مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/11/2016 ميلادي - 28/2/1438 هجري الزيارات: 249043 يشير بعضُ الكتَّاب ممن يرون السفور أنَّ كشف الوجه هو المنصوص عليه في المذاهب الفقهية، ونحن نقول: أولًا: لا حجَّة لأحد بعد إثبات النصوص الشرعية. ثانيًا: أنه يوجد أقوال أخرى في جميع المذاهب تثبت مشروعية النقاب ؛ وهذا ما نسوقه الآن. ثالثًا: أنه قد لبس على كثير معنى عَورة المرأة في الصلاة، وأنه يَجوز لها كشف الوجه والكفَّين، فظنُّوا أن الأمر كذلك أمام الأجانب ، والصحيح أنه هناك فرق: ففي الصلاة لها أن تكشف عن وجهها وكفيها، وأمَّا أمام الأجانب، فليس لها ذلك. حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – جربها. أولًا: المذهب الحنفي قال العلامة ابن نجيم: (وفي فتاوى قاضيخان: "ودلَّت المسألة على أنها لا تَكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة"؛ اهـ، وهو يدلُّ على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجب عليها) [1]. وفي " المنتقى " (تُمنع الشابَّة من كشف وجهها؛ لئلَّا يؤدي إلى الفتنة)، وجاء في "الهدية العلائية": (وينظر من الأجنبية - ولو كافرة - إلى وجهها وكفَّيها للضرورة، وتُمنع الشابَّة من كشف وجهها خوف الفتنة) [2]. قلت: فهذه أقوال بعض عُلماء المذهب الحنفي، وإن كان هناك مَن يجيز كشف (الوجه والكفين)، إلَّا أنَّ المعتمد لمثل هذه الأقوال الموافِق منها للكتاب والسنَّة وأقوال الصحابة.
[2] [3] واستند الشيخ ابن عثيمين على أدلّة أخرى ذُكرت في كتب الفقه، ولأنَّ إظهار المرأة وجهها فتنةٌ يفتتن بِها الذي في قلبِهِ مرض؛ وقد قال تعالى في كتابه العزيز: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ}، [1] وإذا نُهيت المرأة عن الضربِ بقدمها لئلّا يعلم الرجل ما تُخفي من زينتها فالأَولى أن تُغطّي وجهها لأنَّهُ أعظمُ فتنةً والله أعلم والشريعة الإسلامية لا تناقُضَ فيها فلا تُحرِّمُ أمرًا وتُحل أمرًا أعظمَ منه وقد جاءت لمراعاة المصالح وإنهاء المفاسد، ولو أنَّ المرأة أخرجَت وجهها لترتَّب على ذلك الكثير من المفاسد. [3] شاهد أيضًا: حكم تغطية الوجه في الصلاة حكم كشف الوجه الألباني إنّ حكم كشف الوجه عند الألباني هو الجواز ، إذ قال الشيخ الألباني إنَّ تغطية المرأة لوجهها أمرٌ مستحبٌ ولكنّه غير واجب، فإذا لم تغطِّه فليس عليها حرج، [4] وقد استند الشيخ -رحمه الله- على حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- المشهور حول عورة المرأة عند البلوغ، وهذا الحديث قد تكلّم فيه العلماء، فمنهم من ضعّفه ومنهم من جعله حسنًا ومنهم من جعله صحيحًا، والله أعلمن وطبعًا ليس هذا الحديث وحده ما استند عليه الشيخ، بل هو خلاف قديم بين العلماء، ولهم فيه قولان مشهوران، وقد أخذ الشيخ بقول المجيزين، والله أعلم.
روى عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- ما يأتي: "مَن جرَّ ثوبَهُ خيلاءَ لم ينظُرِ اللَّهُ إليهِ يومَ القيامةِ، فقالَت أمُّ سَلمةَ: فَكَيفَ يصنَعُ النِّساءُ بذيولِهِنَّ؟ قالَ: يُرخينَ شبرًا، فقالت: إذًا تنكشفَ أقدامُهُنَّ ، قالَ: فيُرخينَهُ ذراعًا ، لا يزِدنَ علَيهِ" [12] وهو دليل على ضرورة أن تستر المرأة كامل جسدها حتَّى وجهها، والله تعالى أعلم. إلى هنا نصل إلى ختام هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على تعريف النقاب في الإسلام وعلى حكم النقاب ابن باز ثمَّ تحدَّثنا فيه بالتفصيل عن رأي المذاهب الفقهية الأربعة في مسألة النقاب، وتحدثنا عن حكم كشف الوجه ابن عثيمين ووضعنا الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه من القرآن والسنة.
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه. وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس. وبناء على ما سبق يكون اللباس الشرعي هو الذي يجمع الأوصاف التالية: ـ أولا:أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله(إلا ما ظهر منها) وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان -كما سبق ذكره -. ثانيا:ألا يشف الثوب ويصف ما تحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها. دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟.
رابعاً: نص الإمام مالك –رحمه الله- وغيرهم من فقهاء المالكية ينصرف إلى الإباحة في حال الضرورة والحاجة, فالضرورة لها أحكامها مثل اضطرارها لكشف وجهها عند الشهادة والخطبة والعلاج وغيرها, وعلى هذا مذهب الإمام مالك, وفي المذهب التفريق بين المرأة الشابة والمتجالة -أي الكبيرة في السن والتي لاتميل إليها نفس الناظر - فالمتجالة يجوز كشفها لوجهها ولو من غير حاجة أو ضرورة, والشابة لايجوز لها ذلك إلا لحاجة أو \ضرورة, وفي آخره نقل للإمام النفراوي هو خلاصة المذهب المالكي في هذا المبحث. وبهذا يعلم أن الإمام مالك ومذهب المالكية لايرون بجواز سفور المرأة وتبرجها كما يقوله دعاة التبرج والسفور, بل يرون بوجوب ستر المرأة لوجهها. المذهب الحنبلي: الشبهة: احتجاجهم بنقل عن الإمام ابن قدامة. الجواب عنها: أولاً: بيان أن الإمام ابن قدامة كان يتكلم على عورة المرأة في الصلاة وليس عورتها في النظر, فهو لايبيح كشف المرأة لوجهها إلا للحاجة أو الضرورة, فالضرورة لها أحكامها مثل اضطرارها لكشف وجهها عند الشهادة والخطبة والعلاج وغيرها. ثانياً: الإمام أحمد ومذهب الحنابلة أن المرأة عورة حتى ظفرها, فلا يجوز نظر الأجنبي إلى وجهها إلا عند الحاجة أو الضرورة كالشهادة والخطبة والعلاج ونحوها.
تعد فطريات الفم عند الرضع من الأمور الشائعة، وهي من الأمراض المعدية ويطلق عليها مسمى القلاع أو الكانديدا، ولا ترتبط بسن معين. ورغم أن فطريات الفم عند الرضع لا تصنف على أنها ليست مشكلة صحية خطيرة، فإنها تسبب إزعاجا للطفل والأم وعدم راحة أثناء الرضاعة أو الأكل أو النوم. والسبب الرئيسي لظهور فطريات الفم عند الرضع هو تراكم الفطريات داخل الفم وعلى اللسان وفي الجهاز الهضمي للطفل، وذلك لأسباب كثيرة. وتظهر الفطريات على شكل بقع بيضاء داخل فم الطفل وعلى الشفتين، وأيضا على اللسان وعلى سقف الفم وفي خديه من الداخل. وأثبتت الأبحاث أن الأطفال الذين يتناولون الحليب من خلال الزجاجات، هم الأكثر تعرضا لمرض القلاع بصورة أكبر من غيرهم، والسبب في ذلك أن فم الطفل الصغير يتأثر أثناء فترات الرضاعة الطويلة من هذه الزجاجات، وتحدث بعض الالتهابات التي تتكاثر معها هذه الفطريات. وتعتقد بعض الأمهات أنها قشط الرضاعة، ولكنها لا تزول بعد القشط لأنها بقع ثابتة، وغالبا ما تنتقل الفطريات المسببة لهذا المرض من فم الطفل إلى الأم أثناء الرضاعة، ما يسبب حدوث ضرر وتشققات وألم شديد للأم. المغص عند الرضع.. التخلص من المغص عند الرضع: أسهل 6 طرق لعلاج مغص الرضع - محتوى بلس. الأعراض ونصائح للعلاج وفي حالة الإهمال وعدم علاج هذه الفطريات، فإن الطفل يمكن أن يصاب ببعض المضاعفات، ومنها انتقال هذه الفطريات إلى الحلق وحدوث بعض الالتهابات ثم تنتقل إلى البلعوم لتصل إلى المعدة والأمعاء، فتؤثر في عملية الهضم وتضعف قدرة الجسم على امتصاص العناصر الغذائية الضرورية.
… الأسماك: حيث توجد بعض أنواع الأسماك التي تحتوي على مستويات عالية من الزئبق الذي ينتقل إلى الطفل عن طريق الحليب ويسبب ضررًا لصحة الطفل وتأخر نموه ، وتشمل هذه الأنواع الماكريل والقرش حيث يمكن للأم استبدالها بأنواع تحتوي على نسبة قليلة من الزئبق مثل التونة والسلمون والجمبري. المكسرات: نظرًا لأن الطفل قد يكون حساسًا لبعض المكسرات ، يجب على الأم تجنب تناول الأطعمة التي تحتوي على المكسرات والفول السوداني أثناء فترة الرضاعة ، وسوف تظهر على الطفل أعراض هذه الحساسية مثل الطفح الجلدي أو آلام البطن ، وفي هذه الحالات يجب تقديم المشورة. مع الطبيب ليصف العلاج المناسب لطفلك. استهلاك الأطعمة المحتوية على الكافيين: مثل القهوة والشاي والكاكاو والمشروبات الغازية ، كل هذه المشروبات تحتوي على نسبة معينة من الكافيين الذي ينتقل إلى الطفل عن طريق حليب الثدي ، وهذه المادة تهيج معدة الطفل وتزيد من توتره وتوتره. بالصور: علاج مغص الرضع والغازات وكيفية تجنبها - ويب طب. لذلك يجب على الأم تجنب تناول أو تقليل كمية هذه الأطعمة حفاظا على صحة وسلامة طفلها. وبذلك نكون قد قدمنا لك علاج المغص عند الأطفال ، ولمعرفة المزيد يمكنك ترك تعليق أسفل المقال وسنقوم بالرد عليك فوراً.