجهزة اللوحية، والحواسب الشخصية التي لا تقل أهمية عن الهواتف الذكية بالنسبة للمستهلك في القيام بمهامه اليومية، لتكتمل منظومة هواوي Eco-system التي تستهدف اتصال المستخدم بكل الأجهزة الذكية من حوله. " واوضح "ين"، أن إطلاق حاسبي HUAWEI MateBook D14 وHUAWEI MateBook D15 سيغيران فئة الحواسب الشخصية الأساسية في السوق المصري، نظراً للإمكانيات المتطورة التي يشهدها المستهلك لأول مرة في السوق المصري مع السعر التنافسي الذي يتناسب مع جميع فئات المستخدمين.
تتوارى الكاميرا خلف لوحة المفاتيح ولا تظهر إلا عندما تريد ذلك. ضمان مضاعف لخصوصيتك. يمكن لزر الطاقة أيضًا اكتشاف بصمة إصبعك للسماح لك بالوصول بسرعة وأمان إلى سطح المكتب فقط بضغطة واحدة. تصميم بلا مروحة لتفكير أهدأ وأعمق. وبفضل عمود التوصيل الحراري المتقدم، يمكن لجهاز HUAWEI MateBook X الاستمرار في العمل بسلاسة دون أي ضوضاء. استرخ فقط وأطلق العنان لإبداعك دون أي عوائق.
تابع "هذا بالإضافة إلى تقديم خدمات ما بعد البيع مماثلة لتفوقنا في قطاع الهواتف الذكية مع فترة ضمان لمدة سنتين، كما يمكن للمستخدم تجربة حواسب هواوي قبل الشراء في أحد فروع Experience Store المنتشرة في مصر". MateBook D14 و MateBook D15 مواصفات حواسب هواوي MateBook D14 و MateBook D15 تمتاز حواسب HUAWEI MateBook D14 و HUAWEI MateBook D15 بخاصية العرض على عدة شاشات Multi-screen collaboration من هواوي وهي استخدام شاشة وجهة الهاتف الذكي على شاشة الحاسب للتحكم بالجهازين. بالإضافة إلى خاصية Huawei Share التي تحول الهاتف الذكي وجهاز Huawei MateBook إلى جهاز واحد فائق الأداء حتى دون الحاجة للاتصال بشبكة الإنترنت. ستظهر شاشة هاتفك على سطح الكمبيوتر المحمول ما يتيح ميزة سحب الملفات ونقلها. وتأتي حواسب هواوي MateBook D14 و MateBook D15 بتكنولوجيا جديدة أكثر سلاسة وشاشة عرض FullView وبصمة مدمجة في زر الطاقة تعمل بلمسة واحدة في 0. 3 ثانية. شاهد | لابتوب هواوي الجديد بكاميرا مخفية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. يأتي الحاسبان بمعالج AMD Ryzen 5 3500U، الذي يُسرّع الأداء ويعززه. كما أن الحواسب مزودة بساحة تخزين من نوع PCIe SSD بسعة 512 جيجا بايت لهواوي MateBook D14 ومساحة 256 جيجا بايت لهواوي MateBook D15.
ولكن الميزة الخاصة حقًا للميكروفونات هي تحسين الصوت الشخصي الذي سيجعل صوتك أكثر وضوحًا مع التخلص من ضوضاء الخلفية المشتتة للانتباه ، بما في ذلك أصوات الأشخاص الآخرين. ذلك يعتبر مثاليا إذا كان أطفالك يجرون في الغرفة أثناء الاجتماع النظام الداخلي يعمل الجهاز بنظام ويندوز 10 بشكل طبيعي ، ولكن يمكن تحديثه إلى نظام ويندوز 11 الجديد بشكل سهل ومجاني تماماً. يوفر الجهاز أيضاً سهولة التعامل مع منتجات هواوي الأخرى ، فإذا كنت تمتلك هاتفًا أو جهازًا لوحيًا من Huawei ، إذاً يمكنك بسهولة نقل الملفات بين أجهزتك عن طريق فتح شاشة هاتفك على الكمبيوتر المحمول مما يسمح لك بسحب الملفات وإفلاتها على جهاز الكمبيوتر. يتيح لك Huawei Share أيضًا تلقي المكالمات من خلال شاشة Matebook حتى لا تحتاج إلى التبديل بين الأجهزة عندما يرن هاتفك. لابتوب هواوي الجديد. إذا كنت تمتلك جهازًا لوحيًا من Huawei ، فستتمكن بسهولة من توسيع شاشة Huawei Matebook 14s أيضًا ، مما يعني أنه يمكنك تشغيل برامج متعددة في وقت واحد ، باستخدام نفس الماوس ولوحة المفاتيح على كليهما. يمكنك حتى سحب الملفات والمجلدات والنوافذ بين الأجهزة. مراجعة HUAWEI MATEBOOK 14S: التقييم يعد Huawei Matebook 14s جهاز كمبيوتر قويًا مزودًا بشاشة ممتازة ولوحة تتبع دقيقة ولوحة مفاتيح سلسة – بالإضافة إلى أنه يبدو ذكيًا بشكل لا يصدق.
الخطبة الأولى الحمد لله الحميد، المبدئ المعيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو العرش المجيد، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خير العبيد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم التسليم المزيد، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [البقرة: 278]. أيها الإخوة الأعزاء، حديثنا في هذا اللقاء عن قاعدة أصولية لا غنى لأي مسلم عن معرفتها، وهي « درء المفاسد مقدم على جلب المصالح » بين الماضي والحاضر، فما معنى هذه القاعدة؟ وكيف طبَّقها النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته؟ وكيف نطبِّقها في حياتنا اليومية؟ أَعيروني القلوب والأسماع. أولًا: معنى هذه القاعدة بأدق عبارة وأرق إشارة: إذا تعارضت مفسدة ومصلحة، وكانت المفسدة غالبة أو مساوية للمصلحة، فيقدَّم دفع المفسدة على جلب المصلحة، فإذا أرد شخص مباشرة عمل يتيح له مصلحة، ولكنه من الجهة الأخرى يستلزم ضررًا مساويًا لتلك المصلحة، أو أكبر منها يلحق بالآخرين أو بنفسه، فيجب أن يقلع عن إجراء ذلك العمل درءًا للمفسدة المقدَّم دفعُها على جلب المصلحة، وذلك أيها الإخوة لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات، لِما يترتب على المناهي من الضرر المنافي لحكمة الشرع في النهي.
حسن الأشرف الدكتور أحمد الريسوني هل درء المفاسد مقدم دوما على جلب المصالح، وهل الأولوية دائما تُعطى للسلامة من المفاسد والمحظورات، ولو بالتضحية بالمصالح والمشروعات؟ وأيضا هل التخلية سابقة على التحلية، أم أنها قواعد وجب النظر فيها والاجتهاد في حيثياتها ليكون العكس هو الصحيح؟!.. معنى : درء المفاسد. إنه نوع من "قلب الطاولة" على العديد من المفاهيم الإسلامية المُسَلَّم بها، قام به عالم المقاصد المغربي الدكتور أحمد الريسوني، الخبير الأول بمجمع الفقه الإسلامي، وهو يقلب النظر في قضايا إسلامية عديدة في مقالات تنشرها جريدة المساء المغربية خلال شهر رمضان الجاري. وقد أكد الدكتور أحمد الريسوني في بعض هذه المقالات أن الأصل هو جلب المصالح وتكميلها، أما الفرع فهو دفع المفاسد والعمل على الحد منها، على عكس ما هو متعارف عليه في أدبيات القواعد الفقهية الشهيرة الجارية على كل لسان: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" أو "الاجتناب مقدم على الاجتلاب" الذي يُستدَل عليه بالحديث النبوي القائل: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم…". لكن الريسوني يرى هنا أن الحديث وإن كان حاسمًا في ضرورة اجتناب كافة المنهيات، إلا أن هذا الاجتناب يكون مقدورًا عليه وفي المستطاع؛ لأنه عبارة عن الإمساك وعدم الفعل، وعدمُ الفعل يستطيعه الجميع، فلا يحتاج إلى قدرة أو جهد أو سعي أو وسائل.. بخلاف المأمورات، فهي بحاجة إلى جهد وسعي وبذل، ووسائل وإمكانات… بحسب الريسوني.
ثانيًا: تطبيقات هذه القاعدة من حياة خير البرية صلى الله عليه وسلم: هيا لنرى كيف طبَّق النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الدعوية: أولًا: هدم الكعبة وبناؤها على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فهدم الكعبة وبناؤها على قواعد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام سيحقق مصلحة شرعية، ولكن سيترتب على ذلك مفاسد أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كما في حديث عائشة رضي الله عها، قال صلى الله عليه وسلم: « لولا قومك حديث عهدهم بكفر، لنقضت الكعبة، فجعلت لها بابين: باب يدخل الناس منه، وباب يخرجون »، ففعله ابن الزبير [1]. فبناء الكعبة على قواعد إبراهيم مصلحة، ولكن افتتان الضعفاء وتشهير الأعداء مفسدة راجحة على تلك المصلحة، فتركه النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقول ابن بطال رحمه الله: قال المهلب: فيه أنه قد يترك شيئًا من الأمر بالمعروف إذا خشي منه أن يكون سببًا لفتنة قوم ينكرونه، ويسرعون إلى خلافه واستبشاعه. وفيه أن النفوس تحب أن تُساسَ بما تأنَس إليه في دين الله من غير الفرائض، بأن يترك ويرفع عن الناس ما ينكرون منها؛ قال أبو الزناد: إنما خشي أن تنكره قلوب الناس لقرب عهدهم بالكفر، ويظنون أنما يفعل ذلك لينفرد بالفخر دونهم.
^ المستصفى: (1/139-140)، حاشية التفتازاني على مختصر المنتهى لابن الحاجب: (2/239)، الموافقات: (1/339)،(2/365)، قواعد الأحكام للعز بن عبدالسلام: (1/11-12)، روضة الناظر: (1/412). ^ المحصول للرازي ( 2 /2/218). ^ الصحاح: (2/198)، درة الغواص في أوهام الخواص: (1/11). ^ مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور: (ص: 279). ^ سد الذرائع في الشريعة الإسلامية لمحمد هشام البرهاني: (ص: 43)، رفع الحرج في الشريعة الإسلامية للدكتور الباحسين: (ص: 245-257). ^ المستصفى: (1/284-285)، أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها: (ص: 191-192). ^ قال ابن دقيق العيد: «الذي لا شك فيه أن لمالك ترجيحًا على غيره من الفقهاء في هذا النوع- المصالح المرسلة- ويليه أحمد بن حنبل، ولا يخلو غيرهما من اعتباره في الجملة، ولكن لهذين ترجيحًا في الاستعمال لهما على غيرهما». انظر: البحر المحيط: (6/77)، أصول الإمام أحمد: (ص: 422). ^ فهي مسكوت عنها وهي نوعان: المصالح التي قربت من الاعتبارات الشرعية والملائمة لتصرفات الشرع ولكن لا يوجد لها أصل معين - والمصالح التي لا تلائم بمعنى أنه لا يوجد ما يفيد أنها معتبرة شرعًا ولو كان ذلك اعتبارًا بعيدًا، وكل ما فيها هو أنها مسكوت عنها ليس هناك دليل يلغيها.
[5] أقسام المصلحة [ عدل] المصلحة المعتبرة [6]: وهي التي شهد الشارع لها بالاعتبار، وهي حجة لا إشكال في صحتها، وفي هذا يقول الغزالي: هي حجة، ويرجع حاصلها إلى القياس، وهو اقتباس الحكم من معقول النص والإجماع: ومثاله: إن كل ما أسكر من مشروب أو مأكول يحرم قياسًا على الخمر، لأنها حُرمت لحفظ العقل الذي هو مناط التكليف وتحريم الشرع للخمر دليل على ملاحظته هذه المصلحة. [7] المصلحة الملغاة: وهي التي شهد الشارع لها بالإلغاء: كحرمة الربا على الرغم مما يبدو من أنه باب للكسب، وكتسوية الذكر بالأنثى في الميراث، فهذه مصالح ألغاها الشارع ولم يعتبرها، فإجراء الحكم على وفقها مناقضة للشريعة، وتغيير لحدودها، وإبطال لنصوصها. المصلحة المرسلة [8]: وهي التي لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها، [9] والتي بنيت عليها كثير من الأحكام الشرعية؛ لأنها تندرج تحت مقاصد الشريعة وإن لم يرد نص باعتبارها ولا بإلغائها. وهذه أيضًا تسمى بالمناسب المرسل ، وسميت مرسلة: أي غير مقيدة، لأن الشريعة أرسلتها فلم تُنِط بها حُكمًا معينًا، وليس لها نظير معين له حكم شرعي فتقاس عليه، وهي مطلقة؛ لعدم التنصيص عليها لا بالاعتبار ولا بالإلغاء: كجمع القرآن ، واتفاق أصحاب النبي ﷺ على حد شارب الخمر ثمانين، وما إلى ذلك.
رابعًا: قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بعد عودة فتح المساجد: أيها الإخوة، لقد منَّ الله تعالى علينا وخفَّ ذلك الوباء، وعادت المساجد بعودة المساجد جُمعًا وجماعات، لذا أيها الإخوة ينبغي علينا أن نأخذ الحذر والحيطة، فإذا مرض إنسان، أو أحس بأي عرَضٍ من أعراض ذلك الوباء، فإنه يجب عليه شرعًا أن يلزم بيته، وأن يعزل نفسه، وألا يأتي إلى المسجد لشهود الجمعة أو الجماعة؛ حتى لا يضرَّ غيرَّه، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم علَّمنا ذلك؛ كما في الحديث عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار [6]. خامسا تجريم التعدي على الأراضي الزراعية بالبناء: فمعلوم أن البناء فيه مصلحة للباني ولكن المفسدة المترتبة على ذلك البناء أكبر وأكثر حيث تتقلص الرقعة الزراعية ويقل الإنتاج الزراعي وفي ذلك تهديد كبير للأمن الغذائي وفي هذا ضرر بالمجتمع عَن ابْن عَبَّاس قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار» [7]. وللحاكم تقييد المباح للضرورة العامة، فإذا منع ولي الأمر البناء على الأراضي الزراعية، فله ذلك، لما جاء في الحديث أن الصحابة الكرام قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( يَا رَسُولَ اللهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا) [8] ، فإذا منع ولي الأمر مثل هذا كان هناك معنى زائد في المنع؛ إذ ولي الأمر منوط به أن يتصرف بما فيه مصلحة الرعية.