يبحث عشاق الفانلة البيضاء، عن نتيجة مباراة الزمالك اليوم أمام فريق مصر المقاصة إطار منافسات الأسبوع الـ13 من مسابقة الدوري الممتاز للموسم الحالي 2021-2022. تشكيل نادي الزمالك أمام مصر المقاصة يسعى نادي الزمالك للحصول على لقب بطولة الدوري الممتاز لكرة القدم للموسم الثاني على التوالي، ويحتل الفريق الأبيض المركز الثاني في ترتيب بطولة الدوري للموسم الحالي خلفا للنادي الأهلي. وقد بدأ المدير الفني البرتغالي جيسوالدو فيريرا مباراة مصر المقاصة بتشكيل مكون من. حراسة المرمى: محمد أبو جبل خط الدفاع: محمد عبد الشافي ، محمد عبد الغني، محمود علاء، حمزة المثلوثي. خط الوسط: طارق حامد، إمام عاشور، أحمد سيد "زيزو". خط الهجوم: يوسف أوباما، أشرف بنشرقي، عمر السعيد. تشكيل مصر المقاصة أمام الزمالك أما فريق مصر المقاصة والذي يديره فنيا الكابتن طارق مصطفى فقد بدأ بتشكيل مكون من: حراسة المرمى: محمد مجدي. خط الدفاع: علي فتحي، أحمد صبيحة، أحمد منعم وهشام حافظ. خط الوسط: محمد محسن ليلة، سيرجي إريك وسعيد الونش. خط الهجوم: كريم حلاوة، محمود فهمي وخالد صلاح. نتيجة مباراة الزمالك ومصر المقاصة وسط بحث كبير عن نتيجة مباراة الزمالك ومصر المقاصة في الأسبوع الـ13 من الدوري الممتاز لكرة القدم وبعد انتهاء ما يقرب من نصف ساعة من المباراة لا تزال النتيجة التعادل السلبي بين الفريقين.
يتابع الملايين من جماهير الكرة المصرية نتيجة مباراة الأهلي والزمالك الجارية بينهما حاليا في إطار منافسات الجولة 21 من الدوري المصري الممتاز موسم 2020-2021 مساء اليوم الإثنين. وتقام مباراة الأهلي والزمالك في الدور الثاني في ترتيبها الطبيعي بعكس لقاء الجولة الرابعة من الدور الأول الذي تأجل وأقيم في السادس من رمضان الجاري. وينشر «شبابيك» نتيجة مباراة الأهلي والزمالك اليوم مباشر لحظة بلحظة لمن يريدون متابعة مجريات المباراة عبر الإنترنت. مباراة الأهلي والزمالك اليوم انطلقت مباراة الأهلي والزمالك في تمام الساعة التاسعة والنصف مساء، ويحتضنها ستاد القاهرة الدولي. وأسندت اللجنة المكلفة بإدارة شئون اتحاد الكرة المصري مهمة إدارة المباراة لطاقم تحكيم مصري بقيادة أمين عمر كحكم ساعة، ومحمود عاشور كحكم فيديو. وظهر نادي الزمالك بالزي الأبيض مع الشورت الأزرق باعتباره الضيف في لقاء اليوم، ولعب الأهلي بالأحمر والأبيض. دخل الزمالك المباراة متصدرا لجدول ترتيب الدوري برصيد 44 نقطة جمعها من 20 مباراة، وسيساعد الفوز في ابتعاده بالمقدمة وتصعيب مهمة اللحاق به على الأهلي. وعلى الجانب الآخر يتواجد الأهلي في المركز الثاني برصيد 40 نقطة من 18 مباراة، ويحتاج للفوز للتواجد خلف الزمالك بنقطة وحيدة وانتظار المباراتين المؤجلتين للانفراد بالقمة.
ق60: كرة قطعت من الونش عن طريق جاريدي الذي انفرد بالمرمى وحاول تسديد الكرة من فوق محمد أبو جبل حارس المرمى الذي تفطن للكرة وأنقذها ببراعة. ق57: هدف أو للزمالك بعد تمريرات قصيرة رائعة بين لاعبي الزمالك، ليمرر البديل شيكابالا إلى أوباما داخل منطقة الجزاء ليسدد كرة بالقدم اليمنى داخل الشباك. ق53: كرة عرضية من ركلة ركنية من الطرف الأيمن لصالح الزمالك لمسها الونش لتصل إلى أوباما الذي سدد رأسية مرت أعلى العارضة. ق48: كرة عرضية من إمام عاشور من الطرف الأيمن لصالح الزمالك تصل إلى الونش يسار منطقة الجزاء الذي مرر كرة رائعة إلى بن شرقي ليسدد كرة ارتطمت بالقائم الأيسر انطلاق الشوط الثاني. نهاية الشوط الأول. ق46: كرة عرضية من ركلة ركنية من الطرف الأيسر لصالح الزمالك على رأس الونش سددها بعيدة عن المرمى. ق43: تصويبة رائعة من زيزو من خارج منطقة الجزاء لصالح الزمالك لكنها ارتطمت بالعارضة لتحرم الفريق الأبيض من الهدف الأول. ق36: هدف ثاني لبيترو أتلتيكو بعد كرة عرضية من مخالفة من الطرف الأيسر لصالح بترو أتليتكو عن طريق جاريدي ليقابلها فيدينهو بتسديدة داخل الشباك. ق22: هدف أول للفريق الأنجولي بعد كرة طولية من حارس مرمى بترو أتليتكو لتصل إلى جاريدي الذي انطلق مسرعا وأرسل كرة عرضية رائعة لتجد جليسون الذي سدد يسارية داخل الشباك.
خط الوسط: طارق حامد، وفرجاني ساسي. خط الوسط الهجومي: أشرف بن شرقي، وأحمد السيد زيزو ، ومحمود عبدالرازق شيكابالا. الهجوم: يوسف إبراهيم أوباما. ويجلس على مقاعد البدلاء كل من: محمود عبدالرحيم جنش، وحازم إمام، ومروان حمدس، وإسلام جابر، ومحمد أشرف روقة، وحميد أحداد، ومحمود عبدالعزيز، ومحمد عبدالشافي.
الدليل على هذا ما أتى عن أبي هريرة رضوان الله عليه أنّ النبي صلوات الله عليه وسلامه قال: من اتّخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع، انتقص من أجره كلّ يوم قيراط، قال الزُّهري: فذُكر لابن عُمر قول أبي هُريرة، فقال: يرحم الله أبا هُريرة، كان صاحب زرع. ما حكم تربية الكلاب في المنزل؟ تربية الكلاب في المنزل لحفظها أو حراستها كما قال ابن قدامة لا يجوز رغماً عن احتمالية الإباحة. ولقد ذهب جمهور الشافعية إلى وجوب الاستغناء عن الكلب مع زوال الحاجة إليه. الأزهر يوضح حكم الدين في تربية الكلاب - أخبار مصر - الوطن. أحكام مُتعلقة بالكلاب • قد اختلف العلماء في نجاسة الكلاب فذهب الفقهاء من المالكية إلى انّ الكلاب طاهرة العين وكان وجه استدلالهم إلى انّ الأشياء في أصلها ظاهرها الطهر، وهذا هو الأصل وبناءً على ذلك فإنّ رطوبة الكلب وسؤره طاهر بينما الحيوان المذبوح بالطريقة الغير شرعية فهو نجس مثله مثل الفضلات الخارجة منه. • بينما الفقهاء من الحنفية قالوا بأنّ الكلاب ليست نجسة بعينها، وإنّما كافة ما خرج منها من السؤر والرطوبة نجسة. • أمّا عن الفقهاء من الحنابلة والشافعية فقد أشاروا إلى نجاسة عين الكلب. حكم بيع وشراء الكلاب • فقد ذهب الحنابلة والشافعية إلى عدم الجواز في بيع الكلاب على الإطلاق، وهذا لما رواه بن ثعلبة أبو مسعود من فعل النبي: نهى عن ثمنِ الكلب ومهر البغيِّ، وحُلوان الكاهن، ولقد ذهب سحنون والحنفية من المالكية إلى جواز بيع الكلاب واستدلوا على هذا بأنّ الكلب يُمكن الانتفاع به.
تلقت لجان الفتوى بمركز الأزهر للفتوى الإلكترونية سؤالًا حول حكم الدين في تربية الكلاب. وقال المركز في فتواه: "لا يحل لمسلم تربية كلب إلا لغرض صحيح كالحراسة أو الصيد، أما تربية الكلب من غير حاجة كالزينة والتسلية، والترفيه فهو غير جائز؛ لما رواه البخاري عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ». وأضاف أن هذه الكلاب تمنع دخول الملائكة إلى البيت؛ فقد روى ابن ماجه عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ»، وعليه؛ فإذا كان اقتناء الكلاب لحفظ البيوت، أو تحصيل منفعة كالصيد، أو دفع مضرة فجائز إذ اقتضت الضرورة ذلك، وإلا فلا؛ وذلك خروجًا من الخلاف.
بقلم | عاصم إسماعيل | الخميس 28 اكتوبر 2021 - 08:58 ص ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: "ابنتي تربي كلب في بيتها، فهل هذا محرم أو مكروه؟". وأجاب الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، قائلاً: إذا كان الكلب هناك غرض شرعي لاتخاذه في البيت فلا يكون ذلك حرامًا، كأن يكون للحراسة، أو لقيادة الأعمى، فضلًا عن أغراض شرعية أخرى الكلب لرعي الغنم في بعض الأماكن، أو للكشف عن المتفجرات في كليات الشرطة، فكل هذه أغراض مشروعة. أما تربية الكلب للأُنس به فيه خلاف عند العلماء، جمهور العلماء يذهب إلى حرمة ذلك، مستدلين بالحديث الصحيح الذي فيه أن "من اتخذ كلبًا غير كلب صيدٍ أو زرع أو ماشية، نقص ذالك من أجره كل يوم قيراطين"، وبالتالي فإن هذا يعني أن اتخاذ الكلب بلا غرض شرعي لمجرد الأُنس أو المباهاه فهذا ممنوع. هناك رأي في الفقه الإسلامي، لم يقل به إلا الأقل، يذهب إلى أن اتخاذ الكلب لغرض غير شرعي كالأُنس به أو المباهاه يعد مكروهًا وليس حرامًا، مبررًا حديث الجمهور بأنه لا يدل على أن هذا يجعل الإنسان يقترف ذنب، بل يدل على فوات الثواب. لكن كيف يفوته الثواب؟، الشرع أمرنا بأحكام معينة في التعامل مع الكلاب، مثل "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا إحداهن بالتراب"، لكن إذا قصرت في مراعاة أحكام الشرع فيما يتعلق بالكلاب، لكثرة ملامستي لها، فيفوتني أجر عظيم، وعلى كل حال، فإن الأمر يعني فوات الأجر أو الثواب العظيم (القيراطين) عند الذين قالوا بالحرمة أو الذين قالوا بالكراهة.