"إنَّ الله جميلٌ يُحِبُّ الْجَمال"، كلماتٌ كثيراً ما نُردّدها إذا أردْنا أنْ نُقنعَ شَخْصاً ما بقيمة الجمال في هذه الحياة. ومنذُ أنْ خلقَ الله -سبحانه وتعالى- هذا الكونَ الْمَهولَ، لمْ يَخْلُقْهُ مجرّداً من مقوّمات الجمال، الَّتي تشحنُ الإنسانَ بقوّةٍ ديناميَّةٍ، تجعلُهُ أكثر تفاعلاً؛ ومن ثمَّ أكثرَ فاعليَّةً في حركةِ التَّطوّر الَّذي يطالُ الْمُجْتَمعاتِ البشريّة. فالسّماءُ عندما تعانقُ البحرَ عنْدَ خطِّ الأفق، والأشجارُ عندما تُلقي بظلّها الظّليل؛ فتترك بصماتها الجميلةَ على وَجْنَةِ الأرض، والطّيورُ عندما تغوص في حُضْنِ الهواء، وتَضْربُ بأجنحتها الملوّنة... كلام عن متابعين الرسم - اجمل جديد. أليس ذلك كلّه يرسمُ لوحةً كونيَّة، تدلُّ على عظمةِ الخالقِ -عزَّ وجلّ-، وما بثّهُ في هذا الكونِ مِنْ أسرار الجمال والإبداع؟! يُعدُّ الفنُّ -عامَّةً- نَتاجًا إبداعيّاً، لا يُجسّدُ حقيقةَ الثّقافةِ البشريَّة بدلالتها المسطّحة، وبُعْدِها الآنيّ العابر فقط، إنّما يُعبّرُ عن آمال الإنسانِ وطموحاته وتطلّعاته، وأكثرُ منْ ذلك أنَّهُ يعبّرُ عن فلسفة وجودهِ في الحياة، وعليهِ فهو يتخطّى كونهُ مجرّد ضرورةٍ حياتيَّةٍ للإنسان، مثل: الماء، والطعام، والهواء؛ ليحقّقَ معنىً أعظمَ وأشمل.
والفنونُ نوعان: ماديَّةٌ، مثلُ، الفنونِ التشكيليَّةِ، ومنها الرَّسْمُ، والنَّحْتُ، والزّخرفة، وغيرُ مادية كالموسيقى والدراما، والإبداعِ القصصيّ. وفنُّ الرَّسْم: هو إحْدى طرائقِ التَّعْبير الفنيَّةِ الرّاقيَّة، التي يُترجمُ فيها الرّسّامُ -بِرَشَقاتِ ريشته- أحاسيسهُ، وانفعالاتهِ، وانْطِباعاتِهِ تجاه الموجوداتِ حَوْلَه، متّخذاً من اللَّونِ وسيلةً رئيسيةً تدخلُ -عَبْرَها- إلى عالَمِهِ الْمُسْتَتِر. وفنُّ الرَّسْمِ لا يقومُ على قوانينَ صارمةٍ، ومعاييرَ جامدةٍ -على أهمّيتها- بِقَدْرِ ما يقومُ على مَبْدأ الإحترافِ، والخيال الواسع، والحسّ المرّهف، والنَّظرةِ السّابرة للأشياء، والبحث الدّؤوب عن التجديد والتطوّر، وتقديم الصّورة بطريقةٍ تتجاوزُ الطَّرْحَ التقليديّ، الذي يعكس الواقع أو الطبيعة بشكلٍ موضوعيّ، لا يقدّمُ تفسيراً جديداً للظّاهرة، وهذا كلّه لن يتمكّنَ منه الرّسام إنْ فقدَ أهمّ عنصرٍ من عناصرِ الفنّ، ألا وهو الموهبة، ولكي يضمن الرّسّامُ للموهبة مبدأ الخصوبةِ المتحرّكة، والعطاءِ المتجدّد، لابُدَّ أن تنال حظّاً وافراً من الصَّقل، والمران المستمرّيْن. كتب جميلة الجملات - مكتبة نور. وتختلفُ الرّسومُ مِنْ حَيثُ: الهدفُ، والنَّوع، فهناك الرسوم البسيطة، وهي ما يُسجّل مِنْ مُلاحظات لشيء ما، أو حالةٍ معينة، لها أهميّتها في لحظة مناسبة.
قصة الرسام والفتي قصة جميلة ومعبرة في نهايتها حكمة جميلة وهي أن الجمال يبقي ولكن الألم والتعب يزول ويفني، والقصة تتحدث عن اتقان العمل و التفاني في ذلك، اذا كنت من عشاق القصص القصيرة العبرة استمتع معنا بأكبر تشكيلة من اقوي القصص الجميلة من خلال موقع قصص واقعية ، وللمزيد يمكنكم زيارة قسم: قصص قصيرة. كلام جميل عن الرسم والتصميم بالحاسب. قصة الرسام والفتي يحكي أن كان هناك رسام يعيش وحيداً في قرية صغيرة جميلة جداً في منطقة نائية عن المدينة، وكان هناك فتي صغير يتردد علي هذا الرسام يومياً حتي يساعده ويقدم له العون خلال اداء عمله، فكان الفتي يقوم بتحضير الطعام للرسام ويقوم بالاعمال المنزلية. وكان الفتي كلما ذهب لزيارة الرسام في قريته وجده جالساً امام لوحاته منهمك في رسم اجمل واروع الرسومات البديعة التي تخطف الانظار وتأسر القلوب من شدة اتقانها وجمالها، ومع الوقت اعتاد الفتي أن ينتهي من مساعدة الرسام و احضار الطعام له والقيام باعماله المنزلية ومن ثم يقضي ساعات طويلة في مراقبة الرسام وهو يداعب اللوحة بفرشاة الرسم وتلوين تفاصيلها فكان يستمتع بذلك كثيراً ويتعجب من شدة موهبة ذلك الرسام الذي لا يعلم عنه أحد ويعيش وحيداً في هذه القرية. وفي يوم من الايام بينما كان الفتي جالس بالقرب من الرسام كالعادة يراقبه وهو يرسم لوحته، وقع الرسام علي الارض من شدة التعب والارهاق، فهرع الفتي علي الفور لنجدة الرسام وهو يقول: قلت لك يا سيدي مراراً وتكراراً ألا ترهق نفسك كثيراً في هذا العمل وأن تعطي نفسك استراحة من فترة إلي اخري حتي تستريح من عناء العمل فأنت لا تأخذ القسط الكافي من الراحة، وتقوم بانجاز الكثير من اللوحات الرائعة بشكل متواصل ودائم، فلماذا تعذب نفسك بهذا العمل الكثير ؟ استعاد الرسام وعيه واستمع إلي كلام الفتي فقال مبتسماً في هدوء بعيون ذابلة: لا يهم يا بني، فأنا أحب أن اتقن عملي مهما كان الثمن.. لأن الجمال يبقي والألم يزول.
الشعور باليأس والإحباط من قبل الشباب؛ لعدم حصولهم على فرص كافية للتوظيف، والحصول على مورد مادي يساعده على الحياة. عدم وجود أفكار جديدة ومتطورة لمشروعات حديثة تستوعب عدد كبير من الموظفين، والتي تساعد على التقليل من نسب البطالة في المجتمع. البطالة : ما هي الأسباب الحقيقية وراء ظاهرة البطالة ؟ • تسعة. ما هي أنواع البطالة في المجتمع؟ تنقسم إلى عدة أنوع، ومن أهم هذه الأنواع ما يلي: البطالة الاحتكاكية: هي نوع من أنواع البطالة تظهر في الباحثين عن فرص وظيفية؛ نتيجة لتركهم وظيفة قديمة غير مناسبة، وغير قادرين على الحصول على أي دخل مادي خلال هذه الفترة من الانتقال. البطالة الهيكلية: وتكون نتيجة للتطور والتقدم السريع والهائل في التكنولوجيا، وقيام الإنسان باستبدال العمال بالأدوات والتقنيات الحديثة والتي توفر الأيدي العاملة، وهو ما تؤثر بشكل كبير في زيادة أعداد العاطلين عن العمل. البطالة الدورية: وهي حالة عامة من الركود الاقتصادي، تصيب مجموعة من المنشآت في فترة زمنية معينة في أماكن محددة، على الرغم من وجود منشآت تشبهها في مناطق أخرى تعمل وتوفر فرص كثيرة من العمل في الأقسام الوظيفية الخاصة بها. حلول لتقليل من الزيادة المستمرة في نسبة البطالة في المجتمع توجد العديد من الحلول التي قد تساهم في حل هذه المشكلة، ومنها: الاتجاه إلى تشجيع الشباب إلى امتهان عديد من الوظائف اليدوية والحرفية، والتي ينفر منها بسبب النظرة الدونية لها ومحاولة تغيير نظرتهم لهذه الحرف، وتشجيعهم عليها من خلال وسائل الإعلام وعقد الندوات والمؤتمرات؛ لاستيعاب أكبر قدر من الشباب وتوجيههم للعمل بها كحل للتقليل من نسبة البطالة.
قيام الدولة بتمويل المشروعات الصغيرة والتي تفتح أسواق عمل جديدة للشباب، وتوفر لهم الكثير من الوظائف خاصةً الشباب حديثي التخرج الذين يمتلكون الكثير من المهارات الأكاديمية الحديثة التي تتوافق بشكل كبير مع هذه المشروعات الحديثة. التشجيع على الأعمال التطوعية وتخصيص جزء مالي لها مع عمل مكافآت، مما يخلق فرص عمل جديدة، ويفتح الأمل أمام الكثير من الشباب العاطل عن العمل. الافرازات الاجتماعية السلبية لاغتراب السودانيين - المنتديات. خاتمة البطالة مشكلة لا تقتصر على دولة أو ظروف بعينها، بل هي مشكلة يعاني منها الكثير من دول العالم، فهي ذات ارتباط وثيق بعدة ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية نتج عنها هذا الكم الهائل من الشباب العاطل عن العمل والغير قادر على توفير مورد مادي يساعده على القيام بمتطلبات الحياة، لذا كان على المجتمعات إيجاد الحلول والأساليب للحد من هذه المشكلة، والعمل على توفير وظائف لهم من خلال فتح أسواق عمل حديثة؛ لاستيعاب أكبر قدر منهم، مع محاولة نشر وتوعية الشباب بأهمية الحرف اليدوية وإمكانيتها في توفير أسواق جديدة لهم وتوفير مصدر مادي جيد. كذلك على المجتمعات تغيير السياسات والقوانين التي تعمل كعائق أمام هؤلاء الشباب، وتمكنهم من فتح أسواق عمل جديدة من خلال تشجيع رجال الأعمال على الاستثمار، وتوفير قروض للشباب للقيام بمشاريع صغيرة خاصة بهم تخلق فرص عمل وتستوعب عدد كبير منهم وتوفر لهم النفقة التي تساهم في تغطية احتياجاتهم الأساسية من المصاريف والالتزامات الخاصة بهم، وتساعدهم في أن يكونوا أفراد ناجحين يستطيعون خدمة بلادهم والمساعدة في النهضة بالمجتمعات، من خلال استيعاب هذه الطاقة البشرية الهائلة وتسخيرها في كل ما هو يخدم الوطن ويساعد في التنمية على المستوى المحلي والمستوى الدولي.
إن إحجام الكثير من الرجال عن التعدد يزيد في انتشار ظاهرة العنوسة. ثالثاً: المرأة: تعتبر المرآه أيضا سببا من أسباب تفشي وازدياد ظاهرة العنوسة ولا يمكن لإنسان منصف أن يعفيها من دورها في انتشار هذه الظاهرة ويتمثل دورها في تفشي وانتشار ظاهرة العنوسة في الأمور التالية: 1. العادات والأعراف الاجتماعية تساهم في ترسيخ ظاهرة العنف ضد المرأة.. (2) - test swo. رفض الخاطب إذا كان متزوجاً: كثير من الأسر يرفضون من يتقدم لخطبة إحدى بناتهم متى علموا أنه متزوج فكثير من الفتيات تقوم برفض العريس المتقدم اليها متي عرفت انه كان متزوجا من قبل. التعذر بإكمال الدراسة: وهذا هو حال الكثير من الفتيات اليوم فالكثير منهم يرفض الزواج بحجة إتمام الدراسة ويمضي بهم قطار العمر ولا يشعرون بذلك إلا حين يقف بهم في محطة العنوسة فقد يكون سبب إكمال الدراسة تعبيراً عن عدم قبول بالخاطب وقد يخفي وراءه انتظار شاب معين على أمل أنه يتقدم للخطبة فإذا بالآخر يغير رأيه ويرى في فتاة أخرى من أمله وتمنّاه، فيذهب الانتظار سدى وتضيع الفرص وتتحمل الفتاة وحدها النتائج. رابعاً: الأسباب الاجتماعية العامة: 1.
انني اصرخ هنا واقول.. بدأ شبابنا السوداني يقلد شباب الغرب في مأكله ومشربه ومشيته وملبسه بحجة التطور والرقي والعولمة وهذه حجة من حجج الشيطان وحبلا من حبال ابليس ما ادى الى الاخلال بالثوابت الدينية بروز ثقافة ضحلة وتفكير مادي سطحي وكما ذكر احد العلماء «كيف يدعي شبابنا مواكبة الغرب المتحضر ولا يواكبون تطور العلوم والمعارف فيه هذا منطق معكوس.. اليس كذلك!! »
المراجع: 1. جلال السناد –دراسة ميدانية عن تأخر سن الزواج عند الشباب الجامعي –جامعة دمشق -2010 م 2. الجوير وإبراهيم مبارك- تأخر الشباب الجامعي في الزواج- جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية- الرياض- 1995م 3. الضبعي وإبراهيم- تفشي العنوسة أسبابها وأثارها- دار الشباب للنشر- الدوحة-2000 م 4. العتيبي- العنوسة المشكلة والزواج- دار الفكر للنشر- بيروت- 2000 م. 5. بعض العادات الإجتماعية قد تسهم في إنتشار البطالة . أ. محمد عبد اللطيف محمود البنا –العنوسة والغلاء دار الشروق للنشر والتوزيع – مصر -2010 م. 6. هدى رشاد وماجد عثمان- الزواج في الوطن العربي- مكتب مراجع السكان- دبى- 2005 م.